【推薦】心理演講稿3篇
演講稿在寫作上具有一定的格式要求。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，很多地方都會(huì)使用到演講稿，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的心理演講稿3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
心理演講稿 篇1
“天高任鳥飛，海闊憑魚越”，拿破侖沒有令人自信的個(gè)頭，但他卻有著“山高人為峰”的征服思想；貝多芬雙耳失聰，聽不見世界的聲音，但他卻把自己的心聲展現(xiàn)給了整個(gè)世界；海侖·凱勒看不見美麗的景色，但她卻用文字為自己造就了一條通向遠(yuǎn)方的路。那么，我們應(yīng)該卑屈的承受一切命運(yùn)的安排嗎？不，那只不過是宿命論。
“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”；沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。在聊天中我們常聽到這樣的話：平平淡淡是最真，而且還認(rèn)為只要與世無爭，恬淡一生，便可無憂無慮的生存，頗有把“老莊”思想發(fā)揚(yáng)光大之勢。同學(xué)們：“這不是在上大學(xué)，更不是在生活，這是一種逃避”，主宰世界的是你，放棄世界的也是你。都說要平凡生活、低調(diào)做人，我們?yōu)槭裁匆驼{(diào)呢？然而我偏偏要向平凡說不，要哭就哭出激動(dòng)淚水，要笑就笑出成長的性格，我們不能融入社會(huì)，就會(huì)被社會(huì)所淘汰，而不是無憂無慮的的生存。
生活的最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人，他們都活出了生命的意義和精彩，我的確很平凡，無一技之長，即不會(huì)唱歌也不會(huì)跳舞，更不會(huì)吟詩作畫，難道我就這樣平淡的過嗎？不是的！我相信：“天生我才必有用”，也相信“一份付出，一份收獲”；“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”；其實(shí)，人最大的敵人是自己，我們要有堅(jiān)韌的毅力和敢于嘗試的勇氣；丟人其實(shí)是對(duì)成功的嘗試，要想成功我們首先要有一個(gè)良好的心態(tài)，要用堅(jiān)韌的毅力不斷地挑戰(zhàn)自我，超越自我；我們每個(gè)人不是天生就有很優(yōu)越的條件，他們都是通過不斷地努力和堅(jiān)韌的毅力苦苦奮斗拼搏所得到的。
同學(xué)們：“知道能爬上金字塔的兩種動(dòng)物是什么嗎”？是雄鷹和蝸牛，雄鷹天生就有翱翔九天的本領(lǐng)，但蝸牛仍然可以靠自己的毅力像雄鷹一樣登上金字塔；所以我們不要太在乎現(xiàn)狀，就像失去的東西，其實(shí)它從來未曾真正的屬于你，你也不必惋惜。我們還年輕，要走的路還很長；“心若在，夢就在”，有心的地方就有足跡。
“青春可以狂，但更需腳踏實(shí)地”，我們是大學(xué)生，我們要有文化人的氣質(zhì)、有文化人的修養(yǎng)，我們有自己的理想，我們可以追求與眾不同，但凡事我們要分清是非，有自己的主張，不要人云亦云拿無知當(dāng)個(gè)性；“短暫的克制勝過一生的遺憾”，能管住自己，并能強(qiáng)迫自己的人是幸運(yùn)的，俗話說：“貪睡之人無遠(yuǎn)志”，大學(xué)不要大部分時(shí)間都與床板平行，更不要與孤獨(dú)寂寞為伴；其實(shí)在大學(xué)里我們需要做的事情很多，如果當(dāng)惰性驅(qū)使我們不要去做的時(shí)候，請(qǐng)稍微克制一下自己，你便會(huì)有意外的驚喜和收獲，你會(huì)覺得自己過的很充實(shí)。
無論干什么事情都要有定力，主動(dòng)的為自己創(chuàng)造條件，努力的尋找適合自己生長的土壤，最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；在大學(xué)努力養(yǎng)成一種敢于追求、敢于拼搏、敢于嘗試的良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，打贏這場一個(gè)人的戰(zhàn)爭。要想成功，要想改變自己，首先我們要從自己的內(nèi)心出發(fā)，“太陽每天都是新的”最后，祝每位同學(xué)能夠用積極的心態(tài)去迎接、去挑戰(zhàn)、去面對(duì)自己的大學(xué)生活，在畢業(yè)的時(shí)候能夠問心無愧的對(duì)自己說：“上了四年大學(xué)，我值”！
我的演講到此結(jié)束！
心理演講稿 篇2
我們的歷史是斗爭的。過去，幾乎所有的演說都基于眼下的問題或困境－－它是我們的不滿與恐懼，但總是把我們的過去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)行聯(lián)系與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”未來的命運(yùn)與夢境的無意識(shí)激情。
