關(guān)于教育教學(xué)的格言

　　教育不能改變受教育者生命的長度，但能挖掘受教育者生命的深度。下面是小編整理的關(guān)于教育教學(xué)的格言，歡迎閱讀！

　　一、綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！�—劉勰

　　二、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。——孔子

　　三、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵喚醒和鼓舞�！�—第斯多惠

　　四、沒有愛就沒有教育�！�—蘇霍姆林斯基

　　五、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇�！�—陶行知

　　六、課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山�！�—著名特級教師孫雙金

　　七、“沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展”�！�—前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

　　八、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失�！�—陶行知

　　九、我覺得一堂好課應(yīng)上得學(xué)生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，這是充滿生命活力的具體體現(xiàn)�！�—著名特級教師孫雙金

　　十、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知

　　十一、“美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。美對兒童發(fā)展產(chǎn)生的全方位的功能是無可非議的”�！�—著名特級教師李吉林

　　十二、一個具有傾聽意識和習(xí)慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)�！�—著名語文教育專家周一貫

　　十三、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。

　　十四、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議�！�—陶行知

　　十五、教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程�！�—杜蘭特

　　十六、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！�—陶行知

　　十七、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。

　　十八、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。

　　十九、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基

　　二十、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中�！�—《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

　　二十一、真情的交融，使師與生雙方都同時感受教與學(xué)的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學(xué)活動進(jìn)入師生對話、充滿生命活力的完美的境界�！�—著名特級教師李吉林

　　二十二、因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處�！�—陶行知

　　二十三、真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

　　二十四、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家�！�—愛因斯坦

　　二十五、教師與學(xué)生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽�！�—著名語文教育專家周一貫

　　二十六、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——愛因斯坦

　　二十七、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

　　二十八、教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真；學(xué)生的'職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。——陶行知

　　二十九、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

　　三十、教育是立國之本。

　　三十一、審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動作。因此一切教學(xué)活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤�！�著名特級教師李吉林

　　三十二、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅�！�—蘇霍姆林斯基

　　三十三、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。——陶行知

　　三十四、要發(fā)展學(xué)生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學(xué)生�！�—天津師大教授田本娜

　　三十五、真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴�！敖滩摹�—學(xué)生”之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊(yùn)含的情感是靠老師去傳遞、去觸發(fā)，從而使學(xué)生受到熏陶、感染的�！�—著名特級教師李吉林

　　三十六、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。

　　三十七、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

　　三十八、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>

　　三十九、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

　　四十、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！�—陶行知

　　四十一、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。

　　四十二、犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e……而是為的要使日后不去再犯�！�—夸美紐斯

　　四十三、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。——陶行知

　　四十四、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟�！�—陶行知

　　四十五、人生就是辦一件大事來，做一件大事去。

　　四十六、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為�！�—烏申斯基

　　四十七、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守�！�—陶行知

　　四十八、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書�！�—陶行知

　　四十九、對于大多數(shù)學(xué)生來說，長大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學(xué)生“怎么怎么發(fā)展”，而必須遵循人才成長規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材�！�—門肯

　　五十、只有先讓學(xué)生喜歡你，學(xué)生才會喜歡你上的課。

　　拓展：教育教學(xué)的內(nèi)涵

　　教育是價值關(guān)涉活動，教育改革是人們按照自己價值標(biāo)準(zhǔn)促使教育從實(shí)然到應(yīng)然的轉(zhuǎn)變過程。

　　好的教育是人們在觀念上對理想教育的體現(xiàn)，也是人們教育實(shí)踐上的目標(biāo)追求；既有現(xiàn)實(shí)的超越性，也有實(shí)現(xiàn)的可能性。好的教育不是帶情緒化的個性判斷，而是代表公共利益的理性抉擇。反思當(dāng)前我們認(rèn)為的“好的教育”，實(shí)有一些澄清的必要。有先進(jìn)教育理念的教育就是好的教育？當(dāng)前教育改革中，各種教育理論紛呈出現(xiàn)，生命教育、創(chuàng)造教育、閑暇教育、賞識教育、超越教育等，以及完全由西方引入的人本主義、建構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義等，各種新概念、新名詞陸續(xù)涌現(xiàn)。被冠以各種新名稱的教育改革實(shí)驗(yàn)在各地紛紛興起。

