《生命之樹(shù)》觀后感（精選5篇）
在觀看完一部作品以后，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的《生命之樹(shù)》觀后感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
《生命之樹(shù)》觀后感1
我看的是《生命之書(shū)》影片里面講了有兩個(gè)小男孩和一個(gè)小女孩，這兩個(gè)小男孩都喜歡這個(gè)小女孩�？上衩魉鞅琢�，用面包交換形式把徽章給了他選中的小男孩。華金很愛(ài)瑪利亞，但是他更多的想著占有和擁有，根本不在意瑪利亞的真實(shí)想法。所以他沒(méi)有拒絕神明給他的徽章，第一次用了徽章，長(zhǎng)大后也越來(lái)越依賴著，所以他的的勇敢被掩蓋，最后被埋沒(méi)了。他在失去勛章的一瞬間變得不知所措，終于感到了恐懼。在最后與土匪頭子戰(zhàn)斗中明白了要成為真正的英雄就要學(xué)會(huì)無(wú)私，找回來(lái)他最初的勇敢。
馬諾洛也很愛(ài)瑪利亞，他的歌都很好聽(tīng)，歌詞朗朗上口，但他只會(huì)彈琴，就連一頭牛都不肯殺死，但是卻在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)卻最終戰(zhàn)勝自我。
影片告訴我們?nèi)绻谛r(shí)候沒(méi)有克服困難，依賴著的爸爸媽媽?zhuān)?dāng)時(shí)并不會(huì)感覺(jué)到什么，直到真正面對(duì)的時(shí)候，我們還能自己克服嗎？
《生命之樹(shù)》觀后感2
萬(wàn)物所在宏觀世界與人內(nèi)心的微觀世界并不是包含與被包含的關(guān)系，它們是并列共存的，《生命之樹(shù)》是一部通過(guò)萬(wàn)物之生與內(nèi)心傾訴所延伸的細(xì)部紋理來(lái)描述兩種世界的夢(mèng)囈之詩(shī)，泰倫斯馬力克用最唯美瑣碎的向陽(yáng)鏡頭去詢問(wèn)生命之意義這一終極問(wèn)題，脫離了傳統(tǒng)的敘事模式，《生命之樹(shù)》插上了詩(shī)的翅膀，它飛的太高太遠(yuǎn)，讓腳踏泥土的人仰望不到軌跡，但是似有似無(wú)的，它留下了些東西。
《生命之樹(shù)》博大無(wú)邊的主題較難存活于傳統(tǒng)敘事之中的，正如電影所呈現(xiàn)的那樣，終極問(wèn)題還是用詩(shī)歌去表達(dá)比較好，表達(dá)的清不清楚永遠(yuǎn)不是衡量詩(shī)歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不論是庫(kù)布里克的《2001太空漫游》、塔可夫斯基的《犧牲》或安哲羅普洛斯的《永恒與一日》，此類(lèi)設(shè)計(jì)拷問(wèn)生命終極意義的電影，寫(xiě)意是重要于寫(xiě)形，因?yàn)橛肋h(yuǎn)沒(méi)有人可以真正的觸及生命的終極答案，而對(duì)于藝術(shù)家而言，啟迪人去思考是高明于直接給人答案的，人類(lèi)文明的發(fā)展歷程告訴我們有些問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有答案，但是我們不能放棄去思考。
對(duì)于《生命之樹(shù)》這部電影我們很難給予一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是我們不可否認(rèn)的是，它是一部極具藝術(shù)價(jià)值的作品，它的電影語(yǔ)言和主題內(nèi)核實(shí)驗(yàn)性意味很強(qiáng)，有很多值得討論的地方，而泰倫斯馬力克對(duì)此片的拿捏也是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。電影前半部分花了很多的時(shí)間去描繪生命的形成歷程，大爆炸之后的星云、地球初期的巖漿與火山爆發(fā)、海的形成與生命的孕育、生命的形成與毀滅，伴著呢喃似的祈禱，這些事關(guān)生命終極意義的終極圖景構(gòu)成了影片的前景，而正是這些萬(wàn)物宏觀世界部分的引人，使得電影后面關(guān)于人內(nèi)心微觀世界的描繪變得更具深意，這些貌似是脫離于敘事的東西其實(shí)正是電影敘事的重要表現(xiàn)部分，人有時(shí)候過(guò)分關(guān)注于人類(lèi)自身而或略了這樣一個(gè)事實(shí)：我們并不是這個(gè)世界的唯一主角，除了我們細(xì)部的微觀世界，還有更大更廣的存在。
