辛德勒名單觀后感1000字
導(dǎo)語(yǔ)：《辛德勒名單》是根據(jù)澳大利亞小說家托馬斯·肯尼利所著同名小說改編由著名導(dǎo)演斯皮爾伯格導(dǎo)演，是電影史上的偉大作品，閃耀著人性的光輝。
《辛德勒名單》觀后感一：
看完《辛德勒的名單》，眼淚又一次不住的落下，盡管不是第一次看，可是仍然有種揪心的感覺�？粗魇惊q太人悲慘命運(yùn)的黑白畫面，聽著夾雜在猶太兒童清澈無比的圣歌歌聲極其不協(xié)調(diào)的槍聲，整個(gè)影片默默地展示著那段哀傷的過往。特別是那個(gè)紅衣小女孩懵懂地穿行于人群，與再次出現(xiàn)在運(yùn)尸車上的對(duì)比更是讓人悲傷。猶太民族遭遇的是一段陰暗的歷史。在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下的第三帝國(guó)期間，根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，約600萬猶太人、數(shù)千萬其他人因?yàn)橄Ｌ乩盏姆N族滅絕政策而被殺。每次讀到那段歷史，我讀有種莫名的恐懼。
但是這種恐懼卻并非來自于大規(guī)模屠殺本身，而是屠殺是在極其有秩序的組織之下進(jìn)行的，盡管屠殺對(duì)于人類來說確是恐怖的夢(mèng)魘。不僅僅屠殺是流水線作業(yè)式的，就連從區(qū)分猶太人到送入集中營(yíng)的所有程序都是國(guó)家機(jī)器高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。而最悲哀的是，每張把猶太人送進(jìn)死亡工廠的證件都有法官的許可。無論從哪個(gè)角度來看，納粹時(shí)期的司法機(jī)關(guān)都無法擺脫助紂為虐這一污點(diǎn)。因?yàn)榧{粹所有殘酷對(duì)待猶太人的法律都是在司法機(jī)關(guān)的運(yùn)作中得以順利的執(zhí)行。也許有人會(huì)辯解到，因?yàn)榈聡?guó)法官所受到是實(shí)證主義法學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，所以只能依照法律嚴(yán)格執(zhí)行，哪怕有違本性。
可是真實(shí)中的德國(guó)法院卻經(jīng)�？缭街贫ǚǖ慕缦捱m用法律，如1939年4月法蘭克福地方法院判處僅看了一德國(guó)少女一眼的猶太畫商馬克斯構(gòu)成“進(jìn)行侮辱和當(dāng)眾傷害”罪，其侮辱僅由看了一眼構(gòu)成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其司法依據(jù)《保護(hù)德國(guó)血統(tǒng)和德國(guó)榮譽(yù)法》里對(duì)于侮辱的界定。也許還會(huì)有人辯解說，在納粹的思想宣傳下無法辨別這樣的法律是不正義的惡法，更無法拒絕適用違背正義的法律，因?yàn)闆]有一個(gè)足以使其忽視自身可能遭受迫害的危險(xiǎn)，義無反顧進(jìn)行公正審判的環(huán)境。無可否認(rèn)在很多時(shí)候確實(shí)是形勢(shì)比人強(qiáng)，不得已而為違心之舉。然而這個(gè)理由可以用于普通的德國(guó)人，卻無力抹去司法的污點(diǎn)。
的確，當(dāng)時(shí)架構(gòu)于優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)上的納粹法學(xué)理論對(duì)于屠殺有著充分的理由，但是作為正義守護(hù)者的司法機(jī)關(guān)卻忘記了最重要的一點(diǎn)——對(duì)于人類個(gè)體的尊重，這一法律的終級(jí)價(jià)值目標(biāo)。在強(qiáng)權(quán)之下，也許無法拒絕不正義之法，卻至少可以逃避，至少可以選擇不同流合污。
明明知道納粹進(jìn)行的是屠殺，卻仍然助紂為虐，這比直接殺人者更加惡劣。無論有著怎樣冠冕堂皇的理由，即使是作為執(zhí)法者在執(zhí)行實(shí)實(shí)在在的法律，依然最終要為此承擔(dān)責(zé)任，接受制裁。