　　誠然，全新的理論活躍了廣大教育工作者對當(dāng)前教育弊端的反思，豐富了他們的理論視野，也切實(shí)從教育實(shí)踐層面上推進(jìn)了教育改革的深入發(fā)展。但是，當(dāng)今最先進(jìn)的教育理念是否就是最適合的教育理念？從西方引入的教育話語能否解決我們自己的教育現(xiàn)實(shí)問題？任何教育理論都有其適用的針對性和局限性，縱觀教育史上各種教育思潮和流派，沒有哪個稱得上是普適有效和絕對正確的。

　　自赫爾巴特創(chuàng)立獨(dú)立的“科學(xué)教育學(xué)”以來，各種理論派別繽紛呈現(xiàn)，各種思想流派輪番上場，從自然主義到傳統(tǒng)教育學(xué)派，從進(jìn)步主義到要素主義，從結(jié)構(gòu)主義到后現(xiàn)代主義，世界教育理論發(fā)展經(jīng)歷了一個躁動的發(fā)展進(jìn)程。但是，教育因時而異，因地而異，因事而異，因人而異。因此照搬別人的理論，帶來的只會是實(shí)踐運(yùn)用上的“不適癥”。我們的教育思想，應(yīng)該根植于自身的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)。

　　西方的話語可以給我們以啟發(fā)，但絕不能作為我們現(xiàn)代教育理念創(chuàng)生的基礎(chǔ)。最先進(jìn)的教育理念不一定帶來好的教育（實(shí)際上也不存在所謂最先進(jìn)的教育理論，只有適合于某個時期、地域的合適的教育理論），而是具有最適合的教育思想催生出好的教育實(shí)踐。現(xiàn)代信息技術(shù)化教育就是好的教育？現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，徹底改變了整個人類世界，也引發(fā)了教育的革命。信息化教育帶來全新的教育觀念，形成了新的學(xué)習(xí)理念，如教育對象的開放性，教育內(nèi)容的豐富性，教育空間的拓展性，教育手段的多樣性�，F(xiàn)代信息技術(shù)甚至被稱為是通向教育現(xiàn)代化大門的制高點(diǎn)。在當(dāng)前的教育改革中，各地中小學(xué)紛紛追求教育的信息技術(shù)化，把信息技術(shù)看作是對傳統(tǒng)教育的徹底革命，為信息技術(shù)教育高唱凱歌，把它當(dāng)作衡量一所學(xué)校質(zhì)量的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。誠然，教育信息技術(shù)是教育現(xiàn)代化的技術(shù)保障，對提高教育效率、培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義。

　　然而，有現(xiàn)代信息技術(shù)支撐的教育是否就是好的教育呢？其實(shí)道理并非這樣簡單�，F(xiàn)代信息技術(shù)在給人類帶來進(jìn)步的同時，也給人類發(fā)展帶來許多負(fù)面的因素。信息技術(shù)引入教育，帶來許多不期而至的問題，如網(wǎng)絡(luò)、電腦是教育的手段還是教育的替代品？在網(wǎng)絡(luò)課面前，教師是否消亡了？模擬時空課堂可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的真實(shí)課堂嗎？事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)、電腦只是教育的手段而不能成為其替代品。擁有“氣派大樓”的教育就是好的教育？

　　當(dāng)今，在我國先富裕起來的一些地區(qū)，甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高的地區(qū)，校園建得大氣、樓蓋得氣派的學(xué)校并不少見，建“大樓”，引“名師”，花費(fèi)上億元打造一所學(xué)校也不是鮮有的現(xiàn)象。但是，置身經(jīng)過精雕細(xì)琢的充斥鋼鐵、玻璃的現(xiàn)代化校園，似乎感覺一種教育的核心東西———學(xué)校文化的式微。一所優(yōu)秀學(xué)校吸引人的地方，首先在于好的學(xué)校文化，而不在于校園之多大，大樓之多高。許多成功學(xué)校學(xué)成功之處在于有特色，特色是學(xué)校強(qiáng)勁的生命力。教育的精髓在于促進(jìn)人的身心發(fā)展，傳播先進(jìn)文化，而校園建筑設(shè)施只是其外在條件。過分追逐其外在條件建設(shè)，有可能讓教育的本真意義失落。

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