皮影戲觀后感
當(dāng)看完一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時我們很有必要寫一篇觀后感了。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？以下是小編為大家收集的皮影戲觀后感，歡迎閱讀與收藏。
皮影戲觀后感 篇1
皮影，在歷史文獻(xiàn)中確實(shí)有資料可證的，是晉代《搜神記》一篇文中載有“影戲之源出于漢武帝李夫人亡。齊人少翁言能致其魂......少翁夜為方帷張燈燭帝坐他帳自帳中望之仿佛夫人像也，故今有影戲�！敝温洹�
文中所述李夫人的帷幕燈影場面，當(dāng)是影戲藝術(shù)的雛形。影戲雖分由真人成影的人影戲、用雙手表演的手影戲和用平面偶人表演的皮影戲，但都同源于幕影表現(xiàn)原理。另據(jù)史料記載，皮影戲在一千多年前的宋代就已盛行于宮廷市井，這一宋時盛景決非無源突降，它必然經(jīng)過一段漫長的孕育萌芽、發(fā)展演進(jìn)和成熟的前期歷程，只是史料斷檔而已。若將這一前期歷程，試上推為皮影戲成熟于極為崇尚文化藝術(shù)的盛唐，不無道理。進(jìn)而再將起源時代上推至兩漢并不為過。
這一推論與《搜神記》中“影戲之源出于漢武帝”說相合。故將皮影戲藝術(shù)的起源定位于兩千年前的西漢較為客觀。皮影戲藝術(shù)發(fā)祥于我國陜西、山西、河南交匯的黃河流域，因其貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近廣大民從，所以流傳甚廣。傳至明清時代，河北灤州皮影異軍突起，進(jìn)而形成了皮影藝術(shù)的東、西兩大主體派系。灤州皮影的崛起，將我國皮影文化帶到了歷史的高峰。清末民初，皮影戲在全國遍地盛行。只是在近代社會動亂和新潮文娛的沖擊之下才陷于現(xiàn)狀。
皮影戲觀后感 篇2
在一個風(fēng)和日麗，晴空萬里的一天，我們?nèi)Ｍ瑢W(xué)觀看了袖珍人表演的《大鬧天宮》皮影戲。大鬧天宮是西游記的一個片段，原創(chuàng)作者是吳承恩。
《大鬧天宮》主要講了，孫悟空拜師求藝歸來，本領(lǐng)大增，自稱“美猴王”。便去東海龍宮借兵器，得“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把自己名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝把孫悟空召入上界，授他做弼馬溫。孫悟空嫌官小，打回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，沒有成功，便請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置丹爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
觀看了《大鬧天宮》皮影戲，讓我更深刻地感受到了皮影的魅力。戲中的每個人物都有特點(diǎn)，而且經(jīng)過皮影戲的藝術(shù)加工他們各自的特點(diǎn)都非常突出，戲中的人物都塑造得特別完美，栩栩如生，堪稱一絕！劇情更是十分精彩，讓人陶醉其中。
我覺得孫悟空既勇敢又頑皮，而且他很聰明，懂的許多法術(shù)和武功。他的法寶“金箍棒”更是變化多端，威力無窮。打敗了許多厲害的對手。
《大鬧天宮》皮影戲非常精彩！我非常喜歡！
皮影戲觀后感 篇3
今天，縣文化館的一些人來到我們學(xué)校為我們表演了一場別開生面的'皮影戲。
皮影戲是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用的道具是驢皮材質(zhì)的，如果改用牛羊皮，表演的效果就會大打折扣，只有驢皮才能做出有透明質(zhì)感的道具來。皮影戲的唱法主要分為兩種：大嗓和小嗓。大嗓指男性的聲音，小嗓指女性的聲音。我們岫巖的皮影戲最大的特點(diǎn)就是男唱女腔。戲的類型主要分為兩種：文戲和武戲。文戲是指人物與人物之間的對話，武戲則是關(guān)于打斗。今天縣文化館的表演人員為我們帶來的就是文戲。
皮影戲開始了，這出戲的名字叫做《金斧頭》。故事講述了一個小男孩幫東家砍柴，不小心半路把斧頭掉進(jìn)了河里，一位老爺爺出現(xiàn)了，先后給了他金斧頭和銀斧頭，他都沒有要，只要自己的那把。東家知道了這件事也去找老爺爺，想要騙斧頭，可是惡有惡報(bào)，最終得到了惡果。
這個故事讓我知道了我們不要貪便宜，做什么事都要一步一個腳印，扎實(shí)前行。
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