影片的主人公辛德勒為營(yíng)救猶太人所表現(xiàn)出來的那種對(duì)于生命的尊重，對(duì)于每個(gè)個(gè)體猶太人的尊重，正是司法機(jī)關(guān)在整個(gè)納粹統(tǒng)治期間的審判里最重要的缺席者。處于納粹瘋狂鼓吹的優(yōu)生學(xué)理論中，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，受到同化是難免的。但是就連影片里喜歡拿集中營(yíng)里猶太人做活槍靶的阿蒙，亦可以從對(duì)猶太女仆說“謝謝”和“我不想把感冒傳染給你”等不少細(xì)微情節(jié)中感到些許溫情。
而最諷刺的是，納粹司法的判決里連這種極小的人性溫情都沒有，只有冷酷與漠然，不僅對(duì)于猶太人，亦包括波蘭人等一切所謂的劣等民族。最讓我覺得諷刺的案例發(fā)生在1943年2月18日，14個(gè)波蘭農(nóng)夫因屠宰了自家的豬被控“非法屠宰罪”，9人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，3人被判死刑。此案的司法邏輯竟然是人命不如豬命。只要此案的法官稍稍尊重一下人的生命，哪怕只是憐憫，怎會(huì)有出現(xiàn)如此可笑的判決呢?畢竟惡法消極執(zhí)行與積極執(zhí)行之間的效果是大不相同的。納粹法官之所以恐怖，是因?yàn)槠鋵?duì)屠刀下的弱者生命的漠視與輕蔑。正是這種漠視讓法官的黑袍不再是守護(hù)者的象征，而化身為恐怖陰影的一部分。
對(duì)每個(gè)個(gè)體的人的尊重不僅僅只是一種人文精神，一種人文關(guān)懷，對(duì)于法律人而言，它有著特殊的意義。因?yàn)闊o論是公平也好，正義也好，最終都必須在每個(gè)個(gè)體人的身上體現(xiàn)，甚至整個(gè)司法體系都離不開通過對(duì)個(gè)體人的適用而建立。
公平、正義、民主這些美麗的夢(mèng)想如果離開人，也不過只是抽象的詞匯象征。法律也許看起來是冰冷而無人情味的，可是那種對(duì)人的尊重卻滲透在法律精神之中，從幾千年前的古希臘就已經(jīng)開始。正是出于這種尊重，才有了英國(guó)大憲章里“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)。”的名言，才有了威廉一世與磨坊的故事，才有了三權(quán)分立而筑起的權(quán)力的堤壩，才有了“無罪推定”的刑法原則，才有了程序重于實(shí)體的實(shí)踐……從蘇格拉底到柏拉圖，從伯林到德沃金，從古希臘到后現(xiàn)代，從自然法學(xué)派到女權(quán)主義法學(xué)，這種尊重都有意無意的表現(xiàn)在幾千年來各種學(xué)派不同學(xué)說的字里行間。(即使是最殘酷的法西斯法學(xué)理論，其殘酷性亦僅對(duì)于猶太人而言，普通德國(guó)人并為受到太多的暴戾對(duì)待。)學(xué)習(xí)法律兩年了，感覺自己與普通人最一樣的地方并不在于學(xué)到的法律知識(shí)，而是感受到的一種法律的精神——平等，尊重，寬容。
我想，對(duì)于一個(gè)合格的司法人員來說，最重要的并不是法律知識(shí)的深厚與技巧的純熟，而是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重，尊重司法實(shí)踐中所遇到的所有當(dāng)事人。如果所有的司法人員都可以秉持這種態(tài)度的話，至少不會(huì)出現(xiàn)如此之多的刑訊逼供與佘祥林式的悲劇了。(恕我想法幼稚，因?yàn)槲乙仓涝S多問題是中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“陣痛”產(chǎn)物，無法從根本上避免，但我認(rèn)為，如果多數(shù)人有著這種尊敬每個(gè)個(gè)體人的態(tài)度，起碼那些問題在程度上不會(huì)那么嚴(yán)重，問題出現(xiàn)的不會(huì)那么頻繁，至少態(tài)度上會(huì)更審慎�！缎恋吕盏拿麊巍返娜诵怨廨x反襯出納粹時(shí)期司法的恐怖，提醒我們必須用對(duì)生命的愛與尊重去驅(qū)散那些法官黑袍下的陰影。不僅僅對(duì)于惡法如此，對(duì)待優(yōu)秀的法制體系時(shí)，亦當(dāng)如此，因?yàn)樽鹬孛總�(gè)個(gè)體的價(jià)值就是尊敬法律本身。缺乏這種尊重的法官極其有可能將制定良好的法律在執(zhí)行里變?yōu)?ldquo;惡法”。
