《人鼠之間》觀后感（通用7篇）

　　認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫觀后感了。現(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《人鼠之間》觀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《人鼠之間》觀后感 篇1

　　美國作家約翰。斯坦貝克在中國的知名度并不高。他的小說作品只在1980年代被短暫譯介到中國。由他撰文、卡帕攝影的《俄羅斯紀(jì)行》在中國出版，已經(jīng)是新世紀(jì)之后的事情了。那個時候，距離兩位大師的蘇聯(lián)之行整整六十年，距離斯坦貝克摘得諾貝爾文學(xué)獎也已經(jīng)四十又五年。很多新興一代也許是從另一本非虛構(gòu)寫作《橫越美國》開始認(rèn)識到這個小說家。1960年，就在凱魯亞克同時期，斯坦貝克穿梭在州際公路和鄉(xiāng)村小路上，用幽默又犀利的筆觸將自己再三十年前就寫過的國度又描摹一遍。

　　行走在路上的底層人民，這曾經(jīng)是斯坦貝克多年寫作的共同主題。《憤怒的葡萄》里，刑滿出獄的湯姆和曾經(jīng)的傳教士凱西相遇在1930年代的美國大沙窩。他們用一輛老舊的卡車，載著一群窮苦的人，一路塵土飛揚(yáng)地往西部。懷孕的年輕女子、腦筋遲緩的孩子，窮苦的一家人費(fèi)心盡力地維系著家庭的完整。在桃園里，摘一天桃子，拿到的工錢只夠買一頓飯。在流暢的故事中，斯坦貝克加入了畫面一般的細(xì)節(jié)，仿佛電影中的長鏡頭，將生活的場景慢慢推到讀者眼前。

　　和充滿浪漫主義色彩的《在路上》或《逍遙騎士》不同，斯坦貝克小說中的長途旅行塵土充滿著無盡的困苦和絕望。他出生在一個中產(chǎn)階級的家庭，上的是斯坦福大學(xué)――按理說，這些窮苦無助的人和生活本不該出現(xiàn)在他的筆下。然而，大學(xué)時代在牧場和修路隊的勞動經(jīng)歷，讓這個中產(chǎn)階級的兒子熟悉了社會底層的人民，也將灰蒙蒙的大蕭條生活描繪得絲絲入扣讓人心碎。

　　《人鼠之間》描繪的也是那個時代、那一群人的故事。它屬于這樣一種小說：雖然一定不會被視為作家最杰出的創(chuàng)作，卻用簡單直接的語言，直接構(gòu)建了1937年的畫面。小說時間跨度只有三天，篇幅也很短，分為六個章節(jié)，幾乎不用改動，就可以作為六幕話劇的臺本。這也不難解釋，為何在問世后不久，這部小說就被搬上百老匯的舞臺，一演就是幾十年。

　　20xx年，當(dāng)英國國家劇院的戲劇現(xiàn)場項目NT Live（National Theater Live）第一次與百老匯合作時，選擇錄制的就是這部話劇。在今天我們看到的NT live版本影像的中場休息環(huán)節(jié)，鏡頭帶著人們來到百老匯，看街道上川流不息的黃色出租車、燈光照射之下印著兩個男主角的大幅海報。海報顯然精心拍攝和修飾，比起他們在舞臺上的樣子，好看上不知多少倍。

　　相比《憤怒的葡萄》里浩浩蕩蕩的眾生相，《人鼠之間》其實(shí)主要發(fā)生在喬治和蘭尼兩個男人間。

　　聰明的喬治夢想買塊地，蘭尼智力停留在小孩的水平，他高大的身軀得以保證喬治不受欺侮。這種傻大個與聰明人的間的關(guān)系，一度是美國喜劇片中的經(jīng)典橋段。然而在斯坦貝克的時代，卻只誕生了旁人無窮的追問、喬治自身不時的惱火。但在簡單的相互倚靠、相互幫助之外，這兩個男人漸漸發(fā)展出奇怪卻真實(shí)的友誼。

