- 相關(guān)推薦
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家分享。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
這號(hào)有空將宏觀一書過了一遍。
要說宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要提到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，市場(chǎng)是出清的，充分就業(yè)，利率決定了投資等于儲(chǔ)蓄，工資決定了勞動(dòng)力市場(chǎng)出清，貨幣是中性的，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)不加干預(yù)除貨幣政策外；因此，很長時(shí)間以來西方國家都是稟承新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張，直到1930年時(shí)間的經(jīng)濟(jì)大蕭條，促使人們不僅從現(xiàn)實(shí)上解決經(jīng)濟(jì)蕭條，而且讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入的思考新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的適用性及其存在的缺陷。
這一時(shí)期凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總產(chǎn)出按照短邊原則來決定：如果價(jià)格在短期內(nèi)不能進(jìn)行調(diào)整，總產(chǎn)將服從Y=min(D,S)，在總產(chǎn)出受到總需求的約束下，產(chǎn)出應(yīng)當(dāng)由總需求決定Y=D，這是其一；其二，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的古典二分法在這一時(shí)間失效，因此，凱恩期宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為主導(dǎo)。據(jù)此，凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)基本假定我們可以做一上粗略的歸納：第一，有效需求不足，與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給自行創(chuàng)造需求剛好相對(duì)；第二，價(jià)格在短期內(nèi)具有剛性；第三，社會(huì)中存在著非自愿就業(yè)。在這樣一些基本假定下，凱恩斯提出了需求管理政策，其后，希克斯與漢森創(chuàng)造性的發(fā)明了IS—LM模型用于分析宏觀經(jīng)濟(jì)均衡時(shí)商品市場(chǎng)與貨幣市場(chǎng)的利率與產(chǎn)出情況，以及貨幣政策及財(cái)政政策的效應(yīng)。理論模型的成立需要利用經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來證明，Philips曲線正是對(duì)凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)支持，Philips曲線的確定使得政府可以自由地在失業(yè)和通貨膨脹之間進(jìn)行最優(yōu)選擇。
但是，進(jìn)入到1970年代以來，美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的滯脹現(xiàn)象表明Philips曲線消失，經(jīng)濟(jì)中供給不足而非需求不足的現(xiàn)象更為明顯，因此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興與Philips曲線的消失，使凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一時(shí)間陷入困境。圍繞這一問題的研究比較值得注意的是：適應(yīng)性預(yù)期、自然率假說以及理性預(yù)期假說。根據(jù)適應(yīng)性預(yù)期假說，菲爾普斯與弗里德曼獨(dú)立地將預(yù)期引入Philips曲線后有，通常稱之為附加預(yù)期的Philips曲線，利用卡根預(yù)期進(jìn)行調(diào)整后，其觀點(diǎn)為：附加預(yù)期的總供給曲線不僅取決于，而且還取決于過去的價(jià)格水平，價(jià)格水平的.變化可以影響預(yù)期價(jià)格水平，從而影響總供給曲線的位置，Philips曲線也是如此；自然率假說在適應(yīng)性預(yù)期假說的基礎(chǔ)上考慮了長期下，穩(wěn)態(tài)時(shí)適應(yīng)性預(yù)期已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝李A(yù)期，預(yù)期價(jià)格水平和預(yù)期通貨膨脹率交不再發(fā)生變化，Philips曲線和準(zhǔn)Philips曲線及總供給曲線都將成為一條垂線，此時(shí)失業(yè)率為0。適應(yīng)性預(yù)期存在的錯(cuò)誤在于假設(shè)行為人不能充分利用信息，現(xiàn)在的預(yù)期是建立在過去已有信息的基礎(chǔ)上的。因此，盧卡斯等將穆期理性預(yù)期假說應(yīng)用到總供給分析中：宏觀理性假說的分析結(jié)果表明均衡狀態(tài)下的總產(chǎn)出只與未預(yù)期到的貨幣供給誤差有關(guān)，而與貨幣供給政策無關(guān)，其推論是產(chǎn)出水平與可預(yù)期的通貨膨脹率或價(jià)格水平無關(guān)，這一假說的提出為貨幣中性的假說提供了新的理論依據(jù)；盧卡斯發(fā)展了不完全信息下理性預(yù)期的應(yīng)用，推導(dǎo)出盧卡期供給曲線，其經(jīng)濟(jì)含義是貨幣政策令與價(jià)格水平相關(guān)，只有未預(yù)期的貨幣供給具有真實(shí)效應(yīng)。因此，以盧卡斯、薩金特和華萊士等為代表的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出政府政策無效集中在貨幣政策，只有未被預(yù)期到的貨幣政策才會(huì)影響短期的真實(shí)變量，系統(tǒng)的可以被預(yù)期到的貨幣政策對(duì)真實(shí)產(chǎn)量和就業(yè)沒有影響，這一結(jié)論被稱為不變性命題。
盧卡斯等的研究往往與真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期結(jié)論相對(duì)因此，往往又稱之為貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論，主要論點(diǎn)表現(xiàn)為長期貨幣政策無效，只有未預(yù)期到的政策意外才會(huì)在短期內(nèi)起作用。但是后來的一些經(jīng)驗(yàn)研究證據(jù)卻表明，真實(shí)產(chǎn)出變化的實(shí)際數(shù)據(jù)表明產(chǎn)出等的波動(dòng)具有持久性，所以出現(xiàn)一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家將意外的的技術(shù)沖擊等真實(shí)因素納入一般均衡模型中，并據(jù)此對(duì)經(jīng)濟(jì)周期各變量作了較好的解釋，因此這些理論又稱之為真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論，與貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論不同的地方在于，前者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的初始根源是貨幣沖擊，后者則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的初始根源是技術(shù)沖擊，打破了宏觀經(jīng)濟(jì)分析短期與長期的二分法。