鄭義門觀后感600字
導(dǎo)語(yǔ)：《鄭氏規(guī)范》堪稱“江南第一家”的內(nèi)部法律，其中對(duì)法制教育、人才培養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)管理、公共關(guān)系、行為規(guī)范等都有著詳細(xì)地規(guī)定。下面是語(yǔ)文迷小編整理好的動(dòng)畫片鄭義門觀后感600字范文，歡迎大家閱讀!
鄭義門觀后感600字(一)
作為一個(gè)由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財(cái)、合食長(zhǎng)達(dá)300多年?維系這個(gè)東方奇跡的中國(guó)式大家庭的秘訣是什么呢?
秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個(gè)字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。
《鄭氏規(guī)范》把孝義的實(shí)質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為。“吾家既以孝義表門，所習(xí)所行，無非積善之事。子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圖脅人財(cái)，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚(yáng)祖宗的“植德”之心。
《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對(duì)年長(zhǎng)的父母，應(yīng)該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠(chéng)心奉養(yǎng)。對(duì)待父母，無論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽?wèi)?祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。
《鄭氏規(guī)范》對(duì)家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個(gè)善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟(jì)衣食，義務(wù)給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時(shí)節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。
鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導(dǎo)子孫“為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)”，不能偏重辭章，16歲入大學(xué)，延請(qǐng)名師訓(xùn)教整頓，必以孝悌忠信為主;對(duì)成年男女，每月初一、十五聆聽《訓(xùn)誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起后，要到“有序堂”聽誦男女訓(xùn)誡之詞。男訓(xùn)主要是孝悌仁恕，積善濟(jì)人;女訓(xùn)主要是孝順恭敬，溫和慈愛等等。
就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長(zhǎng)篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個(gè)大家族正常運(yùn)行了幾百年。
鄭義門觀后感600字(二)
從浦江縣城驅(qū)車向東12公里，就到了鄭宅鎮(zhèn)。在古鎮(zhèn)入口，矗立著九座氣勢(shì)不凡的牌坊。牌坊群的第一坊，就叫“江南第一家”。另外八座牌坊，分別為“孝義門”、“三朝旌表”、“有序”、 “恩德”、“麟鳳”、“取義成仁”、“禮部尚書”和“九世同居”，九座牌坊的建筑風(fēng)格和建筑材料各不相同，有磚木混合結(jié)構(gòu)的，有木結(jié)構(gòu)的，有石雕的，也有磚雕砌的，極具特色。
然而，魏晉以來，江南望族歷代層出不窮，家大業(yè)大者不計(jì)其數(shù)，一個(gè)鄭氏家族，如何敢稱“江南第一家”?
原來，這“江南第一家”的稱謂，不是自我標(biāo)榜，而是明朝開國(guó)皇帝朱元璋所賜。
北宋年間，一個(gè)名叫鄭淮的青年從安徽輾轉(zhuǎn)來到浦江縣東部的玄鹿山下，見此地草肥水美，便落下腳來。至鄭淮的孫子鄭綺，鄭家在這里已繁衍生活了三代。
1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。正是這一聲臨終囑托，使得他的后代們創(chuàng)造了一個(gè)奇跡：十五世同居，歷三個(gè)王朝，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。宋、元、明正史為其列傳，三朝傳誦不息。
明洪武十三年，丞相胡惟庸謀反敗露，朱元璋大肆捕殺胡黨，一時(shí)連坐受誅者達(dá)三萬(wàn)多人。有人檢舉鄭家與胡惟庸有聯(lián)系，刑部差人抓走了家長(zhǎng)鄭濂，另外六七個(gè)兄弟爭(zhēng)相要入京替哥哥承罪，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，最小的弟弟鄭題力排眾議只身來到南京。
鄭濂見到弟弟，說：“我居長(zhǎng)，我理當(dāng)承罪。”鄭題說：“哥哥，你是老大，是一家之長(zhǎng)，家里不能沒有你，我最小，我應(yīng)該替你承罪。”
兄弟倆爭(zhēng)相入獄，在刑部傳為奇談，最后傳到朱元璋耳朵里，這個(gè)馬上皇帝大為感動(dòng)。他不但沒有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對(duì)鄭濂說： “你家九世同居，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家。”說罷，提起御筆準(zhǔn)備給鄭家寫題詞。這時(shí)，鄭濂惶恐說道：“皇上才是天下第一家啊，這名號(hào)小民不敢領(lǐng)受。”朱元璋頓悟，于是改寫為“江南第一家”。
朱元璋還欽定：此后朝廷要直接到鄭家挑選人才委以要職，鄭家每年派人朝見，可與孔、孟、顏、曾的子孫同班行禮。
鄭家從此蒙受浩蕩皇恩，官運(yùn)亨通。
然而，靠皇上的蔭庇，并無法保證一個(gè)家族的久遠(yuǎn)。畢竟專制時(shí)代，皇上的臉色陰晴多變，一旦皇上龍顏大怒，滿門抄斬的事并不鮮見。“江南第一家”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然還有其更重要的“內(nèi)因”。
鄭義門觀后感600字(三)
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測(cè)不息的謎題。尋常百姓，被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無數(shù)驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安”，因?yàn)槎Y儀，德義之花開始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門每天都會(huì)響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì)“當(dāng)――當(dāng)――當(dāng)”地響了起來。剎時(shí)，悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長(zhǎng)幼男女，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心――宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(zhǎng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)：
“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”
“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的.大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長(zhǎng)一揖，復(fù)分左右，會(huì)揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過這種嚴(yán)格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì)單元對(duì)于大同社會(huì)的理解，為后人樹起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門，一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的一方坐標(biāo)。毋庸置疑，鄭義門在這方坐標(biāo)中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，映射著中國(guó)古代家族制度的演變歷程，表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。
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