　　從一個農(nóng)場到另一個農(nóng)場，盡管穿著相同的工作服，懷揣著夢想的兩人永遠(yuǎn)像是人群中的異類。工人們永遠(yuǎn)從一個地方流浪到下一個，只要兜里有錢就花天酒地，從不奢望安定，就像老鼠一樣。喬治卻抱有遠(yuǎn)大而艱難的夢想，他渴望買下自己的一塊地，不用再四處流浪。

　　不知道從何時起，這個夢想成為了喬治經(jīng)常向蘭尼講述的故事，也成為一個喬治激勵自己不斷走下的謊言。這個謊言如此美麗，以至于蘭尼每次聽到眼睛就會閃現(xiàn)出光彩。

　　蘭尼也有自己的夢想。作為一個智力有障礙的人，他的生活中只有喬治和動物。他總是惶恐地問喬治：我還可以養(yǎng)兔子嗎？他喜歡那些毛絨絨的動物：一窩許給未來的兔子，小狗，甚至是角落里的老鼠――雖然他總是不小心弄死這些可愛的生物。

　　像人一樣抱著夢想生活，還是像老鼠一樣流浪茍且？一個灰暗的時代給人們拋出了絕望的問題，聽由絕望的人們給出灰色的答案。劇中的每一個人都充滿了絕望：只剩下一只手的老人、不被人群接納的黑人、懷著單純影星夢卻只收獲無生氣婚姻生活的女人……喬治和蘭尼的夢想曾給這個死氣沉沉的絕望地方帶來一絲愉悅的生氣。然而這個虛幻的夢想最終還是破滅。在中場的采訪中，導(dǎo)演和弗蘭科都將這個悲劇歸結(jié)為時代和社會，但我覺得，倘若不是大蕭條，在另一個時代、另一群人身上，類似的故事同樣會上演。這幾乎是絕望的環(huán)境與懷抱希望的個人間，不可逃脫的宿命。

　　《人鼠之間》觀后感 篇2

　　人和鼠之間又有什么區(qū)別呢?

　　文章開頭就有這樣一段描述——他們是世界上最孤獨(dú)的人，他們沒有自己的土地，總是從一個農(nóng)場走向另一個農(nóng)場，在每個農(nóng)場不會超過一個月，結(jié)了工資就去城里最差的妓 院待一晚上，想吃什么就吃什么，錢花完了就奔赴下一個農(nóng)場，永遠(yuǎn)擔(dān)心會不會被開除。表面上，喬治總是嫌棄萊尼給他惹麻煩，經(jīng)常對他說的一句話是，“如果不是你，我本可以舒舒坦坦，也許還會有個女人”，但我想，如果沒有萊尼，喬治就會變的跟其他農(nóng)場幫工一樣，不與人接觸交流，到了時間就離開，拿了錢就去玩樂，永遠(yuǎn)把“我想有一塊地”當(dāng)成遙不可及的夢，而萊尼的存在，讓他腳踏實(shí)地的想去擁有一塊屬于自己的地，并信以為真。但最終夢還是破碎了，在閱讀過程中，我一直喬治會變成駱駝祥子式人物，夢碎了，從此與世界同流合污，這個擔(dān)心成真了。喬治殺死萊尼那一刻，不僅失去了自己的一生摯友，在某種意義上他也殺死了自己的夢想，這不由得讓我想到《雪國》中，葉子死后躺在駒子懷中的一剎那，同樣毀滅的也是駒子的靈魂。而喬治跟斯林姆去喝酒，也是對現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)。