二者共同的地方在于：這兩類模型都假定經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人對(duì)沖擊的信息是不完全的；無論經(jīng)濟(jì)遭受什么樣的沖擊，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人必須以某種方式從噪音中篩選信號(hào)，正是由于經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人從噪音中分辨出信號(hào)的能力是不完備的，才導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng)；但是，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人從噪音中篩選出信號(hào)的能力會(huì)不斷提高，他們會(huì)從失誤中總結(jié)教訓(xùn)，來改進(jìn)信號(hào)篩選，所以經(jīng)濟(jì)波動(dòng)都是向經(jīng)濟(jì)增長路徑收斂，對(duì)自然率的偏離不可能累加。真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論在Ramsy模型的基礎(chǔ)上，考察了連續(xù)出清的市場(chǎng)上，具有理性預(yù)期的行為人在面對(duì)各種隨機(jī)的真實(shí)沖擊時(shí)，其消費(fèi)、投資和勞動(dòng)供給等行為將發(fā)生怎樣的變化，認(rèn)為真實(shí)沖擊服從一階自回歸過程，產(chǎn)出具有二階自回歸性質(zhì)；消費(fèi)與投資與產(chǎn)出同時(shí)變動(dòng)；此外，盧卡期和拉平構(gòu)建了勞動(dòng)跨時(shí)替代模型解釋了勞動(dòng)就業(yè)在經(jīng)濟(jì)周期中的波動(dòng)。
在凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)中我們不難看到價(jià)格剛性是理論前提之一，預(yù)期學(xué)派和真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論，卻認(rèn)為價(jià)格不具有剛性，80年代以來新凱恩斯主義的出現(xiàn)，與新古典在以一些觀點(diǎn)上發(fā)生爭(zhēng)論，主要集中在：價(jià)格和工資是否具有剛性？經(jīng)濟(jì)中各類市場(chǎng)是否能出清？貨幣的中性作用存在嗎？古典二分法有效嗎？政府是否要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)？不難看出還是針對(duì)古典與凱恩斯之間的假設(shè)進(jìn)行爭(zhēng)論。新凱恩斯主義利用交錯(cuò)價(jià)格調(diào)整理論名義剛性的產(chǎn)生，菜單成本理論及近似理性假說進(jìn)一步對(duì)名義剛性進(jìn)行了探討。真實(shí)剛性是引致名義剛性的重要因素。真實(shí)剛性與名義剛性的分析重建了凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)。
由此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一直是在不斷中得以不斷發(fā)展起來的。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道了什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)稱，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)構(gòu)成部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，亦即單個(gè)家庭、單個(gè)廠商和單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)經(jīng)濟(jì)變量數(shù)值的決定。它從資源稀缺這個(gè)基本概念出發(fā)，認(rèn)為所有個(gè)體的行為準(zhǔn)則在此設(shè)法利用有限資源取得最大的收獲，并由此來考察個(gè)體取得最大收獲的條件。對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)個(gè)體，如
單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)廠商、單個(gè)行業(yè)等，所以它是以個(gè)量分析為主。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通過老師講解知道，這種分析方法有兩個(gè)重要的假設(shè)條件：第一個(gè)假設(shè)條件是理性人的假設(shè)條件。這種理性人的假設(shè)，有時(shí)也被稱為“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，即在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體總是以利己為動(dòng)力，企圖以最小的代價(jià)換取最大的利益；第二個(gè)假設(shè)條件是完全知識(shí)或完全信息的假設(shè)條件。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)牽涉到多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容包括一
般均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、要素市場(chǎng)理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及微觀經(jīng)濟(jì)政策等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上，既采用實(shí)證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學(xué)習(xí)。比如：需求交叉價(jià)格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價(jià)格變動(dòng)引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動(dòng)的程度。邊際替代率——維持效用水平不變的前提下，消費(fèi)者增加一單位的某種商品的消費(fèi)數(shù)量時(shí)所要放棄的另一種商品的消費(fèi)數(shù)量。替代效應(yīng)——由商品的價(jià)格變動(dòng)引起的商品相對(duì)價(jià)格的變化，進(jìn)而由商品的相對(duì)價(jià)格變動(dòng)引起的商品需求量的變動(dòng)。洛倫茨曲線——用縱軸表示社會(huì)財(cái)富百分比，橫軸上將所有人口按照從低收入到高收入從左向右排列，將每一百分比的人口所擁有的社會(huì)財(cái)富的百分比積累起來，相應(yīng)的點(diǎn)連成的曲線。
