《羅馬四大圣殿》的觀后感
《羅馬四大圣殿》觀后感(一)：圣彼得大教堂
你是彼得，我要把我的教會(huì)建造在這磐石上，陰間的權(quán)柄不能勝過(guò)他（注：“權(quán)柄”原文作“門(mén)”）。
16:19 我要把天國(guó)的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”（馬太福音）
不能理解耶穌為什么立彼得掌管天國(guó)的鑰匙 直到昨天看羅馬四神殿 因?yàn)樗錾頋O夫 看起來(lái)也沒(méi)有什么學(xué)識(shí) 約翰寫(xiě)了最重要的福音書(shū)和啟示錄 圣保羅的書(shū)信集 圣潔優(yōu)美 但是彼得在雞叫之前還三次不認(rèn)主
圣彼得大教堂是他殉道的地方 他要被釘十字架 他說(shuō)他不配跟主一樣 所以被倒釘了十字架 他死后被埋葬在那里 在這上面建造了圣彼得大教堂
之前我一直以為圣經(jīng)里主指著彼得說(shuō)的話是一種比喻 原來(lái)確是真實(shí)的預(yù)言 看到這里一剎那淚目 突然明白了意義何在 仿佛打開(kāi)了畫(huà)卷看見(jiàn)
�。ǎ冬敻]福音》16章18節(jié) 立伯多祿為教會(huì)的磐石
圣經(jīng)的前后文如下：
16:13耶穌來(lái)到了裴理伯的凱撒勒雅境內(nèi)，就問(wèn)門(mén)徒說(shuō)：“人們說(shuō)人子是誰(shuí)？”
16:14他們說(shuō)：“有人說(shuō)是洗者若翰；有人說(shuō)是厄里亞；也有人說(shuō)是耶肋米亞，或先知中的一位。”
16:15耶穌對(duì)他們說(shuō)：“你們說(shuō)我是誰(shuí)？”
16:16西滿伯多祿回答說(shuō)：“你是默西亞，永生天主之子�！�
16:17耶穌回答他說(shuō)：“約納的兒子西滿，你是有福的，因?yàn)椴皇侨夂脱獑⑹玖四悖俏以谔熘浮?/p>
16:18我再給你說(shuō)：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會(huì)，陰間的門(mén)決不能戰(zhàn)勝她。
16:19我要將天國(guó)的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”
16:20他遂即嚴(yán)禁門(mén)徒，不要對(duì)任何人說(shuō)他是默西亞。）
整個(gè)圣彼得大教堂連著前面的道路鳥(niǎo)瞰是一把鑰匙的形狀 道路邊眾天使守護(hù) 彼得的雕像拿著鑰匙在門(mén)前站立 內(nèi)里中心主廣場(chǎng)是2個(gè)半月形仿佛擁抱歡迎的手臂
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強(qiáng)壯的羞愧。（哥林多前書(shū)1-27）
我為我的短視的聰明而羞愧
羅馬永恒的絕美之城 巴爾蒂斯說(shuō)我要親吻羅馬的每一寸墻壁……
《羅馬四大圣殿》觀后感(二)：城市象征物
《羅馬四大圣殿》說(shuō)，圣彼得教堂的大穹頂高38米，在羅馬任意一個(gè)角落都能看得見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，大穹頂就是羅馬。令人馬上就能聯(lián)想到凱旋門(mén)埃菲爾之于巴黎、塔橋大本鐘之于倫敦、自由女神像帝國(guó)大廈之于紐約。偉大的城市孕育了宏偉的建筑，隨著時(shí)間推移，標(biāo)志性建筑成為了城市的象征物。修建圣彼得教堂最初的目的，是通過(guò)有形的建筑向信徒及世人宣告基督的偉大。但時(shí)間給它附加了額外的榮光，世世代代的羅馬人，抬頭就看見(jiàn)那宏偉的大穹頂。穹頂這個(gè)視覺(jué)符號(hào)是如此生動(dòng)，亙古彌新，自然而然地，就從教會(huì)的標(biāo)志演變成為了整個(gè)城市的圖騰。
不難理解為什么很多日本影視劇里會(huì)出現(xiàn)東京鐵塔，1958年建成時(shí)它不過(guò)是個(gè)用于發(fā)射廣播電視的無(wú)線信號(hào)塔罷了。到如今，哪怕只是驚鴻一瞥，所有人都明白這就是東京。大穹頂和鐵塔不僅僅是物理層面的坐標(biāo)，更關(guān)鍵的是人們與這個(gè)城市的情感聯(lián)系，日語(yǔ)叫做羈絆。這也是為什么鄉(xiāng)土文學(xué)作品里總會(huì)出現(xiàn)一顆在村口或者巷口的大槐樹(shù)、歪棗樹(shù)、香樟樹(shù)。鄉(xiāng)愁是彌漫的，抽象的，只有聚焦到某個(gè)具體的'有形的東西上面，才能夠在瞬間被喚起，才能夠反復(fù)進(jìn)入。