　　對于本書的名字，我想作者想要的表達(dá)的可能是，處于那一種境地是，來回于農(nóng)場的幫工跟老鼠一樣卑微，喪失尊嚴(yán)。文中有一段很精彩的描述:那時候斯林姆和喬治一些人都進(jìn)城去了，萊尼，坎迪，柯林的老婆都聚集在馬廄老黑的住處，他們展開了一段可謂針鋒相對的對話，其實(shí)可以把他們劃分等級。柯林的老婆充當(dāng)農(nóng)場主階級，卡斯克魯是黑人階級，坎迪和萊尼是工人階級。先是柯林的老婆跟老黑的對話，老黑想請她出去，倒反被她威脅，文中有很精彩的一段描寫氣勢洶洶的老黑突然一下子沒了聲音，整個人縮到?jīng)]有存在感，最后諷刺的是老黑請坎迪忘記他的提議，這是赤裸裸的種族歧視，但老黑自己也默默認(rèn)可。再看坎迪與柯林妻子的對話，柯林妻子完全瞧不起坎迪，貶損他“想要有塊地”的想法，這讓我想到，坎迪的那條狗，因為老而殘疾，時時散發(fā)臭味，對他人有害無利，就被無端槍殺，不難坎迪最后的結(jié)局也必定是——老到干不動時，就會被開除，之后領(lǐng)著救濟(jì)金過著拮據(jù)的日子，死后一口棺材埋掉，草草了事。同樣這也可能是大多數(shù)農(nóng)場幫工的歸宿。

　　《人鼠之間》觀后感 篇3

　　《人鼠之間》是我非常喜愛的一本書，只有八萬字，六章內(nèi)容，短小精悍。作者是1962年諾貝爾文學(xué)獎獲得者——約翰.斯坦貝克。斯坦貝克曾做過工人和記者，對貧苦人民的生存狀況非常了解，《人鼠之間》就出版于1937年經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，主人公就是生活貧困的工人。

　　初次看到書名的人可能以為是有關(guān)人和鼠之間發(fā)生的故事，實(shí)則不然。書名是取自蘇格蘭詩人羅伯特.彭斯的第一部詩集《致小鼠》，里面有這樣一句詩：無論人與鼠，再周詳?shù)挠媱澏伎赡苁屡c愿違。在20世紀(jì)30年代的美國，工人的生活狀態(tài)與老鼠并無二致。他們處于社會最底層，備受欺凌，為求生存，四處做工，生命脆弱的隨手一捏就會消逝。何者為人？何者為鼠？本是容易區(qū)分的物種，卻在那樣一個時代被混為一談�！笆蟆笔堑讓庸と说南笳�，書名《人鼠之間》就是對底層工人生活狀態(tài)的最好描述。

　　書中的主人公萊尼是一個愛摸軟毛、頭腦笨拙、四肢發(fā)達(dá)的傻大個。而喬治是一個絮絮叨叨、察言觀色、頭腦聰明的小機(jī)靈。兩人相依為命，四處漂泊打工，艱難的生活著。萊尼和喬治心中始終有個夢想，希望有一天能有自己的一小塊地，一間小屋，一頭牛，一只兔籠，一些小雞，這些夢想中的東西在他們壓抑的農(nóng)場打工生活中，給他們了無數(shù)希望。在新的農(nóng)場里，他們認(rèn)識了新的朋友，憧憬著美好生活的到來。然而命運(yùn)對他們是不公的，萊尼天生神力，但是智力低下，對于自己的力氣大小認(rèn)識不夠，所以常常惹來麻煩。對自己真愛的東西，總在不經(jīng)意間把它毀壞，好比第一次他不經(jīng)意間捏死了老鼠，第二次是一只可愛的小狗，雖然他的出發(fā)點(diǎn)是喜歡和它們玩，但是動物失去了生命。直到第三次，萊尼不小心扼死了農(nóng)場主人的兒媳，闖下了大禍，農(nóng)場主人的兒子必定要對萊尼進(jìn)行殘暴的處罰，報復(fù)萊尼，于是喬治在沒有法子的情況下，親手結(jié)束了萊尼的性命，因為這樣，萊尼才能免受折磨。隨著槍聲響起，所有人的夢想破碎。

　　在閱讀時，我隱隱約約的預(yù)見了這是個悲劇的故事，但仍然被作者的文筆所吸引，最后被結(jié)局震撼到無話可說。也許這就是作家的高明之處。除了喬治和萊尼，書中出現(xiàn)的各個人物都色彩鮮明，作者對“希望”、“苦難”、“孤獨(dú)”、“友誼”等主題的闡釋，讓人印象深刻。其實(shí)我們又何嘗不像書中的人，總在做著夢，夢想或許會有一條岔路，人生就會與眾不同�，F(xiàn)實(shí)與理想，在每一個時代，每一個人的生活中，都是這樣交織著相互較勁。