學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底有什么意義可言呢？按曼昆的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助你了解你生活的世界，比如房價(jià)為什么這么高？飛機(jī)票為什么可以根據(jù)預(yù)定時(shí)間打折？明星的報(bào)酬為什么那么高？許多非洲地區(qū)為什么如此落后？人民幣為什么會(huì)貶值？等等其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟(jì)。尤其當(dāng)你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個(gè)公司，你如何決定你公司的服務(wù)或產(chǎn)品的價(jià)格？等等。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助你了解經(jīng)濟(jì)世界的微觀層面，讓你深入到經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)的內(nèi)部仔細(xì)觀察內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是講的廠商理論和消費(fèi)者行為理論。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處就是，能夠用廠商理論和消費(fèi)這行為理論去判斷在微觀的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中，各個(gè)主體應(yīng)該怎樣進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了價(jià)格和需求量的關(guān)系，和價(jià)格彈性的犯下，指導(dǎo)你進(jìn)行科學(xué)的定價(jià)，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還分析了市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中的各種主體的價(jià)格行為，廠商的成本決策。價(jià)格對(duì)市場(chǎng)的資源的配置等等。學(xué)習(xí)它的意義在于可以用它來知道自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。起碼指導(dǎo)自己的思考，啟發(fā)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)習(xí)它是很有好處的。從理論的意義看，為你學(xué)習(xí)市場(chǎng)營銷等應(yīng)用課程打下了一個(gè)扎實(shí)的'良好的基礎(chǔ)。
我們應(yīng)該秉承一下要求來研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀
1、應(yīng)認(rèn)真研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒其中對(duì)我們有用的東西，但同時(shí)又必須看到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和價(jià)值觀，是與馬克思主義根本對(duì)立的，決不能簡單地照搬。在改革開放過程中，我們應(yīng)從建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，既要反對(duì)把馬克思主義教條化，即空談馬克思主義，把經(jīng)典作家針對(duì)當(dāng)時(shí)具體情況作出的具體結(jié)論，當(dāng)作固定不變的教條，照搬到條件已經(jīng)發(fā)生變化的今天；又要反對(duì)迷信西方發(fā)達(dá)國家反映資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派的理論以及西方國家的政策全盤照搬。要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的鑒別，在學(xué)習(xí)和借鑒其中對(duì)我們有用的東西的同時(shí)，認(rèn)清其為資產(chǎn)階級(jí)利益和要求服務(wù)的本質(zhì)。
2、在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，我們黨始終堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方國家的經(jīng)驗(yàn)。一方面，我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)和借鑒西方國家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗(yàn)，作為我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和制定相關(guān)政策的參考；另一方面，我們始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同我國社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，必須堅(jiān)決反對(duì)照搬照抄西方國家的理論和政策，特別是要摒棄以私有化為核心的“新自由主義”思想。
3、發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置作用，市場(chǎng)有利于是解決很多問題。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的一個(gè)真實(shí)寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場(chǎng)作用緊密結(jié)合，走有中國特色的社會(huì)主義道路。
以上就是我學(xué)習(xí)這門課程的一些收獲和感想，希望以后可以得到更深入的學(xué)習(xí)。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義，就是在一個(gè)無外界干擾的、理想的情況下，單獨(dú)研究一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)微觀個(gè)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的學(xué)科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有著非常苛刻的成立條件，也有著非常大的局限性。然而，我們?cè)谌魏谓?jīng)濟(jì)活動(dòng)上都離不開微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從衣食住行等小消費(fèi)，到企業(yè)決策和經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科最基礎(chǔ)的學(xué)科，學(xué)會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)便能和經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他分支相互交錯(cuò)，融會(huì)貫通。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究三個(gè)問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復(fù)存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的`最終目的。我們希望市場(chǎng)生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個(gè)市場(chǎng)的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達(dá)到社會(huì)資源分配合理。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源可追溯到亞當(dāng)斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。