中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)征文3篇[精品]

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)征文吧，征文的主要目的是宣傳與教育，內(nèi)容選擇主要是頌揚(yáng)和體會(huì)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的征文呢？以下是小編整理的中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)征文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)征文1

　　我的家鄉(xiāng)在長(zhǎng)白縣，這里風(fēng)景優(yōu)美，山高水長(zhǎng)，小動(dòng)物也常來(lái)做客。這里有漢族、朝鮮族、回族等八個(gè)少數(shù)民族人民居住在這，但最多的是漢族和朝鮮族。我們互相幫助，共同建設(shè)美好的長(zhǎng)白。

　　在我小的時(shí)候，爸爸媽媽因?yàn)橐�上班，給我找了一個(gè)保姆，她就是朝鮮族的。她有一米五幾的個(gè)子，身體微胖，看上去非常慈愛(ài)。她每天都會(huì)精心地照顧我們，絕不會(huì)讓我磕一下碰一下的。她還會(huì)給我們?nèi)�家做豐盛可口的午飯，有香噴噴的西紅柿炒雞蛋、冷面和有營(yíng)養(yǎng)的牛肉湯。特別是她做的朝鮮族特色美食更是讓我們贊不絕品，小咸菜、大醬湯定是我們餐廳上必不可少的。不僅如此，她還會(huì)教我學(xué)朝語(yǔ)，她說(shuō)得很流暢，而我卻學(xué)得結(jié)結(jié)巴巴，常常引起我們一家歡樂(lè)的笑聲。她也常常和我對(duì)話，有時(shí)我聽(tīng)不懂，她就會(huì)做手勢(shì)來(lái)告訴我。有時(shí)難免有可笑的誤會(huì)發(fā)生。一次，保姆奶奶用手指著床，想讓我上去睡覺(jué)，但是我卻理解成要讓我去床上玩，我就蹦蹦跳跳地跑到床上跳來(lái)跳去。正當(dāng)我玩得開(kāi)心時(shí)，卻看見(jiàn)了保姆奶奶把被展開(kāi)了，我才恍然大悟，原來(lái)是讓我午睡呀！我的奶奶就抱著有些失意的'我，親著我胖嘟嘟的臉頰，很快我就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　有時(shí)奶奶也會(huì)抱著我去她家，朝族的家與漢族的家有很大的不同，她們喜歡在地板上鋪上一層柔軟的墊子，盤(pán)腿坐在上面聊天、吃飯。他們的床做得很低，聽(tīng)說(shuō)叫“榻榻米”，很適合我這樣身高的小孩跑來(lái)跑去。但我最喜歡跑到廚房去看奶奶家的咸菜，一罐罐，種類很多，有蘿卜的，黃瓜的，白菜的，卷心菜的……咸菜吃起來(lái)香脆可口，奶奶家的咸菜，讓我吃了很多的飯，也讓我流了很多淚，因?yàn)槟切┎藢?duì)于我這么大的小孩兒來(lái)說(shuō)實(shí)在有些辣。

　　奶奶有一次還抱著我去參加了她的壽辰。壽辰是在一個(gè)大飯店里舉行的，朝族人非常重視老人的壽辰，這是優(yōu)良的尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。飯店里被布置得五彩繽紛，各處都有很多漂亮的小花，顏色各異：有紅色的玫瑰，紫色的杜鵑，白色的水仙……仿佛進(jìn)入了花園。還有各種水果擺在桌上，最特別的是那些我說(shuō)不出名字的糕點(diǎn)，它們形狀繁多，而且還有各種鮮艷的顏色。參加奶奶壽辰的人們都穿著鮮艷的衣服，就像飄動(dòng)的彩旗，奶奶坐在屋子中間，她的兒女們給她行莊重的跪拜禮。然后人們就在歡樂(lè)的鼓樂(lè)聲中，載歌載舞，整個(gè)屋子瞬間變成了歡樂(lè)、彩色的海洋。

　　保姆奶奶讓我更加了解了朝鮮族文化，朝族文化與漢族文化。在這個(gè)優(yōu)美的長(zhǎng)白縣互相融合，共同發(fā)展，祝福我們的長(zhǎng)白更加和諧！

中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)征文2

　　中華五千年民族文化不僅絢麗多姿，而且還蘊(yùn)含著諸多各民族團(tuán)結(jié)的因素呀！從“趕場(chǎng)”中提汲民族團(tuán)結(jié)的因素。