電影對(duì)于人類(lèi)微觀世界的描述瑣碎而又具有神諭一般的深意，影片中大兒子杰克的孕育和成長(zhǎng)便是描述人類(lèi)內(nèi)心微觀世界的過(guò)程，從一開(kāi)始，影片便設(shè)下了一個(gè)問(wèn)題，那就是關(guān)于順從自然（nature）與服從規(guī)矩（grace）的抉擇，一者是關(guān)于人類(lèi)的自然本源，第二個(gè)是關(guān)于人類(lèi)文明形成之中所產(chǎn)生的道德和社會(huì)規(guī)則等約束，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這兩者矛盾的存在早已不是一時(shí)之事，伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，這兩者的矛盾一直存在著，當(dāng)然作為個(gè)體的選擇，我們的選項(xiàng)并不多的由得我們?nèi)タ紤]，影片之中，這個(gè)五口之家的發(fā)展便是一種微觀化的人類(lèi)世界，孩子一出生，他便開(kāi)始接觸學(xué)習(xí)人類(lèi)文明的各種點(diǎn)滴，從道德、國(guó)家、宗教、法律、暴力、紀(jì)律、服從、死亡、性等等一切，這些或直接描述，或存在于電影隱喻之中，比如電影之中，父親教兒子如何打斗和防御，這便是自然界之中長(zhǎng)對(duì)幼的一種經(jīng)驗(yàn)傳授，使之更容易在這個(gè)世界存活，這是生命的延續(xù)和繼承，是生命終極意義的組成部分；再譬如影片40余分鐘時(shí)父親對(duì)兒子關(guān)于花園邊界概念的教育，或是母親夜晚讀故事時(shí)對(duì)“邊界”的反復(fù)提及，結(jié)合配樂(lè)“我的祖國(guó)”（斯美塔那），這明顯是一種關(guān)于“國(guó)家”概念形成的隱喻。人類(lèi)的微觀世界之中，各種“細(xì)微而龐大”的元素構(gòu)成了我們的精神世界。
除此之外，影片之中對(duì)付“父親”與“母親”的定位也是人類(lèi)內(nèi)心世界的組成部分，對(duì)于人類(lèi)而言，母親代表大自然，她的愛(ài)是無(wú)私無(wú)邊無(wú)條件的，而父親這個(gè)角色代表的是紀(jì)律和服從，他的愛(ài)是有償?shù)�，影片之中關(guān)于父親與母親的描繪與德國(guó)精神分析學(xué)派著名人物愛(ài)利希弗洛姆的關(guān)于個(gè)體成長(zhǎng)與的父母角色關(guān)系的闡述相差無(wú)幾，個(gè)人的心理過(guò)程與理解社會(huì)的心理過(guò)程是相互結(jié)合的，而在影片之中，這兩種的關(guān)系也是非常緊密深入的，這種人類(lèi)世界細(xì)部紋理的描寫(xiě)也是影片所詢問(wèn)“生命終極意義”的一部分，影片整體關(guān)于“愛(ài)”的解讀，是導(dǎo)演關(guān)于終極問(wèn)題解讀的重要線索，而全片彌漫的宗教色彩似乎成為了“愛(ài)”的載體。結(jié)合泰倫斯馬力克自小接受基督的熏陶，這個(gè)個(gè)人情結(jié)化的表達(dá)值得商榷，一方面它使得影片氣質(zhì)更加濃郁，一方面它似乎限制了影片的發(fā)散性。