　　《人鼠之間》這個悲劇故事的發(fā)生，是時代的烙印，也是資本主義社會的發(fā)展，所造成的社會底層的悲涼命運(yùn)，在人命如鼠的年代，夢想總歸是夢想，當(dāng)現(xiàn)實(shí)照進(jìn)來的時候，帶給夢想的是破滅。幸而現(xiàn)如今的社會不是當(dāng)初黑暗布景下的環(huán)境，不是以前那種愚昧和無知的時代，人們不需要靠他人的施舍，只靠自己的努力，就可以實(shí)現(xiàn)夢想。所以，在現(xiàn)實(shí)社會里，不管夢想有多遠(yuǎn)，也不管結(jié)局是什么樣，我們所能做的.是通過不竭的努力，不斷地奮斗來盡力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，或許人生的結(jié)局我們無法知曉，但我們能左右的是人生的過程。

　　《人鼠之間》觀后感 篇4

　　剛開始看只是覺得作者斯坦貝克把人物刻畫的活靈活現(xiàn)，性格鮮明到你能捕捉到他們的模樣。可是看到后面，故事的發(fā)展越來越吸引人，而心情也越來越沉重。

　　其實(shí)故事情節(jié)很簡單，就是一對惜惜相惜的人互相為伴，互相支持的故事。但其中充滿了孤獨(dú)、脆弱、疏離、希望、悲憫，直到最后的失去。

　　其中力大無比的萊尼是人盡皆知的大傻，可他卻對喬治說：“我們互相在乎。”而喬治說：“萊尼是個好人，當(dāng)個好人用不著太多頭腦。”他倆在一起最多的就是憧憬未來，希望有一塊屬于他們自己的地。

　　萊尼的執(zhí)著感染著喬治�？墒谴辣磕懶〉乃麉s難逃一死。在那樣的時代人和鼠一樣的脆弱，不管身份、地位如何跨越生命都不堪一擊。

　　農(nóng)場主的兒媳婦兒就是一例，她孤獨(dú)到與大傻萊尼傾訴苦楚，最后死于非命。這是她沒有想到的，但我們仿佛已看出端倪。事后作者這樣描寫她的死相：“所有卑劣、盤算、不滿和對受人關(guān)注的渴望都從她的臉上消失了�！笨吹竭@兒心里咯噔一下，對于某些人來說死亡也許是最好的歸宿。

　　如果說這本書很喪，也是希望與失望中的無能為力。它暖就暖在這里，不是背叛，是我無能為力。

　　作者約翰·斯坦貝克告訴了我們一個真相，孤獨(dú)與幻滅的永恒，但即使如此，只要你中有我，我中有你，就一定要活下去。

　　故事的背景發(fā)生于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時的美國正處于經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，大批農(nóng)民失去了自己的土地，他們同書中的主人公喬治和萊尼一樣不得不背井離鄉(xiāng)，四處流浪，通過打短工艱難度日。而作者約翰·斯坦貝克親眼目睹了這一切，最終寫下了具有現(xiàn)實(shí)意義的《人鼠之間》。并于1962年憑借該書獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

　　約翰·斯坦貝克于1902年出生于美國。《人鼠之間》發(fā)表于1937年，該書一經(jīng)上市就大獲暢銷，兩年后，他再次出版《憤怒的葡萄》，獲得普利策獎等系列獎項。

　　《人鼠之間》觀后感 篇5

　　面對這本600多頁的巨著，初以為艱澀難啃，讀起來卻是一氣呵成、大氣磅礴。

　　開篇便被整章的景物描寫所震撼。干枯的土地上，植物和動物們自顧自的生長著。地上的溝壑、泥土，天上的陽光、細(xì)雨，散落的房屋、壓抑的人群，充滿嘆息、疑問、苦思的生活畫面緩緩在眼前鋪陳開來。