20世紀(jì)30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價(jià)格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標(biāo)志著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價(jià)格理論，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段：17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，是早期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，或者說是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段。第二階段：19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初葉，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠定階段。第三階段：20世紀(jì)30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成階段。第四階段：20世紀(jì)60年代至今，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、擴(kuò)充和演變階段。
在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程當(dāng)中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價(jià)格的關(guān)系的同時(shí)，另一方面，我們又研究供給與價(jià)格；我們研究消費(fèi)者行為的同時(shí)，也研究生產(chǎn)者的行為。對(duì)于研究對(duì)象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對(duì)價(jià)格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì)；我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最顯著的一點(diǎn)是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟(jì)問題，將復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費(fèi)帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，對(duì)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常大的幫助。在經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)與商業(yè)決策上，數(shù)學(xué)工具顯得尤為重要，它為預(yù)測(cè)和決策的合理性提供了數(shù)學(xué)依據(jù)和指導(dǎo)方向。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當(dāng)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為生產(chǎn)指明方向。通過運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略；在個(gè)人消費(fèi)的時(shí)候，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以合理安排個(gè)人消費(fèi)，在有限的預(yù)算下得到最大效用，作出理性選擇�？傊�，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活息息相關(guān)，學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于使社會(huì)向一個(gè)更加合理支配資源的方向前進(jìn)，從而使得社會(huì)更加進(jìn)步。
綜上所述，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)巨大，與社會(huì)息息相關(guān)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，還要善于運(yùn)用各種數(shù)學(xué)工具和方法，結(jié)合數(shù)學(xué)，利用曲線來研究分析經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。在實(shí)踐中，將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與實(shí)際情況相結(jié)合，將實(shí)際中與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個(gè)領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)4
這一階段的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程結(jié)束了，在本課的學(xué)習(xí)中我最大的收獲就是獲得了一種把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題相結(jié)合的思維，逐步嘗試把平時(shí)看到的新聞中的經(jīng)濟(jì)問題與所學(xué)過的理論結(jié)合起來。
一，理論基礎(chǔ)仍是重點(diǎn)
當(dāng)然宏觀經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)仍然是基礎(chǔ)，凱恩斯的理論仍然是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定的時(shí)期產(chǎn)生了一些凱恩斯主義無法解決的問題，凱恩斯主義一度走入低谷，但是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是凱恩斯主義將重新受到重視，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論相信凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)靠攏，新增長理論將繼續(xù)是一個(gè)研究熱點(diǎn)，不遠(yuǎn)的將來宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將出現(xiàn)新的綜合。
二，宏觀經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注和理論的應(yīng)用
在本課的學(xué)習(xí)中著重講到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長問題，在學(xué)習(xí)的過程中以我國的經(jīng)濟(jì)增長現(xiàn)狀為例�，F(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到財(cái)富的相應(yīng)迅速增加，甚至感覺在縮水。到底中國經(jīng)濟(jì)高速增長能持續(xù)多久？這個(gè)問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國的經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)狀。中國近幾年的國民生產(chǎn)總值增長的很快，增長百分比在10%左右，但是人們一直對(duì)現(xiàn)在反應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長的GDP的核算是否能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際增長存在懷疑，所以在學(xué)習(xí)中我們引入了綠色GDP的核算。