　　――――――題記

　　我的家鄉(xiāng)在貴州，貴州自古以來(lái)就被稱為“蠻荒之地”，但貴州卻有“

　　富庶之地”，被稱為金州安龍。眾所周知，安龍走出了個(gè)張之洞。今天，我?guī)�您一起走進(jìn)安龍，去了解她的歷史文化及人文精神吧！

　　隨著時(shí)光匆匆的步伐，在少年張之洞求學(xué)的過(guò)程中，您會(huì)發(fā)現(xiàn)民間有許多值得絢念得東西，如“趕場(chǎng)”“花糯米飯”、“苗族刺繡”等。張之洞在學(xué)習(xí)的海洋泛舟苦讀的同時(shí)，也深受金州淳樸民風(fēng)、民俗（少數(shù)民族文化）的濡染。他在《半山亭記》里寫(xiě)道：“題詩(shī)勵(lì)士，把酒勸農(nóng)，四境安恬，五谷垂穎者，則太守之真樂(lè)也�！北硎龅牟徽�是他的親身經(jīng)歷與我金州淳樸的少數(shù)民族人民交融的祥和盛況嗎？

　　而最能直接呈現(xiàn)我金州安龍當(dāng)時(shí)市場(chǎng)繁盛的，莫過(guò)于“趕場(chǎng)”了�！碍h(huán)山風(fēng)靜普坪開(kāi)，四野苗人趁市來(lái)，俗尚不分男女積，貸交無(wú)異米鹽該。”這首詩(shī)是乾隆南籠知府李其昌寫(xiě)的《過(guò)普坪市》，真切的反映了安龍普坪“趕場(chǎng)”的熱鬧場(chǎng)景，小小“普坪市”竟能如此盛況，可以想象得到其他“趕場(chǎng)”點(diǎn)了。而“趕場(chǎng)”習(xí)俗也一直延續(xù)至今。

　　金州安龍的“趕場(chǎng)”，是一種民間習(xí)俗，同于北方之趕集吧�？梢赃@樣講：趕場(chǎng)是農(nóng)村在一定歷史時(shí)期、一定的生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)條件下約定俗成的商品交換形式。由于之前經(jīng)濟(jì)不像現(xiàn)在這樣，農(nóng)民們需要的日用品和出售的農(nóng)產(chǎn)品，基本上只能靠“趕場(chǎng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以“趕場(chǎng)”對(duì)于我金州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和少數(shù)民族文化的融合起到了重要的促進(jìn)作用。

　　金州農(nóng)村的人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“忙哪樣？趕場(chǎng)‘吃酒’是一天！”可見(jiàn)“趕場(chǎng)”文化對(duì)金州人的.影響非同一般�，F(xiàn)在由于城市的發(fā)展演變，趕場(chǎng)場(chǎng)合的變遷以及市場(chǎng)物資充沛，生活在城里的人們來(lái)說(shuō)：“場(chǎng)”趕不趕都一樣。“趕場(chǎng)”的味道便越來(lái)越淡，而生活在農(nóng)村的人們則不然，“趕場(chǎng)”一直很流行。如今，國(guó)家助力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，諸多農(nóng)村少數(shù)民族“易地扶貧搬遷”至城里，享受?chē)?guó)家政策和城里的生活同時(shí)，也帶去他們內(nèi)里所蘊(yùn)含的淳樸風(fēng)俗文化，感染了周?chē)�城里的人，從此“趕場(chǎng)”之火便在很多人心中燃起。這難道不是我們民族的團(tuán)結(jié)融合嗎？

　　“趕場(chǎng)”的人來(lái)自四面八方，固然很多人都不是同一民族，但卻能有次序的和平“趕場(chǎng)”，這都來(lái)源于我中華悠久的歷史傳統(tǒng)文化――和諧、團(tuán)結(jié)。

　　對(duì)此，我呼吁：無(wú)論您是那一民族，我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，互相尊重，永不歧視。因?yàn)槲覀兌际侨A夏兒女，炎黃子孫；我們只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族一家親。

中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)征文3

　　說(shuō)起中華民族，我便想起“56個(gè)中華民族，56朵花，56個(gè)兄弟姐妹是一家”這首旋律來(lái)。是啊，現(xiàn)如今我們中華民族像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，這才有了我們不可思議的中華奇跡的創(chuàng)造，才有了我們?yōu)橹�自豪的中華民族的繁榮復(fù)興，才有了我們中華民族屹立世界民族之林而不倒，幾經(jīng)磨難而不衰的民族文化，即輝煌燦爛的中華文化。