如果認(rèn)為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿自我安慰的激情；這無異于一位統(tǒng)治者利用我們當(dāng)中“小部分”的怨恨與貪婪來統(tǒng)治著民眾，統(tǒng)治著社會(huì)。對(duì)于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不論是戰(zhàn)略性或文化消費(fèi)，都是因?yàn)槊裰�，自由的“體制”在某種人（包括媒體或所謂的大眾文化中的大眾色彩）的煽動(dòng)下達(dá)到的歷史教訓(xùn)。在這種體制中，我們要的是權(quán)威，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統(tǒng)治者或政客創(chuàng)造了“時(shí)間的機(jī)會(huì)”：只要是人民甚至是人類的心理需要。
于是我們并不是因?yàn)檎湎l(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構(gòu)而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會(huì)集團(tuán)的陰謀；因?yàn)樗麄內(nèi)匀徽J(rèn)為“一般人”只有激情而沒有思想的，認(rèn)為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì)媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動(dòng)亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們?nèi)匀换钤诮y(tǒng)治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應(yīng)付而非面對(duì)－－應(yīng)付原始的統(tǒng)治制度的不平衡“規(guī)則”或約定成俗。我們趕走了貴族統(tǒng)治，卻趕不走統(tǒng)治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統(tǒng)治制度，我們總是受社會(huì)暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見社會(huì)發(fā)展的癌癥，卻看不見人性的地雷區(qū)；即使看見了只是方便利用或進(jìn)行挑戰(zhàn)，而非避免發(fā)生。
為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以至于斗爭自由的歷史。如果沒有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會(huì)為生命的崇高而爭取自由嗎？如果沒有暴力體制的不對(duì)等現(xiàn)象，您們還會(huì)急于從古典中尋找人性的尊嚴(yán)嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？－－只是無窮的戰(zhàn)爭，報(bào)復(fù)與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統(tǒng)治者的手段又有何差別呢？您們只是滿足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統(tǒng)治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不為“淪落”到為統(tǒng)治意志而戰(zhàn)，為社會(huì)制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統(tǒng)治集團(tuán)的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農(nóng)階層的歷史統(tǒng)治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽從統(tǒng)治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過是社會(huì)生活過程的“附加價(jià)值”。－－我們要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著”現(xiàn)實(shí)的“最低水平”。只要有娛樂，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長大的孩子。
歷史的發(fā)展之所以繼續(xù)，是因?yàn)樗鼪]有將來的形式。不是歷史推動(dòng)了人類的發(fā)展，而是人類的發(fā)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類設(shè)計(jì)的時(shí)間程序，概括了設(shè)計(jì)，戰(zhàn)略與實(shí)驗(yàn)的生存手段。例如：我們沒有說話的“機(jī)會(huì)”，卻接受著輿論的空間！我們的疲憊心靈無法自由“發(fā)表”，卻接受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來自奮斗，也不是為了奮斗，卻是因著生活壓力的各種理由來作為社會(huì)實(shí)踐上的辯護(hù)“方式”！我們樂于實(shí)用的觀點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權(quán)力斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識(shí)到他們是人類的一部分，而是因?yàn)樗麄兪俏覀兊摹翱床灰姷膶怼保瑸槲覀冏蚤]的心境做一點(diǎn)安慰的工作。
