道德與法治心得體會
當我們備受啟迪時，往往會寫一篇心得體會，這樣可以記錄我們的思想活動。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編整理的道德與法治心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德與法治心得體會1
x月24日，在潘南小學(xué)參加了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。在本次研修活動中，三位老師針對《我是一張紙》這堂課進行了現(xiàn)場講課展示，令我印象深刻。
三位教師都以“我是一張紙”的角度出發(fā)，圍繞“浪費”與“節(jié)約”兩個主題，啟發(fā)學(xué)生展開思維想象，體會浪費紙對生活的方方面面的影響，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟節(jié)約的重要性。那在這個過程中是如何提升學(xué)生思辨能力的呢?鞏革老師在一開始拋出了這樣一個話題：紙的苦與樂。通過出示生活中出現(xiàn)的大量浪費紙張的現(xiàn)象，讓學(xué)生思考該現(xiàn)象背后所蘊含的道理，再通過一組組數(shù)量的對比，讓學(xué)生進一步深刻體會到即使每一個人只浪費一張紙，對這個社會也會造成巨大的影響。
在后半堂課中，鞏老師引導(dǎo)學(xué)生說出自己想對“紙”說的話，通過讓學(xué)生自己思考，自由感悟，將本節(jié)課所思所想與自身生活實際相結(jié)合，在生活當中做到真正的節(jié)約與利用。也只有這樣，才能呈現(xiàn)出德法課真實的價值，啟發(fā)學(xué)生的'思辨能力。
在教學(xué)過程當中，學(xué)生如果具備一定的思辨能力，就能夠促進其思維品質(zhì)和語言素養(yǎng)的提升。因此，在課堂教學(xué)中，作為教師，要本著為學(xué)生發(fā)展的思想，根據(jù)教學(xué)的需要，及時地設(shè)計有價值、貼近現(xiàn)實的思辨話題，引導(dǎo)學(xué)生針對思辨話題進行真誠地、有效地交流與對話。我相信經(jīng)常進行這樣的練習(xí)，一定會有助于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和提高。
道德與法治心得體會2
一、指導(dǎo)思想明確
小學(xué)道德與法治的編寫是以馬克思主義為指導(dǎo)，充分吸收十年德育課程改革成果，滿足少年兒童思想道德成長需要，促進小學(xué)生基本文明素養(yǎng)，以反映人類文化成果為核心。編寫目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂進頭腦，新教材內(nèi)容的設(shè)計重點在知識、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編寫策略是知識、技能引領(lǐng)，活動穿插，在學(xué)習(xí)知識、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。
二、教育主題鮮明。
小學(xué)低年段《道德與法治》的教育主題是適應(yīng)新生活、養(yǎng)成好習(xí)慣、奠基公共意識、培養(yǎng)學(xué)生的公共意識、追求創(chuàng)新生活。
首先，孩子從幼兒園到小學(xué)一年級是一個重要的轉(zhuǎn)折點，將會引起所處的環(huán)境、所受的教育以及人際關(guān)系等方面發(fā)生巨大變化。新教材的改編是為了培養(yǎng)兒童做好心理準備、從而更好地適應(yīng)新生活。其次，兒童在適應(yīng)了校園新生活的基礎(chǔ)上，針對這一時期的學(xué)生發(fā)展中存在的突出現(xiàn)實問題——好習(xí)慣缺失，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生活習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的生活能力，也是非常重要的。再次，學(xué)生公共意識培養(yǎng)，是學(xué)校德育應(yīng)該破解的重要課題。作為文明社會的每個公民都有責(zé)任和義務(wù)維護公共安全，恪守公共道德。最后，創(chuàng)新是人類的一種創(chuàng)造新活動，是人們的一種生活追求，它應(yīng)當回歸生活，走進生活，成為生活的常態(tài)。新教材從小學(xué)生的實際生活出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生從課堂走向創(chuàng)新，追求創(chuàng)新生活。
三、教育理念創(chuàng)新。