　　中華文化是中華56個(gè)民族的共同文化，是一種“和而不同，美美與共”的文化。它并不是簡(jiǎn)單的民族文化的拼湊和粗魯?shù)耐滩�，而是五千年�?lái)中華民族不斷的交流和融合、汲取與發(fā)展的成果。正如費(fèi)孝通先生在80壽辰聚會(huì)上意味深長(zhǎng)的一句“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對(duì)中華文化和而不同、博大精深的極好詮釋。還記得在庚子年的那場(chǎng)浩劫中，是我們中華民族眾志成城，各族上下擰成一股繩才抗得疫情，在人類抗疫史上留下了濃墨重彩的一筆。同樣的還有我們中國(guó)全面脫貧攻堅(jiān)成功的偉大壯舉，我們國(guó)家高度重視我們中華民族共同體的偉大力量，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”。中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國(guó)各族人民的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿和目標(biāo)，離不開(kāi)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

　　我們可以看到，在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，中華民族“和而不同”這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強(qiáng)大的生命活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。因?yàn)橛袕?qiáng)大的事實(shí)證明，那就是我國(guó)各族人民共同締造了中華人民共和國(guó)，都為中華民族形成和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，這是“和而不同”，相反“同而不和”就有可能導(dǎo)致紛爭(zhēng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)�，F(xiàn)在，我們雖然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的局面，但我國(guó)仍有部分分裂勢(shì)力打著“民族獨(dú)立”的錯(cuò)誤性民族主義的口號(hào)，行著企圖破壞國(guó)家團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的丑陋行徑，這就是“同而不和”。我們可以站在道德制高點(diǎn)上盡情的批判他們，可是他們的丑陋行為不僅給我國(guó)人民帶來(lái)切身的傷害，還損害了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。最重要的是，那些領(lǐng)土上的中國(guó)國(guó)民是無(wú)辜的，他們不該承受這些因個(gè)人利益而損害國(guó)家利益的罪人們的錯(cuò)誤。如果只強(qiáng)求“同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，那結(jié)果定不利于我們的人民，有害于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，別忘了我們國(guó)家的`經(jīng)濟(jì)還有很大的上升空間，所以說(shuō)“和而不同”是我們國(guó)家各民族共同生存的基本條件和基本法則。

　　那怎樣才能達(dá)成“和而不同”呢？我想費(fèi)孝通先生已為我們指明了答案。“不同”，也就是不強(qiáng)求一致，而是追求各美其美和美美與共。不但需要共存共榮，還需要不斷的磨合，通過(guò)接觸交流來(lái)建立共識(shí)，以達(dá)到“和”的目的。事實(shí)上我國(guó)歷史上各民族不同的文明一直處于時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)好時(shí)壞的磨合之中。最終我們磨合得很好，但還不夠，因?yàn)檫�有部分虛偽民族主義者在撥弄是非，顛倒黑白，實(shí)現(xiàn)自己虛得可憐的“人生理想”。

　　我們需要持續(xù)的磨合，磨合的好才能實(shí)現(xiàn)真正的文化上的多元一體，從而進(jìn)入“天下大同”的境界。而作為時(shí)代之青年，需胸懷天下，關(guān)注四海。今日天下不但因民族團(tuán)結(jié)而繁榮發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展令天下人休戚與共，而且中國(guó)已不是多個(gè)民族的五胡亂華和民族歧視，而是我們56個(gè)民族的家庭。青年亦不僅關(guān)乎一族之興亡，更應(yīng)致力于14億人民之太平。你是否看見(jiàn)一批批援藏干部、援疆戰(zhàn)士走入邊遠(yuǎn)，成為天山雪蓮邊和藏區(qū)雪山上那堅(jiān)定的統(tǒng)一之墻？你是否看見(jiàn)一個(gè)個(gè)大學(xué)生走入山區(qū)，用自己的青春年華貢獻(xiàn)祖國(guó)的花朵？雖然中國(guó)已是56個(gè)民族的大家庭，但需知新時(shí)代仍需四海安寧，作為時(shí)代之青年應(yīng)該勇?lián)�天下之�?zé)。

　　青年生于時(shí)代，而時(shí)代更應(yīng)青年所造就。新的時(shí)代屬于即將成年的我們，接下時(shí)代的接力棒，擔(dān)國(guó)家之重任，胸懷天下，新時(shí)代中國(guó)的崛起仍待你我去攜手共進(jìn)。

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