把人類(lèi)微觀世界與宇宙宏觀世界關(guān)聯(lián)起來(lái)使得整部片子博大而深沉，在眼花繚亂的剪輯和夢(mèng)囈式畫(huà)外音的作用之下，整片放棄了傳統(tǒng)敘事，代以詩(shī)性的表達(dá)，從電影語(yǔ)言方面來(lái)說(shuō)，《生命之樹(shù)》開(kāi)創(chuàng)性不大，但是從整體效果而言它是非常成功的，而對(duì)于電影內(nèi)容尚存在爭(zhēng)議，這點(diǎn)爭(zhēng)議主要體現(xiàn)在電影關(guān)于泰倫斯馬力克個(gè)人關(guān)于“愛(ài)”的解答上，西恩潘片尾似有似無(wú)的微笑出賣(mài)了泰倫斯馬力克。其實(shí)《生命之樹(shù)》這部片子并不難理解，但是它對(duì)于每個(gè)人口味的“兼容性”是比較差的，爭(zhēng)議多的電影一般會(huì)更有價(jià)值，就像當(dāng)年《2001太空漫游》上映時(shí)存在爭(zhēng)議一樣，時(shí)間會(huì)遺忘一些作品，也會(huì)銘記一些作品，而《生命之樹(shù)》是前者還是后者其實(shí)都并不重要。
對(duì)于詩(shī)電影來(lái)說(shuō)，超越電影記錄性的局限性是非常重要的，隱喻、象征等只不過(guò)是輔助敘事的手段而已，而現(xiàn)代電影對(duì)于詩(shī)電影的涉及已經(jīng)越來(lái)越少，所以《生命之樹(shù)》的出現(xiàn)顯得彌足珍貴，雖然在電影語(yǔ)言上并沒(méi)有太大的突破，但是它卻很好的繼承了詩(shī)電影的一些內(nèi)核，而之前對(duì)于“個(gè)人情結(jié)”之于《生命之樹(shù)》的爭(zhēng)議在此不過(guò)只是無(wú)意義的討論而已，對(duì)于詩(shī)人而言，限制住了自己的'情感，怎么能寫(xiě)出好的詩(shī)呢？
《生命之樹(shù)》觀后感3
這時(shí)后悔給以前看過(guò)的電影打分太高，這部電影只給五星完全是因?yàn)槎拱晟蠜](méi)有六星的選擇。
片子開(kāi)頭的話是約伯記里的，“我問(wèn)你，我在立大地根基的時(shí)候，你在哪里……在那一夭，群星歡唱，眾天使歡呼……”這是一部藝術(shù)電影，與許多藝術(shù)電影不同的是，這部片子從敘事到抒情沒(méi)有任何晦澀的地方，結(jié)構(gòu)一目了然，開(kāi)頭提出問(wèn)題，后面緊緊圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)沉思。最牛逼的作品往往是最簡(jiǎn)明清晰的。
我時(shí)差沒(méi)倒過(guò)來(lái)，片子開(kāi)頭已經(jīng)昏昏欲睡，這時(shí)開(kāi)始了一系列被豆瓣上其他觀影人稱為“國(guó)家地理”或“人與自然”的鏡頭。很難形容他們是什么，我沒(méi)有足夠的自然科學(xué)知識(shí)，它們也未必是真實(shí)拍攝下來(lái)的自然現(xiàn)象，很可能攙了特殊效果。就是這一波一波的鏡頭象千斤頂一樣把我從睜不開(kāi)眼的狀態(tài)中生生舉起，在宗教感很強(qiáng)的音樂(lè)停止后畫(huà)面的震撼效果更加強(qiáng)大。從那時(shí)起到影片結(jié)束后四五個(gè)小時(shí)，我保持欲罷不能的亢奮。
畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力無(wú)可否認(rèn)，但讓我清醒過(guò)來(lái)的是它們傳遞的感情。第一樣鮮明的感情是恐懼，不是因人或鬼的邪惡陰謀而生的恐懼，是看到宇宙對(duì)所有生物一視同仁的不屑而生的恐懼。這恐懼令人絕望而振奮�？铸埑霈F(xiàn)的那一段非常好，在各樣無(wú)機(jī)物令人目眩的光影后忽然看到肌肉的紋理，這是絕望里的溫柔史詩(shī)中的孩子氣。