也許這部電影并不是有關(guān)法學(xué)的，但那段歷史的厚重卻透過黑白的影像緊緊地抓住了我們的心，勾起了我們對(duì)正義的渴望與希冀，喚醒了和辛德勒一樣的情懷。如同美國(guó)前總統(tǒng)克林頓所說的一樣，“《辛德勒的名單》具有回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果，我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片。”希望更多的人能和我一樣被《辛德勒的名單》所感動(dòng)，象辛德勒一般尊重每一個(gè)人。
《辛德勒的名單》觀后感二：
在幾周的電影欣賞課堂上我們欣賞了很多的電影，都給我留下了深刻的印象。
在眾多關(guān)于二戰(zhàn)題材的影片中，有一部以粗糲的黑白畫面為主調(diào)的史詩(shī)電影讓人淚流滿面，它就是曾獲得第六十六屆獲奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳攝影等六項(xiàng)大獎(jiǎng)的《辛德勒的名單》。這部影片突破了同類影片的樊籬，用深沉的藝術(shù)魅力展現(xiàn)著猶太人在納粹鐵蹄下掙扎求生的悲慘畫面，同時(shí)又以謳歌式的情懷去追尋在戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊環(huán)境里也沒有絲毫暗淡的人性光輝。
辛德勒在二戰(zhàn)中是一個(gè)德國(guó)的投機(jī)商人，工廠只使用猶太人，以便節(jié)約成本。然而就在辛德勒榨取猶太人血汗的同時(shí)，他的工廠也為這部分猶太工人提供了暫時(shí)安全的庇護(hù)場(chǎng)所，可以讓他們作為戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者而免受屠殺。辛德勒制定了一份聲稱工廠正常運(yùn)轉(zhuǎn)所“必須”的工人名單，并賄賂納粹官員請(qǐng)求他們批準(zhǔn)同意，使更多的猶太得以用工人的身份幸存下來。不久，蘇聯(lián)紅軍來到了克拉科夫市，向在辛德勒工廠里干活的猶太人宣布戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。獲救的一千多名猶太人在一個(gè)下著大雪的晚上為即將離去的辛德勒送行，并把一份自動(dòng)發(fā)起簽名的證詞交給了辛德勒，證明他并非戰(zhàn)犯。這些幸存的猶太人敲下了自己的金牙，打制了一枚金戒指贈(zèng)送給辛德勒。戒指上，刻著一句猶太人的名言：救人一命就等于救全人類。
在本片中，斯皮爾伯格首次放棄了慣用的電影特技，也謝絕了好萊塢影星的加盟，而是收集了大量的相關(guān)資料，并將當(dāng)年集中營(yíng)的幸 文檔沖億季，好禮樂相隨mini ipad移動(dòng)硬盤拍立得百度書包存者和被辛德勒拯救的猶太人請(qǐng)來做自己的助手。影片完成后，斯皮爾伯格將全部個(gè)人贏利捐獻(xiàn)給了美國(guó)大屠殺博物館，以此表示對(duì)二戰(zhàn)中遇害者的哀悼和對(duì)救贖者辛德勒的深深敬意。正因?yàn)橛捌怂蛊柌襁@位“天才”導(dǎo)演的悲壯情懷和理性思索，《辛德勒的名單》才在看似沉悶的基調(diào)中，煥發(fā)出激情和現(xiàn)實(shí)相互交織的燦爛光輝這部如土地般厚重豐富的影片充滿了藝術(shù)的智慧，斯皮爾伯格通過嫻熟而出色的電影表現(xiàn)手法把《辛德勒的名單》打造成了美國(guó)電影史上的一個(gè)里程碑。黑白色調(diào)的采用是這部影片的獨(dú)具匠心之處，它和彩色色調(diào)的強(qiáng)烈反差構(gòu)成了影片中死亡與希望的雙重寓意。