小學(xué)《道德與法治》教材編寫首次提出教材是兒童的，不是成人的;是生活的，不是學(xué)科的;使用生活語言，不是書面語言;是開放的，不是封閉的;是融合的，不是割裂的。新教材的內(nèi)容是兒童生活，語言是兒童語言，他遵循教育規(guī)律，堅持社會主義核心價值觀，培養(yǎng)有愛心、有責(zé)任心、具有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的兒童，關(guān)注學(xué)生的整體成長、生活，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會玩，并且有意義地玩，學(xué)會主動思考，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。教材中所呈現(xiàn)的材料都是兒童熟悉的生活事件，這樣孩子就能夠在典型的生活事件中發(fā)現(xiàn)自己的生活，將自己的生活引入到教材中去，與教材中的兒童生活發(fā)生交流和對話。教材還遵循孩子生活經(jīng)驗中的感受，依據(jù)現(xiàn)實理性發(fā)展的可能，幫助孩子在行動中實現(xiàn)對生活的內(nèi)在意義與內(nèi)涵的理解與超越，通過行動將自己對情感的新體驗，對生活的新理解。改變生活狀態(tài)，回歸兒童生活是課程標準的核心理念，也是最近十年來德育理論與實踐探索的重大成果。部編新教材以生活德育論為指導(dǎo)思想，以兒童為主體，對生活德育論進行創(chuàng)造新運用，使孩子改變他原有的經(jīng)驗性的生活。養(yǎng)成生活方式，不是完成書面試卷。教材是依據(jù)兒童多層次的生活結(jié)構(gòu)，以及在其成長中逐步拓展和遞進的生活延展而展開的。目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步形成良好的生活方式。新教材還在時間、空間上向老師和學(xué)生開放。讓學(xué)生回望過去，立足當下，規(guī)劃未來，同時走進課堂、走進學(xué)校、走進家庭、走進社區(qū)。新教材體現(xiàn)多學(xué)科話題的融合。而不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼與兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學(xué)習(xí)主題。新教材還體現(xiàn)人與世界的融合，人與自然、家庭、社區(qū)、國家的一體化，多元素質(zhì)的深度融合。教材面向不同生活、不同文化情境中的兒童，力求適合不同文化環(huán)境中的兒童學(xué)習(xí)的張力。最終達到多元文化的融合。多民族文化的融合、城鄉(xiāng)生活方式的融合、主流與特殊群體的融合。
四、教學(xué)方式合理。
1、新教材采用繪本故事的形式編寫，使學(xué)生更好地走出書本走向生活，在生活中學(xué)習(xí)。通過深入淺出的、道德的，科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，向生活學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做人。
2、新教材主導(dǎo)學(xué)生在活動中領(lǐng)悟。開設(shè)豐富多彩的活動，使學(xué)生更好地在活動中領(lǐng)悟書本的意義與智慧，積累更多的經(jīng)驗。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德、兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望，是新教材教學(xué)方式的又一特點。
3、向榜樣學(xué)習(xí)。新教材增強了榜樣故事的宣傳，塑造了一個又一個的學(xué)習(xí)榜樣，積極引導(dǎo)學(xué)生開展榜樣學(xué)習(xí)活動，為小學(xué)生的健康人格成長地樹立了更好榜樣。
4、新教材中有大部分的留白，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進行辨析與反思。這是之前的教材里從來沒出現(xiàn)過的，意在引導(dǎo)創(chuàng)造性地使用教材，并結(jié)合本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學(xué)技術(shù)的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，更好地提高品德教育的針對性，突破性，已達到更好的效果。
十天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，雖然時間很短，但在南師大的精心組織下，在多位專家教授細心講授和耐心指導(dǎo)下，在多位學(xué)生助理的幫助下，在與學(xué)員們的積極討論中，我收獲頗多，受益匪淺。一種全新的教育理念在我腦海中植根，一種合理的教學(xué)方式會拉近我與學(xué)生的距離，通過本次的.培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我即開拓了視野，又增長了知識，在今后的教育教學(xué)工作中，我會充分運用本次培訓(xùn)所學(xué)，更好地完成每一項工作。
今天，我有幸參加了學(xué)校組織的道德與法治培訓(xùn)，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。
現(xiàn)從以下方面闡述我這次培訓(xùn)的心得體會。
首先是思想上的轉(zhuǎn)變。
我所任科目是二年級數(shù)學(xué)。
說實在的，沒有教過這門課程，在我的思想中一直把它當副科。
聽了老師的講課以后，我明白了上好思品課法制課是多么關(guān)鍵的事情啊!我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊!育人先育心，一味的抓高分，升學(xué)率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德。
現(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多所有這些難道不值我們反思嗎?