　　故事發(fā)生在1930年代，正值美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期。小說從湯姆·喬德在監(jiān)獄假釋回家寫起，跟隨喬德家的老老小小一起踏上西行之路——只因俄克拉荷馬州的土地被侵占，數(shù)以萬計的農(nóng)民無家可歸，紛紛收拾行囊前往千里之外的加利福尼亞——他們以為那里是農(nóng)工的天堂，每一份勞動都能得到兌現(xiàn)，面包、咖啡、干凈的水和溫暖的房子，已經(jīng)在等待他們。

　　事情當(dāng)然沒有那么順利——逃難的路上充滿艱辛。載著全家人的是一輛搖搖晃晃的改裝卡車，隨時面臨散架的風(fēng)險，路上每多修一次車，家人的口糧便要減少一分。茫茫路途也是對家人的考驗：看似豁達(dá)樂觀、實(shí)則不愿離家的爺爺剛一上路便永遠(yuǎn)離開了大家，以決絕的形式拒絕逃離；哥哥諾亞在途經(jīng)那片柳樹林時決定留下，要靠著河里的魚度過一生；堅強(qiáng)的奶奶忍受了一路顛簸，卻在到達(dá)加州當(dāng)晚死于饑病之中，似乎只為了守護(hù)全家人抵達(dá)終點(diǎn)；女婿康尼則在某個深夜不告而別，留下待產(chǎn)的羅莎夏日日守望……逃難的路上，往日當(dāng)家做主的男人們逐漸退后，媽媽成為全家人的精神支柱，處理好每一場生離或者死別，用極有限的食物安排好每一餐，安撫焦慮的羅莎夏、穩(wěn)住浮躁的艾爾、與湯姆一起出謀劃策，在必要的時候呵止不懷好意的警衛(wèi)、遇到好心鄰居時主動提供幫助——媽媽是全家人的守護(hù)神。

　　窮人的世界里，互助是一種天性。所以盡管一路艱辛，在每一個臨時的落腳處，一起往西的窮人家庭們，總能在最困難的時候互相伸出援手。剛上路時候遇到的威爾森夫婦，他們慷慨的將自己的帳篷讓出來，爺爺在那個帳篷停止了呼吸；在政府宿營地，協(xié)會對每一個家庭平等相待、傾囊相助，并且團(tuán)結(jié)一致抵抗挑事的警察；在摘棉工宿營地，與喬德家共用一個車廂的溫菲德夫婦，其女兒與艾爾結(jié)合，兩家人變?yōu)橐患胰耍贿�有在路上短暫停留的那些夜晚，陌生的窮人們聚在一起享受片刻安寧，孩子們玩游戲、大人們聚在一起說笑著，待天亮?xí)r道一聲再見，各自消失在漫長的66號公路上。就像書里寫的那樣，“流民們在路上卑微地尋找著快樂”……

　　到達(dá)加州之后的經(jīng)歷，則更像是對資本家的控訴。數(shù)十萬的難民涌入加州，原本短缺的勞動力變?yōu)檫^剩，農(nóng)場主紛紛降低薪水；難民們背負(fù)著家庭的重?fù)?dān)，不得不接受越來越低的薪水，哪怕辛苦一天也只能帶回家一條單薄的面包，甚至一整天找不到工作的機(jī)會，空手回家。饑餓和疾病始終圍繞著人們，簡陋的住處還要經(jīng)受雨水和山洪的侵襲。在最后的那個雨夜，一切都被沖毀，湯姆找到為之奮斗的理想并不顧一切的前往，新生的死嬰帶走了所有的期望，卻也賦予羅莎夏新的生命意義——在山頂?shù)墓葌}里，一切都將重新開始。