除了色彩和影調(diào)，斯皮爾伯格簡(jiǎn)潔的電影語(yǔ)言也讓這部史詩(shī)格局的影片擁有了洗煉的氣質(zhì)。
影片以一場(chǎng)大雪作為結(jié)尾，這一幕場(chǎng)景極大地拓展了鏡頭的表現(xiàn)空間，并使畫面具有了回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果。影片《辛德勒的名單》給世界電影史帶來了思想和藝術(shù)上的雙重收獲，而斯蒂芬·斯皮爾伯格的名字也因這部影片的出現(xiàn)有了更多光彩，他為現(xiàn)在和未來的電影時(shí)空打造了一座難以逾越的人性豐碑。和影片的史詩(shī)品質(zhì)相稱，《辛德勒的名單》的配樂同樣具備震撼人心的情緒力量。作曲者約翰·威廉姆斯在創(chuàng)作中吸取了猶太民族音樂的旋律特點(diǎn)，采用了小提琴獨(dú)奏的方式突出主題，將殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下猶太人凄涼的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。而在猶太墓碑的長(zhǎng)道上徐徐流動(dòng)著的片尾音樂，更讓人感受到一個(gè)民族的悲愴和堅(jiān)強(qiáng)。與這部經(jīng)典影片的風(fēng)格一樣，約翰·威廉姆斯的配樂舍棄了華麗的氣魄，只用真摯無華的追思去感受著歷史的傷痛以及其中蘊(yùn)含著的人性力量。
在二戰(zhàn)這個(gè)歷史悲劇中，悲天憫人的美好情懷和崇高的人道主義精神依然暗暗涌動(dòng)在殘酷的現(xiàn)實(shí)之下。人性的曙光照亮了這部經(jīng)典影片中的處處陰霾，也為沉沉黑夜洗出了一個(gè)充滿希望的明天。自上周末我觀看了斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《辛德勒的名單》之后，我開始動(dòng)搖了自己以前的那種幼稚的想法，沒有想到那些優(yōu)秀的大片中在反映人性上如此得逼真，在認(rèn)識(shí)事情的本質(zhì)是如此得深刻，使我久久地難以忘懷�！缎恋吕盏拿麊巍肥且徊筷P(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片，它不像中國(guó)影片那樣，直接地把鏡頭對(duì)準(zhǔn)宏大事件，泛泛地描述，而是把發(fā)生在這段歷史事件中微不足道的一件事情通過一個(gè)小的切入口，來深挖掘它的內(nèi)涵。
《辛德勒的名單》每一個(gè)鏡頭都可以稱作為經(jīng)典之作，下面我就簡(jiǎn)單地復(fù)述兩個(gè)鏡頭：
影片中的猶太人獨(dú)臂機(jī)械師，在得到辛德勒的庇護(hù)之后，倍受感激，在接連重復(fù)幾句“上帝保佑你”之后，高興地走出了出去，好像拿到了一張生命護(hù)身符，從此只要好好地工作，就可以保住自己的生命。在猶太人上班的路上，無意中碰到了納粹隊(duì)伍，被攔了下來，也不管是否上班遲到，必須去清掃馬路上的積雪。大家也只得聽命，在大家拼命地掃雪過程中，兩個(gè)納粹士兵看到了獨(dú)臂機(jī)械師，笑呵呵地走到了他面前，并把他硬拽了出來，對(duì)于他的辯解充耳不聞，拉到了旁邊，朝他頭上就是一槍，鮮血從獨(dú)臂機(jī)械師的頭上濺了出來。獨(dú)臂機(jī)械師應(yīng)聲倒下，兩只眼睛，睜得十分得大，并望著我們;口半合攏著，且 嘴角上掛滿了憤怒，不平，不解，鮮血快速地從頭部滲透出來，流淌在雪地上，并向前流了好遠(yuǎn)，流到了無臂的袖子上，且把一大片雪都染紅了。雖然導(dǎo)演在這部影片中用的是單調(diào)的黑白色，但我們?nèi)匀荒苈劦綕鉂獾难任叮驗(yàn)轷r血已經(jīng)把白雪洗成了紅色，太醒目了，太可怕啦。在這個(gè)鏡頭的處理上，導(dǎo)演僅僅通過納粹的一個(gè)無意的舉動(dòng)，或者說是一個(gè)無意的玩笑，就奪去了一個(gè)獨(dú)臂人的生命，在這個(gè)地方輕輕地一描，讓我們觀眾深深地感受到納粹得殘暴與無情。同時(shí)也讓我們明白，在那樣一個(gè)瘋狂的年代，人的生命是如此的脆弱，不堪一擊，別人一個(gè)輕微的舉動(dòng)，都可以?shī)Z去自己的生命。