總之，我們的思想不來自于無限的心境，卻是為策略的動(dòng)機(jī)而設(shè)計(jì)的生存手段。把人類的做人手段當(dāng)成是我們自己的生存法則，這就是我們的思想原理，就是我們的基本的心理動(dòng)機(jī)；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對(duì)，他的生活依舊活在社會(huì)統(tǒng)治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復(fù)興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族主義的反殖民主義運(yùn)動(dòng)以及全球化力量，推動(dòng)了自由體制的發(fā)展；但還是體制本身的強(qiáng)制力量。后現(xiàn)代主義已經(jīng)向我們展示了合理化的霸權(quán)運(yùn)作過程及其方式�？墒俏覀儺�(dāng)代的許多國君仍然“意圖”借著各種合理化的范式或框架－－例如語言游戲或話語建構(gòu)－－來維著辛苦經(jīng)營或創(chuàng)造的統(tǒng)治力量（非統(tǒng)治制度）；他們?nèi)匀皇俏覀兯枷脒^程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們?nèi)祟惖摹罢鎸?shí)的影子”。那么請(qǐng)問您們，人類的`存在，人類的思想難道只能在統(tǒng)治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類的，制度的，現(xiàn)實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當(dāng)我們?cè)絹碓皆诂F(xiàn)實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭時(shí)，心境就越來越自閉，以至不斷地出賣和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣人類每一個(gè)單位中普遍固有的生命的靈魂？請(qǐng)您們記住這一關(guān)鍵時(shí)刻。
在這關(guān)鍵中，你們?cè)僖膊皇恰澳衬硠?dòng)物”的公式法則，更不是“人類”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴(yán)責(zé)任的人，更是有能力避開邪惡斗爭而團(tuán)結(jié)在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的（非自我的）“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個(gè)體中找到它的蹤跡－－它們之間沒有矛盾對(duì)立與張力－－當(dāng)他們彼此沖突時(shí)是出于意識(shí)到，外來（或內(nèi)在）不規(guī)則壓力的問題的強(qiáng)制力量及其弊病而迫使他們尋找團(tuán)結(jié)合一的支點(diǎn)來對(duì)抗一切形式的“幻覺”－－但是它們的對(duì)抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰(zhàn)爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個(gè)體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統(tǒng)治力量無法分化我們內(nèi)心過程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來的能力，但不是一種為現(xiàn)實(shí)斗爭的野性力量。
心理演講稿 篇3
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)告訴我們，一個(gè)人的健康既包括身體健康，又包括心理健康，單純地追求身體健康而忽視心理健康，不僅會(huì)導(dǎo)致精神疾病的發(fā)生，而且會(huì)誘發(fā)多種軀體疾玻現(xiàn)代社會(huì)由于運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)奏的加快和競爭局面的不斷加劇，人們的心理負(fù)擔(dān)也越來越重。特別是對(duì)處于人生特殊階段的青少年來說，你們面臨著生理的、認(rèn)識(shí)的、情感的、社會(huì)的多方面的現(xiàn)實(shí)問題，面臨著升學(xué)的巨大壓力，因而必然承擔(dān)劇烈的心理沖突。對(duì)于青少年來說，有一定的情緒波動(dòng)是正常的，但是如果表現(xiàn)過于強(qiáng)烈，就容易造成心理失衡，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。大量事實(shí)證明，心理健康不僅有利于青少年的身體健康和良好學(xué)習(xí)成績的取得，而且還能使青少年正確地面臨困難和挫折，對(duì)各種社會(huì)環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。許多心理學(xué)測驗(yàn)也證實(shí)，當(dāng)一個(gè)人情緒好的時(shí)候，往往會(huì)精神振奮、干勁倍增，思維敏捷，效率提高；反之，則會(huì)無精打采，思路堵塞，效率下降。那么青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我覺得青少年的心理健康應(yīng)具備以下素質(zhì)：