　　這部小說所刻畫的美國農(nóng)民逃荒史，在中國的語境下也會覺得分外熟悉，畢竟我們這個民族歷史上也經(jīng)歷了太多的苦難。這些流民，總讓我聯(lián)想起1942年的難民們——雖然至今我沒有真正看過相關(guān)的資料，無論是電影、小說或者史實(shí)，只因為沒有勇氣面對。但是在這本書里，流民們期盼的是一杯加了糖的熱咖啡、一份剛出爐的肋條或烤肉，仿佛讓這種苦難也帶上了某種濾鏡，顯得不那么殘忍了。試想，如果他們需要的是一個窩窩頭，碗里至連一勺野菜都分不到，脆弱的我恐怕早已棄書而逃了。

　　書中關(guān)于女性地位的描寫也是值得注意的。1930年代，美國農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)與我們熟知的中國傳統(tǒng)家庭幾乎如出一轍——祖父是一家之主（哪怕僅是名義上的），成年男人是家庭的全部依靠；而女人們，洗衣做飯、生兒育女才是正職，除此之外只要聽從男人的安排就好。但是在逃亡的路上，這種家庭結(jié)構(gòu)逐漸產(chǎn)生變化，男人們不再主事，反而是媽媽在給予所有人力量，維護(hù)這個家的完整。在蹣跚前行的路上，逃走的都是男性，堅守的總是女性。即使是怯弱、懷疑的羅莎夏，也堅守全程，并在最后一刻迸發(fā)出全新的生命力量，甚至可能長成了全新的自己，開始站起來主導(dǎo)剩余的生命。

　　另一個有意思的聯(lián)想則是關(guān)于湯姆喬德的覺醒。這個年輕人在書中兩次過失殺人，第一次導(dǎo)致他入獄三年，假釋出獄后旋即踏上西行之路；第二次則是在重遇傳教士之后，他意識到農(nóng)民處境的局限性，決心行動起來，以組織的力量對抗農(nóng)場主，爭取自身的合法權(quán)益。在美國當(dāng)時的環(huán)境下，他的決定是加入工會，組織農(nóng)民們一起反抗。這個背景豈不是與我黨組織的農(nóng)民起義很像？不同的是，我黨的路線是組織農(nóng)民階級，目標(biāo)是消滅地主階級；而美國的做法，是組織農(nóng)民階級，形成工會與農(nóng)場主談判，目標(biāo)只為了獲取合理的報酬，規(guī)范勞資關(guān)系。是不是很有趣？面對同樣的問題，兩個族群產(chǎn)生了完全不同的處理邏輯和解決方式。

　　第一次讀斯坦貝克，深受震撼。他所描寫的不只是美國農(nóng)民艱難的生存圖景，更是無盡的人性。

　　《人鼠之間》觀后感 篇6

　　希臘哲人認(rèn)為，人有別于其他生物的最大特點(diǎn)就是理性；然而流浪地球里面電腦這樣說：“讓人類永遠(yuǎn)保持理智，的確是一種奢求”。

　　其實(shí)所謂保持人類理性，我們還是沒有很好回答何為理性，比如是讓自己活下去重要，還是讓人類活下去重要。這就好比，火車駛向一個分岔路口，一條路上有一個小孩，另一條路上有一群小孩，你該如何選擇呢？

　　流浪地球里面，這個問題沒有回答，吳京的選擇救了地球上一群小孩，缺放棄了飛船上的一個“小孩”。

　　憤怒的葡萄也沒有回答這個問題，最后羅莎夏用自己早產(chǎn)兒應(yīng)該獲得的母乳，喂養(yǎng)了一個瀕死的陌生人，完成了一個內(nèi)部自洽，詮釋了“相濡以沫”真正的含義。

　　憤怒的葡萄記錄的是美國歷史的一個片段。如同其他國家無法理解我們的“三年自然災(zāi)害”，我們也無法理解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響是什么，就像前幾年希臘政府破產(chǎn)，我們很多人的第一反應(yīng)就是，去那旅游是不是會更便宜一樣。要想人類成為一個群體，真的好難啊。

　　憤怒的葡萄里面，這樣寫道，西部的小鎮(zhèn)居民，在剛開始遇到東部來的游民，起初還是非常友好，但是慢慢的就開始恐懼，逐步到了對抗。和現(xiàn)在歐洲難民危機(jī)驚人的相似。