在影片的最后部分，蘇聯(lián)紅軍解放了德國(guó)，解救了猶太人，而作為納粹成員的辛德勒也將面臨著逃亡，浪跡天涯;或許像猶太人一樣遭到屠殺。但辛德勒沒有出現(xiàn)恐懼與膽怯，而是對(duì)自己沒有能夠解救更多的猶太人充滿了自責(zé)。在辛德勒猶太人為他送行時(shí)的鏡頭，特別感人，一位猶太人從自己的嘴里拔掉了一顆金牙，打制成一個(gè)戒指，上面刻下了希伯來文：救人一命等于救全人類。他也把自己的財(cái)產(chǎn)全部都分給了一無所有的猶太人，每個(gè)人都可以得到二點(diǎn)王尺布匹，和一瓶伏特加烈酒以及香煙。那些猶太人都圍繞在他的身邊，一個(gè)猶太人交給了他一張所有工人簽名的證詞，如果遭到逮捕，可以用之來證明他不是罪犯。
當(dāng)他接受時(shí)，沉郁悠長(zhǎng)的音樂響從四邊響起，配合了他當(dāng)時(shí)的心情。我想，他當(dāng)時(shí)可以說是百感交集，思緒萬千，由眼前的現(xiàn)實(shí)想到了過去，想到了過去自己曾經(jīng)犯下過的罪過，想到了猶太人的所遭受的不公平的待遇，想到了今后自己更應(yīng)該為人類的傳承做 出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由此引發(fā)了他的一番感慨，聲淚俱下的控訴自己：自己的金別針至少可以拯救一個(gè)人的生命，還有自己的那輛汽車，都承載了多少人的性命。畢竟在猶太人看來，“救人一命于救全人類”。最后在走向汽車的時(shí)候，他實(shí)在是站立不起來了，倒了下來。緊接著好多猶太人都圍了過來。其中有一個(gè)鏡頭，被辛德勒特別營(yíng)救的海倫，看到眼前這種情況，我想她的心情也應(yīng)該是復(fù)雜的，或是難以用語(yǔ)言來描述，她只好選擇暫時(shí)的悄悄地離開。眾人目送著自己的救命恩人奔跑于逃亡的路上。
在看完了這部影片之后，我的內(nèi)心久久的不能平靜，喉嚨有點(diǎn)兒難受，總想說出一些東西，但又不知道該如何表達(dá)，這幾天都特別難受，一直醞釀到現(xiàn)在。同時(shí)，我在想一個(gè)問題，中國(guó)在二戰(zhàn)期間，也遭到像猶太人被屠殺的厄運(yùn)。但至今為什么好多中國(guó)人對(duì)這段歷史就淡忘了呢?為什么中國(guó)沒有出現(xiàn)過這樣的小說呢?為什么中國(guó)至今還沒有拍攝出像《辛德勒的名單》這樣的影片呢?難道是中國(guó)人真的很健忘嗎?我想，未必。中國(guó)也有人寫過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的題材的文學(xué)作品，中國(guó)人也曾拍攝過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影。但為什么沒有能夠給人留下一個(gè)很深的印象呢?因此我渴望著中國(guó)也能出現(xiàn)像《辛德勒的名單》那樣的影片，用多彩的鏡頭去描繪刻畫人物人性的復(fù)雜性，性格的多樣性，使得人物變得有血有肉，豐滿起來，從而去反映中國(guó)人所遭受的苦難，引起全世界人的觀注。在給人以藝術(shù)享受的同時(shí)，能引發(fā)人對(duì)此深深地思考。從而 更好地制止日本軍國(guó)主義的復(fù)活，維持世界的安寧與和平。
《辛德勒的名單》觀后感三：