另一個(gè)有趣的點(diǎn)是，中古時(shí)代的宏偉建筑不是教堂廟宇就是皇宮陵寢，到了近現(xiàn)代，無(wú)論是幅度還是高度，悉數(shù)被鐵塔、摩天樓等鋼鐵怪獸超越，連帶著城市象征物的地位也一并被篡奪了。宗教和世俗政權(quán)的的核心地位，確實(shí)被商品拜物教給取代了。物資主義才是新千年勢(shì)力最大的宗教。
《羅馬四大圣殿》觀后感(三)：字幕的bug多到全程分心糾錯(cuò)
本紀(jì)錄片講述羅馬四大圣殿：圣彼得大教堂、圣約翰拉特朗大殿、圣母瑪麗亞大教堂和圣保羅大教堂的建筑、歷史及其藝術(shù)。按說(shuō)這樣的影片，翻譯理應(yīng)具備較豐富的背景知識(shí)，或者至少請(qǐng)專業(yè)人士校對(duì)過(guò)，然而從最終呈現(xiàn)來(lái)看，這兩方面都付之闕如。
圣彼得大教堂部分的開(kāi)頭，字幕出現(xiàn)“圣彼得皇帝”和“教皇尼祿”這樣一箭雙雕的張冠李戴，當(dāng)時(shí)我就心里一緊，感覺(jué)這片的字幕怕是要崩壞。果不其然，緊隨其后講彼得的故事整個(gè)不知所云，連彼得因?yàn)椤安辉冈诹_馬布教”所以被殺都出來(lái)了。
全片頻繁使用church一詞，根據(jù)上下文，有些是指教堂那個(gè)建筑，有些是指教會(huì)這個(gè)組織，比如scholars of the church當(dāng)然是指教會(huì)的學(xué)者們。然而在圣彼得部分的全部和后面三部分的大部分，該翻譯成教會(huì)的地方都被翻譯成了教堂。然而在圣約翰部分，明明講教堂建筑結(jié)構(gòu)（church structure）卻又被翻譯成“宗教結(jié)構(gòu)，所以一位教皇就煞有介事地要求建筑師不得改變?cè)镜淖诮探Y(jié)構(gòu)了。
說(shuō)到教皇，可憐的圣利奧教皇（Pope Leo）變成了“里昂教皇”，讓人以為他來(lái)自法國(guó)。不過(guò)被改名最面目全非的還不是他，而是圣母瑪利亞。在圣瑪麗亞教堂部分，講到那副“圣母偕子圖”（Virgin Mary with child），圣母被譯成了麥當(dāng)娜！我真誠(chéng)建議天主教“一會(huì)一團(tuán)”去起訴翻譯者傷害宗教感情��！
瑪麗亞教堂部分還有一個(gè)錯(cuò)誤，段位相對(duì)高一些，但也很值得一提。開(kāi)始部分說(shuō)該堂的黃金天花板的金子是來(lái)自印度（Indi）的第一批黃金，我就懷疑應(yīng)該是指西印度也就是美洲。果不其然該部分末尾明確講了這是西班牙獻(xiàn)上的新大陸黃金。說(shuō)實(shí)在的，如果光有開(kāi)頭那一句，我也不會(huì)苛責(zé)翻譯，畢竟已經(jīng)是這個(gè)水平了�？删谷贿@里明明說(shuō)了來(lái)自美洲，就不覺(jué)得跟前面矛盾而感到奇怪嗎？還是早就忘了前面自己胡嘞嘞些啥？
至于把seven meters higher翻成“7米高”這種小學(xué)三年級(jí)水平的錯(cuò)誤，說(shuō)出來(lái)恐怕都沒(méi)誰(shuí)會(huì)信吧……
總之，這就是本來(lái)美輪美奐的觀影體驗(yàn)，是怎么被無(wú)良翻譯毀掉的故事。
《羅馬四大圣殿》觀后感(四)：只有這部電影，能讓你零距離親近羅馬
對(duì)電影史來(lái)說(shuō)，羅馬絕對(duì)是占領(lǐng)至高地位的一座城市。到底羅馬有什么魅力，讓諸多電影大師神往，紛紛用鏡頭對(duì)準(zhǔn)它？
借用費(fèi)里尼的一句話，那就是：羅馬不需要?jiǎng)?chuàng)造“文化”，這座城市就是“文化”的化身。當(dāng)你走在羅馬的街頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)角落都烙下了人類歷史的痕跡，以藝術(shù)作衣，成就偉大的建筑，被全世界信仰。
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