　　至于產(chǎn)生的原因，就像書中在第五章中寫到那樣，你無法怪罪到一個具體的個人，因為每個人做的都合理合法，都是銀行業(yè)的一個正常業(yè)務(wù)推進(jìn)過程，因為我們每個人所組成的政府就是按照事先的規(guī)則一點(diǎn)點(diǎn)走到現(xiàn)在的，至于討論政治體制是否合理，我想這也不是斯坦貝克關(guān)心的，他所關(guān)注的就是宏觀歷史下的微歷史：

　　比如，凱西，這個被神拋棄的傳教士，他在書中是一個好人，話癆，為了朋友頂罪，為了更多的人發(fā)聲，最終卻死在一個夜晚。

　　諾亞，在一條河邊執(zhí)意留下，沒人知道他去哪兒了。

　　康尼，本來自己是希望通過學(xué)習(xí)，改變自己的人生，卻也沒有了方向，不知所蹤。

　　讀這本書，就像好喬德家那慢慢開著的車一樣，緩緩駛過，又好像《老人與�！芬粯�，所有人都在和命運(yùn)在搏斗，就如書里面媽媽說到，我們是一家人，以前我們還有自己的土地，房子，豬，玉米，現(xiàn)在我們只有這一家人，我們不能分開。

　　母親，是家庭的精神支柱，如同去世的奶奶，書中說到，女人懷孕之后就會變成一個成熟的女人，她會不一樣�！缎请H穿越》里提到的，如果有一種力量能夠穿越時間，那就是愛，而這就是母親對于家庭每個人的愛吧。

　　《人鼠之間》觀后感 篇7

　　無論人與鼠，最好的打算往往落得一空。——羅伯特·彭斯

　　必須承認(rèn)，看到這本書就是一個意外，也是必然。我從來不知道這位作者，也沒有從任何人的口中聽到它，但是當(dāng)時的我一看到這個名字，我就被吸引——人鼠之間，來源于這個名字，它勾起了我的一切興趣。

　　使得我能夠延續(xù)看下去的原因還是在于我后面對他的補(bǔ)充了解。諾貝爾獎得主，關(guān)于承諾、孤獨(dú)、希望和失去之書�？赐旰喗槲揖椭�道了，這是一部BE的書，書也很短，我一度覺得我沒有勇氣讀下去，出于對已知命運(yùn)無法改變的不忍。

　　我不知道我在最后有沒有讀懂它，萊尼注定要死去，與其讓他死在別人手里，不如就死在他最好的朋友喬治手里，這和那個老頭的狗的故事如此相似啊。悲劇之悲在于沒有人是刻意為之，結(jié)局卻依然走向了死亡。

　　萊尼死了，喬治的土地夢也不會再有，喬治不同于其他流浪者在于他有萊尼。萊尼死去，他的生活歸為平凡。

　　他們是美國大地上一群沒有根的年輕人，期待著擁有自己的土地，有一個安穩(wěn)的家，而不是這樣有一天過一天的日子，可是期待是夢里的期待，他們不會有未來，他們的一生就是流浪，獨(dú)自一人的孤獨(dú)。

　　我很難不想到自己，想到千萬個打工的中國工人，他們奔跑在這960萬平方公里的大地上，追逐著微末的希望，遠(yuǎn)離故土，遠(yuǎn)離媽媽，最后得到的是什么？我不禁問自己，你走出家鄉(xiāng)，走出田野，手里卻空空如也。

　　這是我上半年看過的最好的書。以下是我喜歡的書中的句子：我見過太多腦袋里裝著一片地的人。從來沒人真的得到過。

　　有時候，一個瞬間會像現(xiàn)在這樣駐足停留，久久盤桓，持續(xù)的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一瞬間。在這個瞬間，聲音和動作都停止了。這個瞬間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的一瞬間。然后時間蘇醒，慢吞吞地繼續(xù)前行。

　　“我們和其他人不一樣，因為我有你，而你有我�！�

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