再次，上好法制課。要做到有計劃、有課時、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學(xué)生思想實際，使學(xué)法、用法成為學(xué)生的自覺行動。
同時，要按教學(xué)大綱和教材的要求，有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行基本的法律常識教育，幫助學(xué)生樹立法律意識和法律觀念，增強他們分辨是非的能力，提高遵紀守法的自覺性。
這次培訓(xùn)讓我們增長了知識，提高了能力，認清了形勢，看到了差距。
我要以這次學(xué)習(xí)校訓(xùn)為動力，加強學(xué)習(xí)，勤奮工作，開拓創(chuàng)新，以飽滿的精神，良好的作風(fēng)，滿腔熱情地投入到工作中去，在自己的工作崗位上做出突出的成績。
道德與法治心得體會3
教育部近日發(fā)布通知稱，從20xx年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。
這一決定是為了響應(yīng)和貫徹黨的十八屆四中全會關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程的要求，強化中小學(xué)法治教育。相信教材更名之后，教育部還將推出更多的計劃來推動中小學(xué)法治課程的建設(shè)和落實。
未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā)，早已引發(fā)公眾對中小學(xué)法治教育的質(zhì)疑和批評，加強法治教育的呼聲日益高亢。但是，中小學(xué)校依然痛感無法施展拳腳，主要有兩個原因：一是在思想認識和課程意識上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材，學(xué)校在校本課程建設(shè)上只愿意將精力花在考試科目上。即使學(xué)校有心開展法治教育，也常常感到力不從心。
因此，中小學(xué)法治教育教材更名，為中小學(xué)法制教育開了一個好頭。讓我們走進學(xué)校，聽聽他們的聲音。
現(xiàn)狀：
法制教育不被重視
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地，加強學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學(xué)法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學(xué)的劉來國老師來做一下具體深入的了解：
首先，教育部門缺乏對學(xué)校法制教育重要性的認識，法制教育流于形式化。
學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點從現(xiàn)行教材的設(shè)置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中二年級一門法律基礎(chǔ)課，而小學(xué)六年和其他階段的教學(xué)幾乎沒有任何法律課的設(shè)置，或者僅僅流于形式，半年上一次法制課。雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。所以教育主管部門應(yīng)重視學(xué)校法制教育的重要性，應(yīng)該認識到加強未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。
其次，任課教師水平參差不齊，教師隊伍缺乏專業(yè)化，學(xué)生積極性不高。
目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學(xué)校是由班主任或校長兼任�，F(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學(xué)方法存在著一定的欠缺，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學(xué)，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，課堂缺乏案例教學(xué)和課堂的.靈活性，使法律課成了純粹的知識講授課，學(xué)生沒有任何積極性可言。有的學(xué)校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實際需要。
第三，標準不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。
具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點時間，有的甚至沒有安排法制課。即使安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材，除了初中開設(shè)的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識)外，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中甚至大學(xué)的法制教育流于形式。
第四，職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。
學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標，因而也就沒有明確的職責(zé)和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會的教育不能有機結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會的教育，許多家長往往把希望寄托在學(xué)校，很少對自己子女進行有效教育，即使進行教育也很有限，特別是對已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。因此，我們應(yīng)該加強學(xué)校的法制教育。
