電影《故鄉(xiāng)是時(shí)間構(gòu)成的空間》觀后感
在觀看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來好好寫寫觀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懹^后感呢？下面是小編整理的電影《故鄉(xiāng)是時(shí)間構(gòu)成的空間》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
在這部紀(jì)錄性電影散文中，影像與畫外音似乎分別屬于兩個(gè)完全不同的體系，固守著各自的組織邏輯。兩個(gè)系統(tǒng)時(shí)而交匯，但大多數(shù)時(shí)候影像所呈現(xiàn)的時(shí)空的匿名性、主體的消融與畫外音所強(qiáng)調(diào)的歷史事件的具體性、信件的具名性之間的背離持續(xù)揭示著記憶的幽靈屬性。記憶總是不穩(wěn)定的、不連貫的，充滿著無數(shù)的空隙、孔洞、迂回、涂改。因此與其說這部電影是對(duì)具體的東德歷史的召喚，不如說是對(duì)記憶本身的流放與驅(qū)逐。
電影的第一章和第二章集中呈現(xiàn)了二戰(zhàn)時(shí)祖母所在的維也納猶太家族在移送過程中留下的書面記錄，從而展現(xiàn)著一種有形而可回溯的痛苦，這種痛苦有其穩(wěn)定的根源。這些按照時(shí)間順序排列的書信提及了具體的時(shí)間、地點(diǎn)與事件，任何閱讀它們的人都可以輕易地勾勒出這一家從女兒出嫁再到被移送波蘭的完整遭遇。在這個(gè)片段中，家族的歷史（以及對(duì)這段歷史的記憶）是線性的、具體的、可感的，因?yàn)樗鼡碛屑垙堖@一傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，從而可以被整理、歸類、存檔。
與之相對(duì)的是影片第三章到第五章對(duì)戰(zhàn)后的東德生活的描繪，對(duì)像Heise的父親這樣的知識(shí)分子來說，那是一種持續(xù)不斷的、無形的精神折磨�！皣�(guó)家只是支配的工具，而我們唯一能做的就只有誠(chéng)實(shí)。”
在這一部分，影片所引用的材料不再局限于書面信件，還包括了不少錄音、廣播、膠片、政論、學(xué)術(shù)討論、詩歌等材料。這些材料中的回憶時(shí)常沒有特定的指向，人物關(guān)系只有一個(gè)大概，事件模糊不清，材料與材料之間也不再遵循線性時(shí)間關(guān)系。即使在最私人的信件中也充滿著各種語焉不詳、指代不明的.表述方式，這無疑跟Heise家被監(jiān)視的處境有關(guān)。主觀的記憶代替了客觀的歷史，而線性的時(shí)間則逐漸被蒙太奇閃回、先將來時(shí)的死亡預(yù)言所取代。生活本身變成了永恒的悔恨與無望的等待。
影片第五章引用了Heiner Müller在柏林墻倒塌之后對(duì)自由市場(chǎng)、消費(fèi)文化、民主主義運(yùn)動(dòng)的反思，他還提到了在巴黎觀看戈達(dá)爾的《周末》時(shí)的回憶。1967年上映的《周末》是戈達(dá)爾在五月風(fēng)暴之前的最后一部作品，全片充滿著對(duì)后消費(fèi)主義、暴力、階級(jí)、種族、性別、殖民問題的碎片化思考，那是一部沒有出口的電影，《周末》的結(jié)尾對(duì)人類文明“返祖“的描繪也是一種對(duì)未來的最可怕的想像。
Heiner Müller的文章揭示了在兩德統(tǒng)一之后新左派們所經(jīng)歷的巨大的撕裂感和不適感，由于政治理想失敗而深陷失落、迷茫的情緒，乃至于感到深深的無力。
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