這一段奠定全片的視角和感情基調(diào)，這視角半浮在人世之外半跨在生死之間，它講述一個(gè)男孩子成長(zhǎng)的故事一家人漸漸失散的故事。王朔在《和我們的女兒談話》、《千歲寒》和《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》中一直努力要講的是同一個(gè)故事，以我對(duì)老王這么多年的感情還是不得不說(shuō)，Terrence Malick的故事比他講得好，真希望老王能看到這部片子。
論敘事之輕盈靈巧，我看過(guò)的任何其他電影不能與這一部相提并論。開(kāi)頭從布拉德皮特切換到西恩潘，僅憑服裝和場(chǎng)景的變換就寫(xiě)明了時(shí)間，寥寥兩句對(duì)話交代了所有人物關(guān)系和重大事件。一段開(kāi)辟鴻蒙的畫(huà)面之后回到這幾個(gè)主角。我們看到男人和女人的結(jié)合孩子們一個(gè)個(gè)誕生，就象一個(gè)人在回憶中看到自己的前世。成長(zhǎng)中的事件跳躍式展開(kāi)，把青蛙綁在小火箭上發(fā)射、用小槍打了弟弟的手指頭、小伙伴在游泳池里淹死，驚恐，悲傷，小哥兒幾個(gè)參加了葬禮一轉(zhuǎn)眼卻穿著黑西服在墓園里開(kāi)始后滾翻。不完整的情節(jié)很少量的對(duì)話，只靠一串串細(xì)節(jié)，眼神動(dòng)作表情，比任何語(yǔ)言更簡(jiǎn)練的刻畫(huà)出人的情感的流動(dòng)變幻和心思的復(fù)雜矛盾。布拉德皮特飾演的父親深?lèi)?ài)他的孩子們，他撫育他們也監(jiān)禁他們親吻他們又恐嚇?biāo)麄�，他為音�?lè)著迷彈一手好巴赫，卻又深陷世俗追求的泥沼。一個(gè)個(gè)外表幸福光鮮的中產(chǎn)家庭里隱藏著怨恨，最無(wú)憂無(wú)慮的童年有過(guò)那一個(gè)永世不能忘記的起了殺父念頭的瞬間。然后在某一個(gè)時(shí)刻，沒(méi)有任何旁白也不借助任何具體情節(jié)和對(duì)話，我們忽然清清楚楚的知道了影片開(kāi)頭死去的是三個(gè)孩子里的誰(shuí)，長(zhǎng)大成西恩潘的又是誰(shuí)，一切有如天啟，不勞作者費(fèi)口舌，這是鏡頭敘事的化境。
語(yǔ)言最密集的部分是教堂里一段牧師布道“不要以為你沒(méi)做過(guò)壞事上帝就不會(huì)懲罰你……”顯然又回到約伯記。這一段布道沒(méi)有浮淺的安慰虛假的許諾也不威脅不恐嚇，只鄭重告訴這些信眾包括大人和孩子，苦，痛，是人生的一部分，不管你是誰(shuí)也不管你怎么做。
令人驚嘆的是導(dǎo)演怎樣最大程度的利用了電影這種體裁的優(yōu)勢(shì)。在體裁的突破上很多人做過(guò)大量努力，有人試圖把電影作為思辨的工具，做出來(lái)的東西大多很笨拙，因在這方面影像終究拼不過(guò)文字，但電影也不該只是有聲有色的敘事涂脂抹粉的小說(shuō)。這部片子融合詩(shī)意的結(jié)構(gòu)柔韌性極強(qiáng)的鏡頭和有如天籟的音樂(lè)完成了一段關(guān)于成長(zhǎng)痛苦和死亡的沉思。它不是借助邏輯講述前因后果的argument，它是借助情感借助人心之廣博從人生最小處想到宇宙最大處的meditation。
結(jié)尾一段一家人在海灘上重逢，年老的兒子見(jiàn)到年少如花的母親。人復(fù)活的時(shí)候該是什么樣子年齡幾何？人復(fù)活時(shí)候的樣子是他們?cè)谖覀兊挠洃浝镒铊蜩蛉缟臉幼�。看到這里不知為何淚如雨下，好象在這一家里托生過(guò)一世。
電影院里除了我們還有五個(gè)人，除了一對(duì)唧唧喳喳的老夫妻，另外三人都是獨(dú)自來(lái)的，一位白頭發(fā)先生和兩個(gè)年輕女人。字幕向上滾動(dòng)，他們都坐在原地，眼睛一閃一閃，無(wú)人起身。
《生命之樹(shù)》觀后感4
