多難興邦的強(qiáng)大中華民族精神支柱演講稿

　　演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，很多地方都會(huì)使用到演講稿，來(lái)參考自己需要的演講稿吧！下面是小編收集整理的多難興邦的強(qiáng)大中華民族精神支柱演講稿，歡迎大家分享。

　　縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，災(zāi)難終究是客觀而不可避免的。一個(gè)民族的歷史越久長(zhǎng)，其對(duì)抗災(zāi)難的經(jīng)驗(yàn)越豐富，由災(zāi)難碰撞而迸發(fā)的民族精神也越強(qiáng)大。這一點(diǎn)，在中華民族身上得到了充分的彰顯，在中華民族歷經(jīng)的無(wú)數(shù)次災(zāi)難中得到了明確的驗(yàn)證。歷史畢竟久遠(yuǎn)，戰(zhàn)斗未有窮期，積歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之和，我們?cè)賮?lái)關(guān)照多難興邦語(yǔ)境中的中華民族及其精神，毋庸置疑的是，在偉大的中華民族精神的支撐和推動(dòng)下，我們堅(jiān)信，中華民族一定能夠自強(qiáng)，一定能夠堅(jiān)韌，一定能夠戰(zhàn)勝那些可預(yù)期的以及不可預(yù)期的災(zāi)難，從艱難中奮起，在困境中振奮。卓越的中華民族精神，也一定會(huì)使多災(zāi)的中國(guó)興邦，使多難的中華民族始終屹立于世界民族之林�！岸嚯y興邦”這個(gè)成語(yǔ)，出自《左傳·昭公四年》。原文是“或多難以固其國(guó)，啟其疆土；或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇�！边@句話(huà)是從樸素辯證法的角度對(duì)災(zāi)難的影響作出的判斷，說(shuō)明一個(gè)國(guó)家多災(zāi)多難，或能拓展疆土，而無(wú)難無(wú)虞，或可喪失國(guó)邦。實(shí)際上，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，多難并不必然興邦，多難既能興邦，也可衰邦，甚至可以毀邦。是興邦還是衰邦，關(guān)鍵不取決于災(zāi)難本身，而是取決于這個(gè)國(guó)家的人們?cè)跒?zāi)難面前是不是發(fā)揮了主觀能動(dòng)作用，這種能動(dòng)作用是強(qiáng)大還是弱小，這個(gè)民族是不是具有敢于同災(zāi)難抗?fàn)�、勇于�?zhàn)勝災(zāi)難、奪取勝利的偉大民族精神。從歷史上看，中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，但是她能夠戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)傲然挺立一直到今天，輝煌燦爛的中華文明能夠歷經(jīng)五千多年的風(fēng)雨而不曾中斷。其中一個(gè)極其重要的原因，就是我們有以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。正是靠著這種強(qiáng)大精神力量的有力支撐和強(qiáng)力推動(dòng)，我們才能夠在數(shù)不清的災(zāi)難面前不低頭、不氣餒、不沉淪，歷盡艱險(xiǎn)不退縮，屢遭磨難不自棄，而且是愈挫愈奮、屢創(chuàng)彌堅(jiān)。

　　這次在汶川大地震中展現(xiàn)出的偉大的抗震救災(zāi)精神，再一次對(duì)中華民族精神在災(zāi)難中的作用作出了生動(dòng)的詮釋?zhuān)�再一次充分證明了中華民族精神始終是支撐和促進(jìn)中華民族發(fā)展、繁榮、富強(qiáng)和振興的偉大力量。

　　一、中華民族精神是激勵(lì)和支撐中國(guó)社會(huì)發(fā)展與中華民族興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力

　　民族精神是一個(gè)民族共有的精神特征，是這個(gè)民族民族意識(shí)中的精華，是這個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的，支撐和促進(jìn)民族進(jìn)步和發(fā)展的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范、品格氣質(zhì)、心理情感、文化傳統(tǒng)等精神因素的總和。

　　那么，民族精神是怎樣并通過(guò)何種作用發(fā)揮出來(lái)的呢？馬克思主義哲學(xué)告訴我們，物質(zhì)決定精神、精神對(duì)物質(zhì)起反作用，存在決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)存在起反作用，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)、精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)起反作用。一個(gè)民族的發(fā)展包括物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面。物質(zhì)方面的發(fā)展在民族發(fā)展中起決定作用。因此，要實(shí)現(xiàn)民族的發(fā)展必須首先大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力。但是，光有物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣的發(fā)展不但是畸形的而且是不可持續(xù)的，因此還必須有相應(yīng)的.精神生產(chǎn)力的發(fā)展，從而為民族發(fā)展創(chuàng)造必要的精神條件。既注重物質(zhì)生產(chǎn)力的決定作用，又注重精神生產(chǎn)力的反作用，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使民族發(fā)展走上全面、健康、可持續(xù)的道路。這是從發(fā)展的角度來(lái)分析的。從生活需要的角度來(lái)分析，任何有作為的民族都需要和追求不斷充裕的物質(zhì)生活和不斷豐富的精神生活，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著民族的繁衍和壯大。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是不同民族之間既合作又競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。在合作與競(jìng)爭(zhēng)中，不掌握先進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力的民族不會(huì)占據(jù)主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)地位，沒(méi)有振奮的精神和高尚品格的民族也不可能自立于世界民族?

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