《辛德勒的名單》，3小時(shí)15分鐘，講述的是一個(gè)德國(guó)人良知覺醒并且不惜冒生命危險(xiǎn)反叛納粹，營(yíng)救猶太人的真實(shí)故事，影片成為難以超越的經(jīng)典源于其思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)氣質(zhì)，為此，我們要感謝《辛德勒名單》的作者澳大利亞小說家托馬斯科.內(nèi)雅雷斯和把小說搬上銀屏的皮導(dǎo)。
本片以第二次世界大戰(zhàn)德國(guó)侵占波蘭，大肆迫害猶太人為背景，記述了巧妙周旋于商業(yè)與硝煙之間的德國(guó)商人奧斯卡?辛德勒從利用戰(zhàn)爭(zhēng)，以廉價(jià)的猶太人為勞力;到思考戰(zhàn)爭(zhēng)，矛盾于自己與異族的立場(chǎng);最后良知戰(zhàn)勝了利欲，憑著過人的膽識(shí)與智慧，傾盡家產(chǎn)，最終從奧斯維新的焚燒爐和毒氣室前無私地營(yíng)救出了1100名猶太人的真實(shí)歷史故事。
影片用黑白片的方式展現(xiàn)二戰(zhàn)歷史加強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)故事本身的沉重感和說服力，強(qiáng)烈的.明暗色調(diào)對(duì)比突顯了恐怖、絕望、掙扎與無助，使黝黑更加殘酷，蒼白更顯無奈。這兩種極端的單色準(zhǔn)確地定下了全劇的基調(diào)，使觀眾在用心聆聽這曲悲歌的同時(shí)不忘思考其中發(fā)人深省的意義。
此外，除了尾聲部分，整部電影唯一強(qiáng)調(diào)的鮮明色澤是一個(gè)猶太小姑娘的紅衣服。葛斯少校到來之后，德軍對(duì)猶太區(qū)凈空屠殺，凄慘的哭叫和著干癟的廣播聲使正在與情人騎馬的辛德勒停下來遙望，混亂中，小小的紅色身影驚慌地穿過街區(qū)，在辛德勒眼里，小女孩是黑白色調(diào)的整個(gè)屠殺場(chǎng)面的亮點(diǎn)。但由于距離太遠(yuǎn)，那一點(diǎn)惶恐的紅色一會(huì)兒便消失不見。
這情景使辛德勒受到極大的震動(dòng)。這之后，大量猶太人被送到集中營(yíng)，辛德勒以生產(chǎn)需要為由，開始大量拯救猶太人。
斯皮爾伯格將女孩處理成全片轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，在這部以黑白攝影為主調(diào)的紀(jì)錄片的畫面中，只有這小女孩用紅色。再次出現(xiàn)紅色，是影片后半部分，小女孩的尸體出現(xiàn)在灰色的運(yùn)尸車上，她本已被葬卻因一條德國(guó)軍令跟其他許多尸首一樣被重新挖出來扔進(jìn)焚尸坑中處理掉，當(dāng)那觸目驚心的紅色再次映入辛德勒的眼簾，他瞬地認(rèn)出她來，卻早已無力回天，頂著焚尸的濃煙，辛德勒再次被撼動(dòng)，后來，開始奧斯維新大屠殺前，辛特勒借工廠生產(chǎn)為掩護(hù)，傾其所有保護(hù)和營(yíng)救猶太人。
紅色，代表著生命和火熱的希望，在一片以灰色渲染的冷峻而肅殺的世界里，這點(diǎn)小紅大衣的殘紅傳達(dá)出對(duì)生存的乞求，羸弱卻強(qiáng)烈得那么刺眼。雖然主人翁并不是單純因?yàn)檫@個(gè)兒童萌生求人的想法，但這個(gè)無聲而明艷的角色卻側(cè)面體現(xiàn)了辛德勒清醒明智的內(nèi)心世界，完善了其善良、高尚的人格。
另一段引人思考的是德軍轄區(qū)的長(zhǎng)官葛夫。一個(gè)平淡的早晨，一群可憐的猶太人正在一個(gè)德軍轄區(qū)的電網(wǎng)內(nèi)如牛馬般不堪重負(fù)地勞作。而該轄區(qū)的長(zhǎng)官葛夫正光著上身站在臥室外的陽(yáng)臺(tái)上欠背伸腰，悠閑地俯視著他統(tǒng)御的猶太人。在他背后的臥室里，他的女人睡得正香。舒展完筋骨之后，葛夫緩緩踱回屋內(nèi)拾出一條狙擊槍瞄準(zhǔn)遠(yuǎn)處勞作稍顯遲慢的猶太人，將他們一一擊斃。他歪著頭，嘴里叼著支煙，表情平和。每一聲槍響，都驚擾到葛夫女人的睡眠。她使盡渾身解數(shù)，想讓耳朵逃到槍聲之外，可她失敗了，因此她難受極了——槍響驚擾了她的睡眠，她難受極了。這決非突發(fā)事件，而是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�。殺戮在他們的意念之中，已�?jīng)不具有任何刺激性了，這種非常態(tài)的事件已被他們看作常態(tài)。這一點(diǎn)，比殺戮本身罪惡百倍。