對策：
教育部門、學(xué)校、老師齊用力
談到法制教育的對策，昌邑市都昌后伍塔小學(xué)的劉來國老師從不同方面提出了他的觀點。
首先便是各級教育部門尤其是教育主管部門的重視。開展青少年法制教育，增強青少年的法律意識和法制觀念，對減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進青少年健康成長具有重要的意義，各級各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時要加大檢查督促力度。組織力量，根據(jù)未成年人成長發(fā)育的特點和認知和接受能力，編寫一套小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)的法律教材，使未成年人接受法制教育系統(tǒng)化、持續(xù)化。
其次是質(zhì)量要提高。要組織力量對任課教師、班主任、法制副校長進行法律知識培訓(xùn)和考核，并逐步配備專職法律教師，他們的法律意識比較強，理論功底深厚，能夠更好地理解和詮釋法律，并且也能在教學(xué)中運用自己的法律知識給學(xué)生多一些案例教學(xué)和形象教學(xué)，以案說法、以例釋法，化抽象為具體，變枯燥為生動，能很好地避免照本宣科的填鴨式教學(xué)，賦教于樂。逐步壯大法制教師隊伍，同時，在教學(xué)上要與主科同等對待，并列入考試范疇。
第三，教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》《關(guān)于進一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》《關(guān)于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強中小學(xué)法制課程建設(shè)，進一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時安排，爭取在升學(xué)考試中加入法律知識的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點、接受能力、知識結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標準、通俗易懂的法制課教材。
最后，學(xué)校的法制教育不應(yīng)局限于校內(nèi)，內(nèi)容更要豐富，不應(yīng)局限在40分鐘的課堂上，應(yīng)把教師的課堂教學(xué)和課外活動結(jié)合起來，不讓法制課僅僅局限在小小的課堂上，要適當?shù)匕才乓恍┱n外活動，比如組織法制專題講座、請司法部門的同志以案講法，組織法律知識競賽，或者組織學(xué)生參觀少管所等活動，讓他們不僅僅用頭腦記憶法律，更要用眼睛去看法律，用耳朵聽法律，在各種活動中增強他們的法制觀念，并內(nèi)化為守法、護法的意識。只有這樣，才能更好地樹立未成年人的法制觀念，養(yǎng)成依法辦事，依法維護自身權(quán)益的良好習(xí)慣，更好地預(yù)防未成年人的違法犯罪。
根本：
完善課程、依實評價
法制教材更名，說明國家已意識到了建設(shè)法治型社會首要之舉是從教育入手，從青少年入手，教材名稱的更改類同于廣告的滲透性效應(yīng)，可以增強法制的威懾力和影響力，相信這一舉措定會對當今青少年犯罪等現(xiàn)象有所改善。
德州市陵城區(qū)陵城鎮(zhèn)明德小學(xué)的魏平老師談到，對于承擔法治教育最重要的思品課程來說，我們更需要做的是課程的全面整合，教材名稱更改，那課程標準、內(nèi)容都要有所改動，課程標準應(yīng)對法治教育目標更加明確地提出。而且，為使法制常識更體系化，可以嘗試相關(guān)內(nèi)容再集中一些，對在思想品德教材中散落的法制常識進一步歸類，以更醒目更完整的樣貌呈現(xiàn)。
課程不只包括教材,社會實踐,課外學(xué)習(xí)資源的拓展都是重要的補充,為防止形式化、碎片化,學(xué)校還應(yīng)研究制定自己的課程綱要,即結(jié)合課程標準的要求,對教材及教材以外的教學(xué)資源和教學(xué)措施(如專題講座、主題活動等)等給出全面的系統(tǒng)的安排和設(shè)計,使法治教育更系統(tǒng)更有效。
提到有效，那何為有效?是高分嗎?非也，成績好的學(xué)生未必不知法犯法，未必會利用法律保護自己幫助他人，最根本的是有沒有更良好的行為習(xí)慣、身心是否健康以及能力如何，而現(xiàn)在衡量學(xué)生這些多維標準的方法只有一個，即書面測試，最終歸結(jié)為小考中考，而且又以此來考評教師。但我們知道，校園暴力等青少年犯罪問題以及其他法治要求于公民的所有標準最終是落實到行為上的，所以，呼吁相關(guān)部門更合理地改進道德法治教育的評價體系，比如行為習(xí)慣等級評價,重大違法違紀行為處罰標準、檔案記錄甚至犯罪行為一票否決等，使評價更具有監(jiān)管性和引領(lǐng)性，使法治教育真正能抓住根本，立足于根本又見效于根本。
昌邑外國語學(xué)校的杜春玲與孫超兩位老師則提出，此次教材內(nèi)容和名稱的改革，必定會加大法制教育的內(nèi)容，建議在教材的編排上，每一種道德教育之后緊接著進行與之相關(guān)的法制教育，可采用案例分析的方法，例如“誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德”的道德教育之后，是一個真實的案例，銀行有不良信用記錄的人進入網(wǎng)絡(luò)黑名單，乘坐動車，飛機等都被法律禁止;超市售賣假蘋果手機被處以十倍罰款;山東“樂天在線”網(wǎng)絡(luò)信貸詐騙人被拘捕……法律是最低的道德，不遵守道德，勢必受到法律的懲處。
深化：
教師需要自我提高
小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng)、全面。昌邑市圍子小學(xué)的田亞卿與滿曉紅兩位老師認為，要使小學(xué)生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：