很早就在電腦上下載了這部電影，但卻一直沒(méi)有時(shí)間去看完它。這次乘著坐火車(chē)的時(shí)間，安靜的看完了。畫(huà)面很唯美，可見(jiàn)導(dǎo)演的用心。這是一部與心靈對(duì)話的影片，每個(gè)人看著，在某個(gè)片段，你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的影子。從現(xiàn)實(shí)的生活片段描寫(xiě)，到心靈的活動(dòng)及跳開(kāi)現(xiàn)實(shí)展示宇宙的誕生、地球上的發(fā)展演變、生命的形成，日常生活的瑣碎。很寫(xiě)意的描繪了一幅俗事生活的畫(huà)面。我想起了我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從蹣跚學(xué)步，到伊呀學(xué)語(yǔ)，到成長(zhǎng)叛逆，到生活中遇到的煩心之事，到思考人生、生命的困惑。我想到了父母由年輕步入年邁，一生的操勞，想到日常生活中免不了的爭(zhēng)執(zhí)與吵鬧。電影中每一片段的鏡頭都很短，但卻如此真實(shí)。
我們短短的一生究竟是要追求什么？如果家人平安健康，生活平淡充實(shí)，不就夠了？但為什么我們卻如此浮躁？匆匆忙忙一生后，我們會(huì)后悔哪些？
地球上每天無(wú)數(shù)的人死去，無(wú)數(shù)的人誕生。未來(lái)的一天，我們也會(huì)離去，生命不過(guò)短短一個(gè)過(guò)程，生來(lái)之時(shí)我們空手而來(lái)，離開(kāi)之時(shí)我們也帶不走任何東西，想想我們最該珍視與追求的是什么？
跳開(kāi)去看人生，生命偉大而又脆弱。如電影里所說(shuō)，互相幫助，愛(ài)每個(gè)人、每片樹(shù)葉、每縷陽(yáng)光，都是我們的禮物。
認(rèn)真過(guò)好每天的生活，做好我們的選擇。關(guān)于選擇，影片中有這么句話，我很喜歡：There are two ways in life：the way of nature，and the way of Grace.You must choose which one you will follow.
《生命之樹(shù)》觀后感5
《生命之樹(shù)》是一部有關(guān)于洞悉生命價(jià)值的影片。全片通過(guò)描述一個(gè)美國(guó)家庭的生活情態(tài)及家庭里三個(gè)孩子的成長(zhǎng)歷程來(lái)表達(dá)一種要引起大家對(duì)生命的價(jià)值與生命與自然的關(guān)系的思考。這是一部?jī)?nèi)容跨學(xué)科的作品，它涉及的已不僅僅是生物學(xué)或者人類(lèi)進(jìn)化學(xué)，而且囊括了天體運(yùn)作學(xué)或說(shuō)天文學(xué)，心理學(xué)等領(lǐng)域（這里之所以還涉及了天文學(xué)，根據(jù)某些學(xué)科理論，是因?yàn)橛嘘P(guān)于生命的起源與天體運(yùn)作或是宇宙的誕生是有著不可忽視的重要聯(lián)系的原因。）不得不說(shuō)，對(duì)于對(duì)生命懷有一種尊敬與謙卑態(tài)度的人來(lái)說(shuō)，這將會(huì)是一部體驗(yàn)生命價(jià)值與探索人類(lèi)心靈發(fā)展的極好的素材。
影片一開(kāi)頭，在全黑的畫(huà)面中間出現(xiàn)一道似火的光影，依照電影的題材背景，我們可以把那視作是宇宙誕生的初始，也是物質(zhì)（不管有生命或無(wú)生命物質(zhì)）的誕生的開(kāi)端。而這為影片所要體現(xiàn)與探討的生命的發(fā)展與價(jià)值埋下了伏筆。影片的開(kāi)頭旁白是當(dāng)中那個(gè)美國(guó)家庭里的那位母親對(duì)生命的看法：A man’s heart has heard two ways through life： the way of nature and the way of grace。而整個(gè)影片也就在人類(lèi)通過(guò)自然的方式去聆聽(tīng)生命的大框架下來(lái)談人如何通過(guò)感恩來(lái)聆聽(tīng)生命。這似乎有點(diǎn)矛盾：人既要通過(guò)自然去聆聽(tīng)生命又要通過(guò)感恩去聆聽(tīng)生命，那到底要通過(guò)哪一種方式？