莊子格言說(shuō)說(shuō)（精選200句）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的格言吧，格言是指導(dǎo)人生走向成功之路的法寶，時(shí)刻激勵(lì)人生取得進(jìn)步。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的格言才是好的格言，下面是小編收集整理的莊子格言說(shuō)說(shuō)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
3、終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
5、當(dāng)其時(shí)命而大行乎天下，則返一無(wú)跡；不當(dāng)其時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
6、形如槁木，心如死灰。
7、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
8、遁天倍情，忘其所受。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、不忘其所始，不求其所終。
11、形如槁木，心如死灰。
12、大道不稱，大辯不言。
13、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
14、其耆欲深者，其天機(jī)淺 。
15、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
16、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
17、夫小惑易方，大惑易性。
18、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
19、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
20、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
21、人有八疵，事有四患，不可不察也。
22、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
23、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
24、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
25、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
26、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
27、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
28、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
29、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
30、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
31、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
32、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？
33、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
34、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
35、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
36、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
37、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
38、得魚而忘荃，得意而忘言。
39、為事逆之則敗，順之則成。
40、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
42、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
43、道惡乎隱而有真?zhèn)�。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
44、言者所以在意，得意而忘言。
45、昔日莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
46、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
47、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
48、如何理解莊子「巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，汎若不系之舟，虛而敖游者！
49、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
50、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
51、夏蟲不可語(yǔ)于冰，井蛙不可語(yǔ)于海。
52、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。
53、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
54、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
55、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
56、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
57、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
58、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
59、子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
60、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
61、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
62、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
64、哀莫大于心死，而人死亦次之。
65、巧者勞，智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。
66、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
67、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰。
68、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
69、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
70、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
71、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
72、白玉不毀，孰為珪璋。
73、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
74、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。
75、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
76、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
77、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
78、彼出于是，是亦因彼。
79、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
80、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！脾性不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
81、且環(huán)球而譽(yù)之而不加勸，環(huán)球而非之而不加沮，定乎表里之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
82、故跖之徒問(wèn)于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
83、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫(yī)生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)差異，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
84、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
85、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
86、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
87、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
88、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
89、福輕乎羽，莫之知載。
90、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
91、圣人法天貴真，不拘于俗。
92、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
93、以管窺天，以錐刺地。
94、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？
95、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
96、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
97、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
98、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
99、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
100、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
101、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
102、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
103、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
104、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
105、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
106、今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
107、泉涸，魚相處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不去相忘于江湖。
108、使后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。
109、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
110、如何理解莊子「巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，汎若不系之舟，虛而敖游者！
111、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
112、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
113、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
114、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
115、尾生抱柱，至死方休。
116、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——莊酒·讓王
117、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子。大宗師》
118、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！B(yǎng)生主
119、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
120、且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣�！肚f子。人間世》
121、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹�！肚f子。齊物論》
122、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
123、去小知而大知明，去善而自善矣�！f酒·雜篇·外物
124、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子。漁父》
125、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
126、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。
127、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！桃�
128、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！笞趲�
129、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。
130、施于人而不忘，非天布也�！肚f子。列御寇》
131、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！f酒·知北游
132、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍埃�
133、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
134、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
135、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》
136、子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
137、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
138、圣人不死，大盜不止。
139、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
140、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
141、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
142、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子養(yǎng)生主》
143、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子齊物論》
144、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子逍遙游》
145、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
146、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
147、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
148、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
149、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
150、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
151、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
152、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
153、不以物挫志。——《莊子天地》
154、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
155、仁義之端，是非之途。
156、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。——《莊子.養(yǎng)生主》
157、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己。——《莊子.養(yǎng)生主》
158、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲不可以語(yǔ)于冰�！肚f子.秋水》
159、一個(gè)人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟(jì)天下的。
160、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
161、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深�！獞�(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·至樂(lè)》
162、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
163、游不系舟�！獞�(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·列御寇》
164、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
165、其嗜欲深者，其天機(jī)淺�！肚f子.大宗師》
166、來(lái)世不可待，往世不可追。
167、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
168、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
169、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
170、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！肚f子.逍遙游》
171、相視而笑，莫逆于心。
172、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
173、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
174、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
175、自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
176、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
177、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
178、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
179、刀刃若新發(fā)于硎。
180、人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
181、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也�！肚f子·秋水》
182、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮�！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》。
183、眾人重利，廉士重名。
184、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”
185、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
186、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子.田子方》
187、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。——《莊子·養(yǎng)生主》
188、存己而后存人。
189、無(wú)所逃于天地之間。
190、若白駒之過(guò)隙。
191、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
192、一個(gè)人若是貪婪無(wú)度，沉溺于欲海之中，就會(huì)失去自性本具的靈性和智慧，變得愚癡蒙昧，迷惑顛倒。
193、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
194、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。
195、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
196、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
197、《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
198、君子之交淡如水。
199、子非魚，安知魚之樂(lè)？
200、且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！——《莊子·秋水》
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