論語(yǔ)演講稿10篇
好的演講稿可以引導(dǎo)聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，演講稿的使用越來(lái)越廣泛，怎么寫(xiě)演講稿才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)演講稿10篇，歡迎大家分享。
論語(yǔ)演講稿 篇1
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)告訴了我們?cè)S多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更 能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識(shí)。如我們?cè)趯W(xué)《論語(yǔ)十則》時(shí)，里面既有講學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的意思 是學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。它告訴我們。
一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所拖累，從而被書(shū)本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生 更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。因此，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。還有一句” 歲寒，然后知松柏之后凋也“ 的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后 才能知道松柏是最后凋謝的。說(shuō)明了我們應(yīng)當(dāng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論在任何處境都應(yīng)堅(jiān)貞不屈。
然而，《論語(yǔ)》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會(huì)過(guò)期的，因此我們要學(xué)會(huì)科學(xué)地繼 承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)祖先們的博大精深。總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂?世，修身養(yǎng)性。我們?cè)谏钪�，�?duì)于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個(gè)人按照自己的理解能做到最好，才算我 們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說(shuō)過(guò)：” 人做好了，世界也就做好了�！� 讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧吧!
論語(yǔ)演講稿 篇2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是我們古今著名的一本書(shū)，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有許多個(gè)弟子，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚(yáng)下去。
《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書(shū)，上面寫(xiě)得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時(shí)在想，如果全國(guó)人民都按照孔子的道德去做的話，中國(guó)將是多么一 個(gè)既文明又有禮儀的國(guó)家，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！疤貏e有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人 要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不要做言而無(wú)信的人，這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù)，以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面，穿著要得體 。這些就是《論語(yǔ)》這部書(shū)的精華。聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是孔子死后而弟子們所寫(xiě)的，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。
通過(guò)《論語(yǔ)》，我想做一個(gè)道德品行的人，因?yàn)�，你品德好了，就有無(wú)數(shù)好人與你做朋友，就會(huì)人人都信任你，因?yàn)槟阕袷刂Z言，就會(huì)看重你，尊重你，因?yàn)槟?也看重、尊重他。
《論語(yǔ)》對(duì)后人而言是一部很好的啟示書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國(guó)將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。
論語(yǔ)演講稿 篇3
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！@是論語(yǔ)中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開(kāi)自己房子，便敬愛(ài)兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力量，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)�？鬃诱J(rèn)為，弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，對(duì)于知識(shí)，則放在第二位。
中國(guó)有句古話：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說(shuō)過(guò);“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么 辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿(mǎn)足父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲勞，鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子�？梢�(jiàn)，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會(huì)讓給我們吃;我們長(zhǎng)大了，能承擔(dān)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的`事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問(wèn)，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！笔墙o我感受最深的語(yǔ)句。不僅如此《論語(yǔ)》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的瑰寶 ，閱讀《論語(yǔ)》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品味哲學(xué)的思想情操。
論語(yǔ)演講稿 篇4
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
這句話的意思是：”子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠尊重賢者而看輕女色;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、格守信用 。這樣的人，即使他自己說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)過(guò)什么，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。“
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可 以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn)，不是看他讀過(guò)多少本書(shū)，而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng) 。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道，要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理，才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn) ，人情練達(dá)即文章“。
論語(yǔ)演講稿 篇5
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，雖然不是很復(fù)雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? “ 告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 ” 溫故而知新，可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看，要 ” 溫故知新 “ 很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語(yǔ)》中有一段 ” 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)演講稿 篇6
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
寒假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。 其中，我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響�！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和 鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公 子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找 到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙��？梢?jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗， 不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍 貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
論語(yǔ)演講稿 篇7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人 上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受 教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命 ;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò) 程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階 段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊 ，要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人， 都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。
論語(yǔ)演講稿 篇8
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適 用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著�！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要 時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣�！耙苍趶�(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性 ，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jī)很差�；� 到家后，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書(shū)包，開(kāi)始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下 了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
從表面上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅(jiān)持，就一定能有新體會(huì)�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是許多現(xiàn)代人提倡的。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩 句話，就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
論語(yǔ)演講稿 篇9
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
古人云：”半部論語(yǔ)治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語(yǔ) 》里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這 句話告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)”知“樂(lè)而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞墸瑘?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體 會(huì)到了，古箏帶給我的樂(lè)趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒(méi)有提高， 可能還會(huì)后退，所以我覺(jué)得孔子的這句話真對(duì)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)。現(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了，只是還不夠深， 應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語(yǔ)》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué)，常常以解題為樂(lè)趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門(mén)知識(shí)課，不喜歡深入思考�，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣 ，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，愛(ài)上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ)，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語(yǔ)》知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!
論語(yǔ)演講稿 篇10
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時(shí)的科舉，到如今的考試，都會(huì)有所涉及，由此可以看出《論語(yǔ)》的珍貴，與古往今來(lái)的人對(duì)它的重視�！墩撜Z(yǔ)》被許多人所注釋過(guò)，而其中較為認(rèn)可的，是 楊伯峻的 《 論語(yǔ)譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在，我們 逐漸 開(kāi)始每日”三省吾身“——”為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“開(kāi)始 不斷 審查自己，開(kāi)始以義作為準(zhǔn)則，凡事則需盡仁。
孔子的中心思想與 最高的道德原則 是”仁，“ 仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛(ài)的弟子顏回，也是因?yàn)椋骸被匾�，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣�！啊墩撜Z(yǔ)》在”仁“中費(fèi)了許多筆墨，如：”當(dāng)仁，不讓于師�！� 等，仁，為人之本。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的。
在《論語(yǔ)》中，我對(duì)君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表�！墩撜Z(yǔ)》中曾多次闡述、 并用詳細(xì)的比喻告訴我們 君子的標(biāo)準(zhǔn)，如”君子不器�！� 并以小人為最低等次來(lái)進(jìn)行對(duì)比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！� 由此看來(lái)，想要達(dá)到君子的境界，還有待努力。不過(guò)，這并不能使 我們的 理想降低層次，雖不能至，心向往之。
《論語(yǔ) 》 是儒家學(xué)派的代表之作，《論語(yǔ)》撥開(kāi)人生的層層迷霧，指明了方向，剩下的需要我們?nèi)?shí)踐。它給予給我們的淳淳教導(dǎo)，是我們一生所要謹(jǐn)記的，是一生所要學(xué)習(xí)的，是一生所要領(lǐng)悟的。 我們應(yīng)按照《論語(yǔ)》，去嚴(yán)格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。
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