還是兩種并用？影片之所以不斷穿插宇宙與大自然的變化進(jìn)程畫(huà)面是一方面要告訴我們，我們作為生存在起源于45億年前的地球的一個(gè)生命體，在各種自然環(huán)境條件達(dá)到允許的條件下，從一個(gè)有機(jī)細(xì)胞的誕生，到生物的誕生直至人類(lèi)的誕生，將無(wú)法逃脫自然的本源，自然是造就一切生命的“母親”，我們?nèi)祟?lèi)即便發(fā)展到再高級(jí)的形式都永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫自己生命的自然本源；另一方面，影片還試圖告訴我們，作為生存在人類(lèi)社會(huì)的我們，在不斷進(jìn)化的過(guò)程中，受自然影響的那一面將被掩蓋，以致使我們無(wú)法輕易的發(fā)現(xiàn)作為人類(lèi)的我們與大自然的重要聯(lián)系。因此生活在人類(lèi)社會(huì)里，被各種社會(huì)關(guān)系牽連著的人類(lèi)，在已不能通過(guò)自然的方式去聆聽(tīng)生命的情況下，就應(yīng)該懂得通過(guò)感恩來(lái)聆聽(tīng)生命。
影片里，每一次大自然的千變?nèi)f化與天體運(yùn)作畫(huà)面的出現(xiàn)，都試圖通過(guò)一種細(xì)細(xì)的影響來(lái)讓我們每一個(gè)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)的自己的渺小與燃起一種尋求歸屬的愿望。而每一次美國(guó)家庭里，那三個(gè)男孩（親兄弟）的調(diào)皮搗蛋和被父親嚴(yán)格管教都同一地突出了一種人與人相處的主題�；蛟S作為孩子，我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)對(duì)自己所擁有的一切：包括對(duì)幸福、無(wú)憂無(wú)慮的生活抱持感恩的態(tài)度，只有這樣我們才能更好地去體驗(yàn)一種來(lái)自人文關(guān)懷的生命價(jià)值（主要是來(lái)自家庭、父母親的關(guān)懷）。但是，如果我們能從一個(gè)更廣闊的角度來(lái)看，就能發(fā)現(xiàn)，作為父母親，我們同樣應(yīng)該對(duì)擁有來(lái)自自然所賦予的孕育生命的能力抱持感恩之心，并對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)立性抱以一種尊重與感恩之心。這樣，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，便可避免因父母對(duì)小孩給予過(guò)大的期望而造成在早期親子關(guān)系中發(fā)生不愉快經(jīng)歷的后果。在電影里，那位母親是做到了感恩那一點(diǎn)了�；蛟S有人會(huì)說(shuō)她太溺愛(ài)自己的孩子，不僅不管教孩子，還甚至陪他們一起瘋癲。我們不得不承認(rèn)影片里的那幾個(gè)小男孩是非常調(diào)皮搗蛋，但是來(lái)自父親的嚴(yán)格管教的那方面的影響同樣不能被忽視。孩子的調(diào)皮必須有一部分要?dú)w因于父親的嚴(yán)格管教。但是，當(dāng)我們了解到，一個(gè)女人或者一位母親，在對(duì)待小孩的時(shí)候，總不可避免地遵循一種生命法則，即她會(huì)把孩子看作是一個(gè)不僅由血肉還帶有情感所構(gòu)成的生命體。那么，她就難以一種對(duì)待社會(huì)的態(tài)度來(lái)與之交往。相反，男人或者父親則遵循社會(huì)法則。他在對(duì)待孩子時(shí)，總帶以一種社會(huì)態(tài)度，因?yàn)�，孩子也是社�?huì)的一員，他需要社會(huì)所要求的各種各樣的社會(huì)素質(zhì)。所以，父親總是那么的嚴(yán)厲、那么的理性。然而還有一種發(fā)現(xiàn)在大兒子心理的更深層的心理因素造成了他的調(diào)皮搗蛋，我們將在文章的第二部分了解到。
