你我的生態(tài)文明主題征文
在平平淡淡的日常中，大家都寫過征文，肯定對各類征文都很熟悉吧，征文的主要目的是宣傳與教育，內容選擇主要是頌揚和體會。相信許多人會覺得征文很難寫吧，下面是小編為大家整理的你我的生態(tài)文明主題征文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
你我的生態(tài)文明主題征文1
潭中魚，心中鏡
“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依�！痹诠I(yè)文明推進的當下，誰又能看清潭中游動的魚兒？清澈的小潭又在哪兒呢？這不禁引發(fā)了人們對生態(tài)文明的思考。
人與自然是相互攫取相互利用嗎？
誠然，《說文解字》中解“魚”字，味道鮮美、捕魚。折射的是千百年來人們對自然的索取，其本身無可厚非，展現的是人們樸素的生態(tài)觀點。這是在生態(tài)觀點自覺形成前的階段，反映了智慧勤勞的古人利用自然以獲得生存的驚喜發(fā)現。反觀當下，人口的爆炸早已破壞了這原始美好的關系。亞洲象因家園被人們無盡攫取占用而進入村莊毀壞農田，香港的野豬進入市區(qū)垃圾桶翻找食物。這究竟是生物入侵了人們的家園，還是人們剝奪了生物生存的權力？仔細分辨，需要心中鏡。
人和自然看似站在對立的兩端，舉著槍相互攻伐，但槍響之后，沒有贏家。
人與自然本就是共生共榮而一損俱損的命運共同體。
千年前的孟子提出了遵循農時、適當開發(fā)的令人驚嘆的先進思想。探尋中華文化之長河，我們看到了“子釣而不綱，弋不射宿”，“天法道，道法自然”的智慧結晶。時代聽到了歷史的呼告，《長江十年禁漁計劃》出臺折射的是發(fā)展方式的轉變；新疆阿克蘇，昔日的荒原變?yōu)榱颂O果之鄉(xiāng)；毛烏素沙地由沙漠變綠洲，創(chuàng)造人間的綠色奇跡；浙江安吉，人們實現了由“賣石頭”到“賣風景”的巨大轉變。歷史和現實證明，自然總會以最溫柔的方式對待悉心保護它的`人。只要堅守心中明鏡，不被當前茍且的利益蒙蔽，讓可持續(xù)發(fā)展的觀念放出它的光輝，讓心中的明鏡照亮蒙塵的自然生態(tài)。
人與自然可以成為更為親密的同胞，“無為而治”并不是當前的最佳選項。
“小魚治水”的環(huán)境保護方式在社會引發(fā)了極大共鳴，在于人類用更加有為的方式推動自然的恢復如初。在建設生態(tài)中國的當下，清新健康美麗的生態(tài)是人們的不竭追求。
中國在國際舞臺上也更加有為，“碳達峰，碳中和”的目標讓中國成為發(fā)展中國家保護全球生態(tài)的范示。反觀西方大國退出全球氣候協定，拒絕承擔生態(tài)文明責任，中國顯然堅守心中明鏡，以篤行創(chuàng)造更和諧的人與自然的關系。
沒有生態(tài)文明建設，又如何看得見“江上之清風與山間之明月”，如何看得見美好的生命圖景。
潭中魚兒的快活游動，靠的是你我；生態(tài)文明的堅守，離不開中國與世界。
你我的生態(tài)文明主題征文2
“節(jié)”澤而漁
“靠山吃山，靠海吃海�！币痪湓捊沂玖俗匀唤o予人的直接價值。人類對自然的依賴實可追溯至人類誕生之時；然后，依賴索取，索取依賴，日復一日，與日俱增�？墒�，人豈能一味索取？自然并非真的“取之不盡，用之不竭”，故人類當取之有度。
“竭澤而漁”這一成語早就為我們敲響了警鐘。貪求無度勢必招致我們自身的危難乃至毀滅。但若可“節(jié)”澤而漁，情況則大相徑庭。
“節(jié)”，是為節(jié)約，節(jié)儉，其根本在于“節(jié)制”。唯“知行合一”，即有“節(jié)約”之念，能舉能“節(jié)儉”之舉，方可稱之“節(jié)制”。我們立足生態(tài)之中，生態(tài)世代哺育我們。兩者已緊密相連，難以分割。故生態(tài)意識需扎根我們心中，有著對自然深刻而清晰的認知方可言生態(tài)文明。如《寂靜的春天》一書，作者蕾切爾·卡森將環(huán)境之殤視作自身的悲苦，與自然的命運休戚與共，無疑是生態(tài)理念扎根心中的高度體現。當然，生態(tài)文明建設更須加以行動。實行禁漁措施保護長江生態(tài)可謂“壯士斷腕”式的切實行動，僅僅一年即見些微成效，我們足可期待十年之后的美好圖景。是故“節(jié)”應力行節(jié)制。