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)注，我們還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的(的財(cái)政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長在1998年至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)政策。
經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施效果可以用研究產(chǎn)品市場(chǎng)和金融市場(chǎng)的IS-LM曲線來分析，并且對(duì)IS-LM模型進(jìn)行了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化每一個(gè)國家不再可能是完全封閉的，所以IS-LM模型進(jìn)一步擴(kuò)展為IS-LM-BP模型。這樣可以更完善分析各國的經(jīng)濟(jì)。從IS-LM模型中還可以推出AD-AS曲線，這時(shí)價(jià)格不再作為一個(gè)常量而是作為一個(gè)變量來考慮，并且把總供給和總需求結(jié)合了起來。用AD-AS模型可以充分的分析美國90年代后的新經(jīng)濟(jì)，從而研究對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有啟示的'因素。
三，結(jié)論
在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈，不斷變動(dòng)發(fā)展的學(xué)科。除了在有關(guān)影響經(jīng)濟(jì)增長的基本因素方面經(jīng)濟(jì)學(xué)家能達(dá)成一致以外，在其他領(lǐng)域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派爭(zhēng)論不休。而且各個(gè)流派的理論研究都是在很多假設(shè)條件的基礎(chǔ)上建立起來的，每個(gè)流派在研究時(shí)都是尋找能夠支持自己觀點(diǎn)的依據(jù)，而對(duì)反方面的實(shí)際問題則不予考慮，這樣在實(shí)際應(yīng)用中存在很多局限性。所以我個(gè)人認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有著指導(dǎo)作用，但是仍存在很多的局限。
與學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)這么些年，最大的體會(huì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析始終圍繞著兩個(gè)方面入手：第一個(gè)是均衡分析，第二個(gè)是最優(yōu)化。而這兩個(gè)分析的前提就是人士理性的，是必須追求自己的利益最大化的，在擁有完全信息的情況下也能夠?qū)ξ磥頊?zhǔn)確做出預(yù)測(cè)。由此導(dǎo)致了一大批宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的非常有趣的故事，比如李嘉圖-巴羅等價(jià)命題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)就是人的理性假定，包括價(jià)格粘性模型，曼昆的菜單成本模型。
在中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面如果能夠理解了IS-LM模型以及索羅模型，中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)有什么問題了。剩下的就是怎么樣擴(kuò)展模型的基本假定。加入不同的假定會(huì)延伸出不同的有趣故事來。
高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上不考慮IS-LM模型。too na-iv-e, too si-mp-le.高級(jí)宏觀最終要的是動(dòng)態(tài)最優(yōu)化。通過動(dòng)態(tài)規(guī)劃或者最有控制方法討論代表性消費(fèi)者的一生最有決策。
中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)差別沒有中級(jí)宏觀和高宏那么大的差別。內(nèi)容基本就是廠商理論和消費(fèi)者理論�，F(xiàn)在主流的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都把重點(diǎn)放在了博弈論以及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)上，尤其是博弈論�，F(xiàn)在的在西方非常重要一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科——?jiǎng)趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究一個(gè)趨勢(shì)是用博弈論來改寫勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法。博弈論越來越成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)最重要的領(lǐng)域之一。當(dāng)然博弈論的基本理論基礎(chǔ)還是消費(fèi)者最優(yōu)選擇理論和廠商理論。
高微與中級(jí)微觀的不同在于高微更深入更模型化地討論問題。所以所有的討論會(huì)更嚴(yán)謹(jǐn)。消費(fèi)者理論主要就是個(gè)人在既定約束下的最佳消費(fèi)選擇。無非就是討論一下收入效應(yīng)以及價(jià)格效應(yīng)這些非�；镜膯栴}。由此會(huì)延伸出�？怂剐枨笄�和馬歇爾需求曲線。一般消費(fèi)者的最優(yōu)選擇主要由其無差異曲線決定(預(yù)算約束只是決定其消費(fèi)水平)，即消費(fèi)函數(shù)。消費(fèi)者最優(yōu)決策理論其實(shí)也是高宏的微觀基礎(chǔ)廠商理論說白了就是成本最小化和利潤最大化。與消費(fèi)者理論一樣，在不同的成本函數(shù)形式假定下會(huì)有不同選擇。其實(shí)廠商理論和消費(fèi)者理論是相通的，很多時(shí)候只是換個(gè)不同的表述而已。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5