一、教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，自覺守法。教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀、法律法規(guī)。
二、從身邊做起，預(yù)防犯罪。我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機會，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學(xué)會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長。
道德與法治心得體會4
教師是社會培養(yǎng)下一代的重要角色，承擔著教育引導(dǎo)學(xué)生正確的價值觀和道德觀的責(zé)任。同時，作為一名教師，要不斷加強自身的法治意識，正確行使職責(zé)，維護學(xué)生和社會的利益。在我多年的教育工作中，我深刻認識到教師講道德與法治的重要性，并從中汲取了許多心得體會。
首先，教師講道德是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的基石。作為學(xué)生的引路人，教師要以身作則，成為學(xué)生道德觀念的榜樣。只有教師本身具備高尚的道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌，才能對學(xué)生產(chǎn)生正面的引導(dǎo)作用。在日常教育過程中，我時刻注重與學(xué)生進行良好的互動，培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀和行為準則。我盡量通過真實的案例和生動的形象，引導(dǎo)學(xué)生理解誠實守信、友愛互助、積極進取等正面價值觀，并充分啟發(fā)學(xué)生自覺遵守道德規(guī)范，倡導(dǎo)公正、公平的.行為。
其次，教師講道德要與法治相結(jié)合。道德是人們內(nèi)心的規(guī)范，法治是社會對人們行為的外在規(guī)范，兩者相輔相成，共同促進社會的和諧與進步。作為教師，我們要深入理解國家法律法規(guī)，并將其融入教育教學(xué)中。例如，在進行人際交往教育時，我會重點講解法律對于謠言、侮辱他人等不當言行的懲罰，教育學(xué)生遠離不良個人行為。此外，我也積極參與學(xué)校與社區(qū)的法治教育活動，幫助學(xué)生了解法律的底線與紅線，增強他們的法治觀念和法律意識。
再次，教師講道德與法治需要不斷提高自我修養(yǎng)。教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，需要具備高尚的師德師風(fēng)，做學(xué)生的良師益友。在實踐中，我始終堅持教書育人，注重個人修養(yǎng)的全面提升。我通過閱讀經(jīng)典著作，參加教育培訓(xùn)，與同行交流等方式，不斷更新個人知識、拓寬思維視野，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。我認為只有自己不斷改進、提升，才能更好地教育學(xué)生，傳遞正確的道德和法治觀念。
此外，教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的法治意識。法治意識是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)之一，有利于學(xué)生能夠正確判斷、維護自己和他人的權(quán)益。在課堂教學(xué)中，我特別注重培養(yǎng)學(xué)生的法治意識，引導(dǎo)他們明確國家法律法規(guī)的重要性，并通過案例分析等方式，幫助他們理解遵守法律的重要性。同時，我開展辯論賽、模擬法庭等活動，讓學(xué)生親身參與，深刻體會到法律的公正性和不可替代性。通過這些方式，學(xué)生能夠在實踐中認識到自己的權(quán)益和義務(wù)，明確法治的價值和地位。
最后，教師講道德與法治心得體會需要不斷總結(jié)與反思。教育教學(xué)是一個不斷探索、不斷發(fā)展的過程，作為一名教師，我時常對自己的工作進行反思和總結(jié)。我通過觀察學(xué)生的行為和反饋，不斷調(diào)整教學(xué)方法，改進教育方式，提升自身的道德和法治水平。同時，我也借鑒同事的經(jīng)驗和教訓(xùn)，與他們進行經(jīng)驗交流，尋求共同提高的途徑。只有不斷總結(jié)與反思，才能更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，更好地為學(xué)生的成長服務(wù)。
總之，教師講道德與法治是教育工作的基本要求和核心內(nèi)容。作為一名教師，我們應(yīng)該始終牢記自己的責(zé)任與使命，不斷提高自身的道德素質(zhì)，加強法治意識，準確行使職責(zé)，引領(lǐng)學(xué)生朝著正確的道德和法律道路發(fā)展。通過持之以恒的努力，我相信我們能夠更好地完成自己的使命，為學(xué)生和社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
道德與法治心得體會5
開學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn)，讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會：
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地，加強學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。