一、有遠(yuǎn)大的志向。心理健康的青年人，有高尚的志向理想，有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。他們把“天下興亡、匹夫有責(zé)”作為個(gè)人生命的整體認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度，因而不計(jì)較個(gè)人得失，名利大小，不會(huì)因?yàn)橛龅揭患∈拢捅^失望或高興得發(fā)狂。他們能讓自己的情緒按照正常的軌道前進(jìn)、發(fā)展。
二、對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并自尊自愛。心理健康的人具有自知之明，有自我反省的能力。他們能通過自己與先進(jìn)人物及周圍人
物的對(duì)比來認(rèn)識(shí)自己、解剖自己；他們不但能了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、興趣、愛好，還能正確評(píng)價(jià)自己的能力與性格，并據(jù)此安排自己的生活，學(xué)習(xí)和工作，因而他們具有較高的成功率。他們既不好高鶩遠(yuǎn)，狂亡自大、目空一切，也不亡自菲雹自輕自賤、憂郁頹廢，人際交往中他們既自尊自愛，又尊重他人。
三、能正視現(xiàn)實(shí)，勇于解決問題。心理健康的人能和客觀現(xiàn)實(shí)保持良好的接觸，能對(duì)周圍的事物有清醒的客觀的認(rèn)識(shí)；能正視困難與挫折，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找出問題的病結(jié)和解決的辦法，而不企圖逃避，推卸責(zé)任；他們既有高于現(xiàn)實(shí)的理想，又不沉迷于虛無縹緲的幻想，思想和行動(dòng)總能跟上時(shí)代的步伐，并為社會(huì)所接納；他們憑理智辦事，能聽從一切合理的建議與意見。
四、樂于交往，能保持和諧的人際關(guān)系。心理健康的青年，總是喜歡與人交往，以尋找知音，建立友情，保持合諧的人際關(guān)系。交往中，他以尊敬的、信任的、謙讓的、誠懇的態(tài)度待人，團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂，而不是自私自利、猜疑、孤敖。他能和多數(shù)人建立良好的關(guān)系，參與他人同心協(xié)力，合作共事。
五、情緒穩(wěn)定，性格開朗。人的情緒與人的需要能否得到滿足相聯(lián)系，但人的需要總有得不到滿足的時(shí)候。 這就要求人們善于排除心理障礙，能夠控制、穩(wěn)定自己的情緒。要養(yǎng)成熱愛生活、積極向上的生活態(tài)度，要樹立遠(yuǎn)大的理想和信念，只有這樣才能性格開朗，目光遠(yuǎn)大，心境愉快，才能勝不驕，敗不餒。個(gè)人主義思想嚴(yán)重的人則心胸狹窄，自私自利，患得患失，情緒起伏波動(dòng)，喜怒無常。希望同
學(xué)們能按上述四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照檢驗(yàn)自己，要求自己，以愉悅的心境，飽滿的情緒，去面對(duì)困難提高忍耐、受挫力，堅(jiān)定信念，百折不回，提高自己的心理素質(zhì)，以昂揚(yáng)的斗志面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
六、要正確對(duì)待成功與失敗。例如，剛剛結(jié)束的期中考試，有的同學(xué)喜悅，有的同學(xué)懊悔，有的同學(xué)通過這次考試樹立了信心，有的同學(xué)卻喪失了勇氣。誠然，分?jǐn)?shù)對(duì)正在苦學(xué)的高中生來講的確很重要，但你現(xiàn)在是否想過更為重要的是如何正確對(duì)待成功與失敗，建立起良好的心理情緒。一次考試的成功與失敗，只能反映你以前的學(xué)習(xí)情況，但不能代表和決定你的將來。每個(gè)人幾乎都會(huì)經(jīng)歷失敗的痛苦，都會(huì)感到過己不如人的沮喪，但我們誰也不愿把悔恨舊夢重溫，誰也不能讓時(shí)光倒流，如果你一味沉溺于過去失敗的痛苦之中，那么錯(cuò)過的不僅是昨天的時(shí)光，還會(huì)是今天的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，取得一點(diǎn)成績，也不要沾沾自喜，滿足現(xiàn)狀，只有繼續(xù)努力，才會(huì)取得更大成功，總之，只有正確對(duì)待過去，既不要被眼前的成功所困擾，也不要被暫時(shí)的失敗所屈服，要重整旗鼓，輕裝上陣，積極的投入到緊張的學(xué)習(xí)中去，這才是良好的心理情緒所必需的。
國外有句格言：“我是我心靈的主宰�！弊詈笞Ｔ竿瑢W(xué)們掌握好自我情緒之舵，乘風(fēng)破浪，在學(xué)習(xí)和將來的工作中做出不平凡的業(yè)績！
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