心的靈魂感恩演講稿
假如你失往了今天，你不算失敗，由于明天會(huì)再來(lái)。 說(shuō)到文明禮節(jié)，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同道下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回往給讓路。列寧禁止她說(shuō)：“沒(méi)必要這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)往吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮節(jié)的體現(xiàn)么?這里我不想過(guò)量地舉偉人的例子，由于這很輕易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：以為文明禮節(jié)只是偉人、名人才具有，那末我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而慚愧;或以為即使踐行了文明的要求，也實(shí)在不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人假如不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響本身形象，大的會(huì)影響國(guó)家名譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使***，在一公然場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。 公共文明是社會(huì)心識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，假如有人不重視本身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮節(jié)是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從本身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)實(shí)在不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善本身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了是非分明的`能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正本身的心態(tài)，不違反自己的知己，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人性德修養(yǎng)，便有了推動(dòng)?
我們從小接受文明禮節(jié)的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不盡地大談文明禮節(jié)�？墒强匆�(jiàn)校園中隨處拋棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的偉人，行動(dòng)的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主張，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)工夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y節(jié)的教育，自己卻吝于履行、乃至反其道而行之，這跟歷來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有甚么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下工夫、從自己的坐言起行上下工夫，就要離別不文明的行為。我們沒(méi)必要抱怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;沒(méi)必要怨艾自己的氣力太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每位同學(xué)都應(yīng)當(dāng)作這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。
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