小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng)、全面。要使小學(xué)生成長為一個思想健康、人格健全的'人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：
一、教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，自覺守法。教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀、法律法規(guī)。
二、從身邊做起，預(yù)防犯罪。我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，加強自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機會，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學(xué)會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長。
第3篇：小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會
法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴，下面給大家分享小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會，歡迎借鑒！小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會1
9月11日，全縣小學(xué)三年級教師參加了《道德與法治》培訓(xùn)，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。雖然是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，但課堂上每一位學(xué)員聽得都很認真，網(wǎng)授專家的講解更是聲情并茂。下面我從兩個方面闡述我這次培訓(xùn)的心得體會。
一、首先是思想上的轉(zhuǎn)變。
本學(xué)期我所任科目是三年級語文和《道德與法治》。說實在的，開學(xué)一周了，《道德與法治》我還沒有上過這門課程，在我的思想中，一直把它當副科，感覺這門學(xué)科抽時間突擊簡單講講就行，但今天聽了網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)老師的講課以后，我感到上好法制課是多么關(guān)鍵的事情��！我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育�。∮讼扔�，一味地抓高分，升學(xué)率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德�，F(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多……所有這些難道不值得我們反思嗎？我想通過這次學(xué)習(xí)，首先值得反思的就是我們的教育，特別是我們擔任此科目的老師們，肩上的膽子很重，我們必須把法制課當回事，還要把它上好。
二、樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念。
在這次培訓(xùn)中，陶元紅老師和章樂老師的講解讓我折服，與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地做到以“學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)。再次感謝領(lǐng)導(dǎo)給的這次學(xué)習(xí)的機會！
此次培訓(xùn)在專家和名師的精彩講述中，令我對新教材有了一個深入的了解，面對新教材，我們要多思考，多研究，理清教材中的明線和暗線，用自己的實際行動教書育人，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。
道德與法治心得體會6
8月24——25日，我參加了在婺源風(fēng)景酒店舉行的xxx小學(xué)《道德與法治》新教材骨干教師培訓(xùn)會。此次培訓(xùn)有兩個內(nèi)容：一是由xxx大學(xué)基礎(chǔ)教育培訓(xùn)與研究院副院長、《中小學(xué)德育》雜志社副社長、《道德與法治》教材副主編王清平教授對粵教版小學(xué)《道德與法治》新教材進行解讀；二是由廣東省東莞市xxx中學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用，其實是對微課概念及其使用制作的較系統(tǒng)的講授。
我們先來看第一塊內(nèi)容。王教授作為剛剛由教育部審定并推廣使用的義務(wù)教育教科書《道德與法治》的副主編，對此套教材編寫依據(jù)、課程性質(zhì)、教材特點及課堂教學(xué)當然了然于胸，因此她的講座也是圍繞著這幾個方面展開的。
一、教材編寫的依據(jù)是什么？
我們當前使用的冀教版《品德與生活》、《品德與社會》對培養(yǎng)社會主義合格公民起了很大重要，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我們需要增加新的內(nèi)涵。尤其是依法治國理念穩(wěn)步實施，更需要我們將法治教育的內(nèi)容引入到小學(xué)品德課中來。
此次推廣使用的粵教版《道德與法治》的編寫依據(jù)為：
1、《品德與生活課程標準》（20xx版）
2、《青少年法治教育大綱》
3、黨和國家的相關(guān)政策要求
4、社會主義核心價值觀
《青少年法治教育大綱》總體目標：以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，普及法治知識，養(yǎng)成守法意識，使青少年了解、掌握個人成長和參與社會生活必需的法律常識和制度、明晰行為規(guī)則，自覺尊法、守法；規(guī)范行為習(xí)慣，培育法治觀念，增強青少年依法規(guī)范自身行為、分辨是非、運用法律方法維護自身權(quán)益、通過法律途徑參與國家和社會生活的意識和能力；踐行法治理念，樹立法治信仰，引導(dǎo)青少年參與法治實踐，形成對社會主義法治道路的價值認同、制度認同，成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。