“節(jié)”更為調節(jié)，保護。山川雖大，但人類的倒行逆施已對其造成難以估量的.破壞影響。若一味被動保護未有主動的功效實現，亦難以使自然生態(tài)恢復。實行科學保護措施，而后力求主動，通過科學途徑，積極推動相應的調節(jié)策略與舉措，才更為行之有效。比如，“小魚治水”，看似“小”，實則融科學于環(huán)境保護為一體。立足于魚苗維系生態(tài)平衡的科學理論，由小而大，可期卓有成效。其成功之處，亦是在于主動調節(jié)和建設性保護。
可“節(jié)”則可“漁”。我們節(jié)制，我們調節(jié)，便是與自然環(huán)境和諧相處，便可追求適度開發(fā)，持續(xù)發(fā)展。其中關鍵乃收放有度，張弛有度。同時要居安思危，不可待無可挽回之時再痛悔莫及。將“節(jié)”理念深化于心，便為“漁”打下堅實之基，也為居安思危的觀念提供了有力根據。
今天，我們追求進步與發(fā)展，切不可忘記我們足下所踏的這片土地。每每想到它時，心中要有一份感動和感恩——是大自然賜予我們生存與發(fā)展。繼而，由“知”而“行”——“節(jié)”澤而漁。此寥寥四字，卻有賴我們不懈的實行與堅持。唯取之有“度”，才可建設你我的生態(tài)文明。
“知行合一”，有“知”方有“行”，愿你我先將“生態(tài)”植根心中。
你我的生態(tài)文明主題征文3
生態(tài)循環(huán)：從保護到受益
從小我們便熟諳“竭澤而漁”的故事，生態(tài)保護的觀念厚植于新時代青少年的價值觀中。我們懂得：亂砍濫泛不利于植被存蓄；過度放牧導致草原枯竭；大力灌溉促成湖海干涸……在這其中，樹、草、水等的角色是“被保護者”，需要被套上密切防控的罩子。但若能在不打破罩子的前提下將其投入一條閉合的生態(tài)循環(huán)中，又是否不失為新的出路呢？
諸君不妨看看下面的例子。
九曲黃河，怒涌奔騰。在過去的幾十年內，黃河兩岸的人民飽受洪旱災害之苦，但在勤勤懇懇幾十年排沙、蓄漁、筑壩的努力下，黃河變?yōu)榱恕爸赂缓印�。黃河生態(tài)環(huán)境的改善不僅給兩岸人民帶來了生活的福祉，還為新的角色——當地旅游業(yè)提供了絕妙的新機遇：改善后的黃河水質適合蓄養(yǎng)鯉魚，“黃河鯉魚”成為當地旅游區(qū)域的特色菜；當地治理黃河的`故事結合傳統的紅色故事，融合成獨一無二的“黃河文化”，吸引了無數旅客，旅游業(yè)也因此迅速發(fā)展，成為了黃河治理的驅動力。
黃河區(qū)域的生態(tài)閉環(huán)揭示了一個道理：生態(tài)環(huán)境“被保護”與“供能”的位置轉換完全可以在生態(tài)循環(huán)中實現。
所謂生態(tài)循環(huán)大概是如下一個過程：生態(tài)環(huán)境被保護起來，有針對性地治理；生態(tài)環(huán)境得到改善；生態(tài)環(huán)境為其他產業(yè)賦能；其他產業(yè)得到發(fā)展；最先一步。這只是一個理想化的循環(huán)結構，其中每一部分都構成了這個整體，缺一不可。而在實踐中，想要實現這一句循環(huán)需要各方各面長足的、不懈的努力。
從生態(tài)治理來說，保護生態(tài)環(huán)境是近代以來持久的話題。我國秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，矢志不渝走可持續(xù)發(fā)展道路，在生態(tài)治理方面卓有成效。而我們青少年，“如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”，要先從小事做起，累積每一滴保護環(huán)境的努力，使其最終能匯聚成不竭的江河湖海。
從生態(tài)賦能的角度來講，厘清生態(tài)與其他產業(yè)的內在關聯是實現生態(tài)賦能的關鍵。生態(tài)環(huán)境的內部特征如何與區(qū)域文化、區(qū)域歷史相融合，環(huán)境保護與生態(tài)開發(fā)如何相輔相成，周邊產業(yè)鏈如何契合生態(tài)環(huán)境的本土區(qū)域……所有的聯系都需要我們在治理過程中不斷研究，不斷了解，不斷賦能。
生態(tài)，在生態(tài)循環(huán)中已成為了多元的象征。它不僅是亟需治理的對象，也可擔任賦能的源泉，更能成為雙贏局面的二分之一。從生態(tài)而起，整個生態(tài)循環(huán)都是關于生態(tài)的鏈節(jié)；但生態(tài)循環(huán)又不止于生態(tài)，而能創(chuàng)造附加值，發(fā)揮生態(tài)系統的最大潛力，實現環(huán)保與發(fā)展的共贏。
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