影片還有一些片段是，一位生活在已很發(fā)達(dá)的現(xiàn)代時(shí)期的很成功的中年男人，然而他似乎被某些未知的情緒困擾著。在家里，在工作的時(shí)候，他總是很憂郁，很困惑地思索著一些東西。他其實(shí)就是那個(gè)美國(guó)家庭里的大兒子杰克。影片開(kāi)始有一段穿插上來(lái)的片段告訴我們杰克的弟弟，即家中的二兒子，死了。至于他是怎么死的導(dǎo)演不曾告訴我們。中年的杰克正是陷入了對(duì)弟弟以及家人給他所帶來(lái)的影響的沉重思考�；蛘呶覀兛梢愿鼮榍逦卣f(shuō)，中年的杰克正陷入了對(duì)某種生命價(jià)值的思考當(dāng)中。而這種生命價(jià)值則源自他的父親（社會(huì)法則）、母親（生命法則）以及死去的弟弟（在這兩種法則之間不斷掙扎的個(gè)體）。與弟弟相比，杰克似乎并沒(méi)有在那兩種法則之間掙扎很久、或者就沒(méi)有掙扎過(guò)。他似乎成功地度過(guò)了某一種時(shí)期而進(jìn)入了人生發(fā)展的上坡階段。而他在工作上的成功也似乎反映了他在社會(huì)素質(zhì)的發(fā)展方面的卓越�？墒牵钗覀兇鬄椴唤獾氖�，在如此時(shí)候，對(duì)生命價(jià)值的反思為何突然而來(lái)？他的成功不是已印證來(lái)自父親的社會(huì)準(zhǔn)則的正確性了嗎？即使我們不可以這么果斷的判斷社會(huì)法則對(duì)于他的成功來(lái)說(shuō)是至高無(wú)上的，但也將占據(jù)重要地位。
我們都很了解人一到中年或者來(lái)年退休的時(shí)候，總渴望到鄰近大自然的地方過(guò)安逸舒適的退休生活或者到有山水的地方旅游以接受山、水、風(fēng)等大自然物的洗禮，洗去那已不需要的煩惱和憂慮。然而在同時(shí)，我們也將不可避免的陷入了對(duì)生命與死亡的思考。死亡的畫(huà)面接踵而來(lái)，連綿不斷。于是，我們回首人生歷程，重新體味屬于我們自己的生命，然后，以一種欣然的狀態(tài)迎接死亡的到來(lái)。最終，我們又再次回到了那片生我們的土地里去。我們又再一次回到了母親的懷里，那片生我、養(yǎng)我的大地。
相信我們還記得那位母親在影片一開(kāi)頭所說(shuō)的那句話：A man’s heart has heard two ways through life： the way of nature and the way of grace。在旁白的同時(shí)是那位母親小時(shí)候與她的父親快樂(lè)相處的畫(huà)面。通過(guò)畫(huà)面，可以得知這位母親小時(shí)候是在農(nóng)場(chǎng)里長(zhǎng)大的，在她周?chē)氖撬齻內(nèi)屹囈陨娴臉?shù)林、草原、向日葵和農(nóng)場(chǎng)的牛。而通過(guò)她父親輕撫她小腦瓜或抱在強(qiáng)壯的懷里都能推斷出父女關(guān)系也是愉快融洽的。一種在自然與生命之間的聯(lián)系似乎在逐漸凸顯出來(lái)，或者說(shuō)，本附于母親身上的一股自然的生息被延續(xù)下來(lái)。這種存在于母親身上的自然的生息，一種自然與生命的聯(lián)系也似乎被影片中這位母親及現(xiàn)實(shí)生活中，許多人往往是如此地與自然萬(wàn)物親近所印證。一個(gè)很明顯的例子就是：我們都經(jīng)常的發(fā)現(xiàn)有許多人與蝴蝶之類(lèi)的昆蟲(chóng)很親近。他們不畏懼這些自然生物，而這些自然生物也不畏懼他們。
不管怎么樣，觀看整一部影片，不僅僅是一個(gè)揭示生命科學(xué)的過(guò)程，而且在心理影響方面更多的是一個(gè)體驗(yàn)與感知生命的過(guò)程。
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