興高采烈的反義詞是什么詞
反義詞就是兩個(gè)意思相反的詞，包括：絕對反義詞和相對反義詞。分為成對的意義相反、互相對立的詞。以下是小編整理的興高采烈的反義詞是什么詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
興高采烈的反義詞 ：
百無聊賴、哀感天地、泣不成聲、愴然涕下、無精打采、額蹙心痛
萬箭攢心、哀天叫地、聲淚俱下、悲憤交加、郁郁不樂、長吁短嘆
哀痛欲絕、冷水澆頭、黯然神傷、沒精打采、沒精打彩、令人發(fā)指
百無廖賴、呼天搶地、哀哀欲絕、灰心喪氣、悶悶不樂、無精打彩
黯然魂銷、愁眉苦臉
用興高采烈的反義詞造句
愁眉苦臉：他們中有很多人總是愁眉苦臉的。
長吁短嘆：她成天長吁短嘆的，似乎有訴不盡的煩惱
灰心喪氣：這次的考試沒考好別灰心喪氣，下次努力就行。
冷水澆頭：忽然聽得說老師來了，好一似——天雷霹靂，冷水澆頭。
沒精打彩：昨晚上看電視看的太晚了，今天上課我總是沒精打采的。
垂頭喪氣：籃球比賽輸了，同學(xué)們都垂頭喪氣的。
【擴(kuò)展閱讀：反義詞的辨析及運(yùn)用】
一、反義詞就是兩個(gè)意思相反的詞，包括：絕對反義詞和相對反義詞。分為成對的意義相反、互相對立的詞。如：真-假，動-靜，擁護(hù)-反對。這類反義詞所表達(dá)的概念意義互相排斥�；虺蓪Φ慕�(jīng)常處于并舉、對待位置的詞。如：春-秋，黑-白，高山-平地。這類反義詞沒有矛盾對立關(guān)系，但對比鮮明。
二、運(yùn)用反義詞，可以揭示事物的矛盾，形成意思的鮮明對照和映襯，從而把事物的特點(diǎn)深刻地表示出來。多組反義詞連用，可以起到加強(qiáng)語氣、強(qiáng)調(diào)核心意思的作用。反義詞可以構(gòu)成對偶、映襯的句子，使語言更加深刻有力。在句子中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用反義詞，可以形成鮮明的對比，加強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，給人留下深刻的印象。例如：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
三、恰當(dāng)?shù)厥褂梅戳x詞，可以把對立的事物和概念放在一起，互相對應(yīng)、映襯，使人們在鮮明的對比下認(rèn)清事物的是非、善惡、輕重、緩急，可以收到良好的表達(dá)效果。如“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！崩脙蓪Ψ戳x詞：“重和輕”、“泰山和鴻毛”對比，使人獲得深刻的印象。
四、從詞的性質(zhì)去找。詞按性質(zhì)又分為名詞、動詞、形容詞等。一對反義詞的詞性必須是相同的。如“黑暗”是形容詞，它的反義詞也應(yīng)是形容詞“光明”，如果用“亮光”就不對了。因?yàn)椤傲凉狻笔敲~。
五、從詞的范圍去找。反義詞所指的范圍應(yīng)該是相同的'，如“強(qiáng)壯”是指人的體質(zhì)，它的反義詞應(yīng)找“瘦弱”，而不能找“軟弱”。
六、反義詞反映客觀事物的矛盾對立關(guān)系，因此，要揭露事物的矛盾，說明事物的對立關(guān)系，總離不開反義詞。反義詞在造句構(gòu)詞上都有一些作用。第一，正反對照，突出矛盾。利用反義詞把兩件相反的事物放在一起，形成對照，矛盾對立的現(xiàn)象可以表現(xiàn)得更鮮明，使得黑白分明，是非清楚。
七、反義詞所包括的范圍相當(dāng)廣泛，它在語言中起著對比、襯托和強(qiáng)調(diào)的作用。準(zhǔn)確地選擇反義詞，可以把不同的現(xiàn)象更鮮明地對立起來，把某一現(xiàn)象的對立性深刻地揭露出來，從而使思想表達(dá)得更準(zhǔn)確、更嚴(yán)密。
成語解釋
【詞目】興高采烈
【拼音】xìng gāo cǎi liè .
【解釋】興：原指志趣，后指興致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿。
[英譯] in great delight
詞語辨析
[近義]歡欣鼓舞，歡天喜地，喜氣洋洋，興致勃勃，欣喜若狂。
[反義]灰心喪氣，無精打采，悶悶不樂，垂頭喪氣，灰頭土臉。
[用法] 用作褒義。多形容人的情緒或歡樂、喜慶的場面。一般作謂語、定語、狀語。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
成語典故
【出自】：南朝梁·劉勰《文心雕龍·體性》：“叔夜俊俠，故興高而采烈。”
出處
[語出] 南北朝·劉勰《文心雕龍》：“叔夜俊俠；興高而采烈�！�
袁珂《女媧造人》：“接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂�！�
示例
阿二忽然對于曾滄海的威嚇全沒怕懼，反而興高采烈的說起來了。 茅盾《子夜》
詳細(xì)故事
劉勰《文心雕龍》稽康，字皮夜，他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一，風(fēng)度翩翩，文才超群，當(dāng)時(shí)便有許多人傾慕他�；狄簧鷮懥瞬簧僭姾驼撐摹Ｋ谠娭性辉偬岬江h(huán)境的險(xiǎn)惡�！傍B盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險(xiǎn)峨�！边@些詩句對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作了無情的揭露和批判。他的論文，則觀點(diǎn)鮮明，論點(diǎn)集中，具有根強(qiáng)的論辯力，充滿了對當(dāng)時(shí)社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養(yǎng)生論》中主張“清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精采。他說，這類人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失那!”稽康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產(chǎn)生的極為貪婪的變態(tài)心理一語破的，刻劃得淋漓盡致。
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