這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一門新的學(xué)科————微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道了什么是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足；單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定；單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。亦稱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容非常廣泛。其中主要有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場(chǎng)均衡理論）、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)中個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，亦即單個(gè)家庭、單個(gè)廠商和單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量。它從資源稀缺這個(gè)基本概念出發(fā)，認(rèn)為所有個(gè)體的行為準(zhǔn)則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個(gè)體取得最大收獲的條件。在商品與勞務(wù)市場(chǎng)上，作為消費(fèi)者的家庭根據(jù)各種商品的不同價(jià)格進(jìn)行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的'效用或滿足。家庭選擇商品的行動(dòng)必然會(huì)影響商品的價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號(hào)。廠商是各種商品及勞務(wù)的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場(chǎng)上的各項(xiàng)價(jià)格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場(chǎng)上的供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價(jià)格變動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)。
因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是研究市場(chǎng)機(jī)制及其作用，均衡價(jià)格的決定，考察市場(chǎng)機(jī)制如何通過調(diào)節(jié)個(gè)體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也就是關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以價(jià)格為分析的中心，因此也稱作價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還考察了市場(chǎng)機(jī)制失靈時(shí)，政府如何采取干預(yù)行為與措施的理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬歇爾的均衡價(jià)格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯侖和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行之后，這種著重研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究對(duì)象有所分工，兩者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補(bǔ)充和相互依存，共同構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)：市場(chǎng)出清，即資源流動(dòng)沒有任何障礙；完全理性，即消費(fèi)者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟(jì)人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標(biāo)，又知道如何實(shí)現(xiàn)最大化；完全信息，是指消費(fèi)者和廠商可以免費(fèi)而迅速的獲得各種市場(chǎng)信息。
總的來說經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為以下三個(gè)部分：第一部分是均衡：包括局部均衡和一般均衡，前者代表馬歇爾，后者瓦爾拉斯，另外還有一種非均衡狀態(tài)，即考慮了失業(yè)和通脹的均衡；按小生的理解均衡即帕累托最優(yōu)，只有達(dá)到了均衡狀態(tài)，才能使總體得到最大的效益即社會(huì)福利最大化；供給和需求相等時(shí)市場(chǎng)均衡，此時(shí)的價(jià)格為均衡價(jià)格，即買賣雙方都能接受的價(jià)格；消費(fèi)者均衡是指在物價(jià)和收入一定的前提下，消費(fèi)者購買何種商品組合可以達(dá)到最大效用，結(jié)論是消費(fèi)者預(yù)算線和效用無差異曲線的切點(diǎn)，更具體的說是商品的邊際效用之比等于它們的價(jià)格之比；廠商均衡簡單的說就是資源一定如何使廠商利潤最大化，結(jié)論邊際收益等于邊際成本，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的最佳組合
第二部分為邊際：具體包括邊際產(chǎn)量，邊際效用，邊際收益，邊際成本。我們必須正確理解邊際的含義，邊際產(chǎn)量即增加單位生產(chǎn)要素所增加的產(chǎn)量，邊際產(chǎn)量先升后降，引起平均產(chǎn)量先升后降且與平均產(chǎn)量的交點(diǎn)為平均產(chǎn)量的最大值，邊際產(chǎn)量只要大于為增加的生產(chǎn)要素的價(jià)值，廠商追加生產(chǎn)就有利可圖；邊際效用最早由馬歇爾提出，它是基于基數(shù)效用論的一種分析方法，邊際效用遞減導(dǎo)致平均效用遞減，總效用在邊際效用為零時(shí)達(dá)到最大；邊際收益小于平均收益，導(dǎo)致平均收益遞減，總收益在邊際收益為零時(shí)達(dá)到最大；邊際成本是增加生產(chǎn)單位產(chǎn)品所增加的邊際成本先降然后直線上升，當(dāng)邊際大于平均時(shí)，平均成本上升，交點(diǎn)為平均成本最低；邊際收益等于邊際成本時(shí)企業(yè)利潤最大；跨國公司對(duì)外投資建廠的臨界點(diǎn)是在國內(nèi)生產(chǎn)的邊際成本等于平均成本，抑制了其在國內(nèi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，因此進(jìn)行資本輸出降低成本，推遲臨界點(diǎn)，總之企業(yè)基于不同的經(jīng)營目的選擇不同的模型。
第三部分為分配：簡單的說，分配就是市場(chǎng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，資本，土地，勞動(dòng)，企業(yè)家才能，得到相應(yīng)的利息，地租，工資，利潤。這個(gè)理論可以追溯到十九世紀(jì)初期資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表法國的薩伊，他提出以生產(chǎn)費(fèi)用論取代勞動(dòng)價(jià)值論，生產(chǎn)費(fèi)用包括勞動(dòng)土地資本。分配的最終目的是實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，社會(huì)整體福利最大化。
【 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
外出學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)03-07
外出學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文04-25
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)型組織心得體會(huì)05-12
關(guān)于外出學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)04-01
[優(yōu)秀]外出學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心得體會(huì)07-16