與此相對(duì)的是，在法西斯陰云的籠罩之下，常態(tài)的東西反而被扭曲為非常態(tài)，因?yàn)閷?duì)于前者，法西斯分子們內(nèi)在抗拒之，外在擯棄之。比如說，愛。葛夫愛上了海倫，從他看到她的第一眼起，她在凜冽的寒風(fēng)中栗栗顫抖，他的心為她痛。但他是用怎樣的方式去愛她的呢?他頻繁地毒打她、折磨她，使她的生活酷烈如地獄，他想以這樣的方式來向他的信仰和他自己證明，他不會(huì)愛上她。他怎么可以愛上她呢?她不過是“蟲蛇鼠蟻”，和他不屬于同一個(gè)物種�？墒�，他殘暴的毆打，最能說明的恰恰是他愛她至深。辛德勒就洞穿了這一點(diǎn)。葛夫毆打海倫，其實(shí)是在毆打自己內(nèi)心羈押不住的人性。他想完全消滅它，可他辦不到。他不也曾試過寬恕嗎?他面對(duì)海倫的時(shí)候，他不也曾失控地自我拷問么——眼前驚恐萬狀的美人，真的就是一只老鼠?他觸摸到的是老鼠的鼻子?老鼠的耳朵?
“It says who ever saves one life saves the world。”此是希伯來圣經(jīng)中的一句：“它說，拯救一個(gè)人，就是拯救了整個(gè)世界。”那些為辛德勒所庇護(hù)的所有猶太人以自己最神圣的經(jīng)文中的一句來贊頌他，一個(gè)德國(guó)人，一個(gè)納粹人。他們對(duì)他只有無盡的感激，沒有絲毫的民族仇恨。他們知道他與別的納粹黨徒不一樣。
他有著仁慈的心，他有憐憫，有同情。在他散盡家財(cái)援救了1100多猶太人后，還在為自己未能再多救幾個(gè)人而感到痛心。當(dāng)他在大雪中遠(yuǎn)去時(shí)，他已被所有猶太人銘記于心。“拯救一人，即拯救全世界!”這樣的話聽來，和我們中國(guó)人常常聽到的“救人一命勝造七級(jí)浮屠”有著不謀而合的道理，救命的意義不是在于救命的行為，而是帶來的心靈凈化，他首先是拯救了自己。“Today is his tory”的那一天，辛德勒出現(xiàn)在山頂上是一場(chǎng)偶然，表現(xiàn)，德國(guó)黨衛(wèi)軍不僅僅在對(duì)猶太人進(jìn)行暴行，那象征的是整個(gè)人類，包括德國(guó)人自己。那一刻，辛德勒開始重生，也就所謂一念天堂，一念地獄。
生命象征在那個(gè)人群眾四處亂竄的紅衣小女孩身上，辛德勒看見她時(shí)，找回了自己的靈魂，在那個(gè)年代里，還需要做一個(gè)人。辛德勒的全篇都是用黑白攝影為基調(diào)，也是它成為經(jīng)典的一個(gè)理由。但當(dāng)中出現(xiàn)了一點(diǎn)紅色——在沖鋒隊(duì)屠殺猶太人時(shí)，出現(xiàn)的紅色小女孩與場(chǎng)景產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，創(chuàng)造出的視覺效果堪稱90年對(duì)之最，但當(dāng)小女孩第二次出現(xiàn)的時(shí)候，她已經(jīng)變成運(yùn)尸車上的一具尸體。同樣的創(chuàng)意在開頭的飯店，集中營(yíng)中猶太人的生活中都對(duì)主題進(jìn)行了升華。當(dāng)故事到了結(jié)尾處，猶太人走出集中營(yíng)，畫面由黑白轉(zhuǎn)為彩色，黯淡變成光明——意味著猶太人走出黑暗，走向光明，生活的色彩也將由他們自己來繪制。被解放的人從心情的開朗到掃墓時(shí)的沉重又將影片帶上另一個(gè)高度，短短5分鐘創(chuàng)造的空間也許是其他影片永遠(yuǎn)無法企及的。最后，提琴伴奏的最著名的插曲響起，所有人在為辛德勒的墓碑上獻(xiàn)一塊石頭。這是猶太人的習(xí)俗。
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