二、 《道德與法治》的課程性質(zhì)是什么
《道德與法治》這門課程的基本性質(zhì)定義為：它是一門活動性綜合課程。這就要求我們?nèi)谓陶咭獎?chuàng)設(shè)豐富的`教學(xué)情境與教學(xué)活動，讓孩子們在活動中去體會道德的力量，去感悟法治精神。
三、德育課程的學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？
提升道德認知（道德覺識、價值認知、道德判斷、道德決定、道德反省等）
增強關(guān)系理解（人生認知、關(guān)系覺察、價值體悟、道德敏感、道德對話等）
培養(yǎng)生活技能（日常生活、學(xué)習(xí)、交往、處事、休閑娛樂等）
提高公民意識（國家意識、責(zé)權(quán)意識、規(guī)則意識、公共意識、獨立人格意識、對話協(xié)作意識等）
激發(fā)社會參與和社會行動的熱情（志愿者服務(wù)、公益勞動等）
豐富媒介素養(yǎng)（媒介識別、媒介選用、媒介批判、媒介責(zé)任、媒介法規(guī)等）
四、小學(xué)階段《道德與法治》的教育側(cè)重點是什么？
衛(wèi)生之道——衛(wèi)生、整潔、運動、規(guī)律作息等。
修學(xué)之道——立志、勤奮、好學(xué)、專心、講理、問難、毅力、進取、惜時等。
謀生之道——進取、自立自營、勤勞、節(jié)儉、技能、創(chuàng)造等。
修德之道——正直、誠實、謙虛、自信、豁達、勇敢、堅毅、理智、求真、愛美、自尊、自省、自制、廉潔、不貪心等。
個人與家庭——孝敬、男女平等、和睦等。
�。�1）與熟人（同學(xué)、朋友、鄰居等）：真誠、友愛、理解、信任、體諒、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)、睦鄰、合作、守信等；
�。�2）人與陌生人：禮讓、友善、同情心、關(guān)愛、守信、善群、公正、寬恕、尊重、幫助他人等；
�。�3）人與社群：講衛(wèi)生、守紀律、維護公共秩序、愛護公共財物、美化公共環(huán)境、珍視社會進步、樂于社會參與等；
（4）對職業(yè)或工作：責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)新、信用、公平等。
個人與國家——愛國、守法、平等、民主、國民的權(quán)利和義務(wù)等。
個人與國際——正義、和平、國際交往與合作等。
（三）人與自然貴生、博愛、和諧、探究心等。
B、法治教育：培養(yǎng)學(xué)生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念、尊法守法的行為習(xí)慣。
五、《道德與法治》的編寫指導(dǎo)思想是什么？
1、加強法治教育就是加強道德教育，二者不能分割。
2、規(guī)則教育是小學(xué)階段法治教育的重點。
3、學(xué)生是法治教育的主體。
4、遵循中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。、
六、《道德與法治》教材的特點是什么？
1、編寫思路：明暗結(jié)合、縱橫銜接
明線：兒童的生活時空順序，體現(xiàn)生活邏輯；
暗線：小學(xué)低年級兒童品德發(fā)展的關(guān)系、內(nèi)容范疇，兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然，兒童的日常起居、人際交往、知識學(xué)習(xí)，體現(xiàn)品德發(fā)展的邏輯……
2、編排結(jié)構(gòu)：三位一體
本教材在編排結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)法治意識、法治知識與法治行為的三位一體。
3、取材：時代氣息與傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。
4、呈現(xiàn)方式：體現(xiàn)兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)想象力
5、獨有特色：正確對待兒童成長中的問題，重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，為兒童成長營造安全的心理環(huán)境。
七、《道德與法治》教材體例說明
教材主體：單元+主題+“放大鏡”（我發(fā)現(xiàn)、我知道、我會做）
小詞條：法規(guī)小詞條、傳統(tǒng)文化小詞條、諺語小詞條小腳�。鹤晕以u價和行為指引
知識卡：掌握相關(guān)知識點
小游戲：培養(yǎng)活動能力和創(chuàng)新思維小制作：培養(yǎng)動手能力和創(chuàng)新思維八、《道德與法治》教學(xué)建議是什么？
1、積極體驗，發(fā)展學(xué)生的道德感知力（私人邏輯）
2、尊重兒童的權(quán)利，珍視童年生活的價值
3、聚焦有效，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和社會技能
4、關(guān)注社會生活，通過案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)和正確的價值觀念。
接下來我們再來看第二塊內(nèi)容。
廣東省東莞市xxx中學(xué)《道德與法治》微課的制作與使用。其實是針對任何學(xué)科的微課制作與使用的專業(yè)培訓(xùn)。
她的講座跟前面的王清平教授的講座的結(jié)構(gòu)方式一樣，都是先拋出問題，然后圍繞著問題進行闡述，這樣讓人感覺非常有條理。
三個小時的講座，讓我們對以下四個問題有了粗淺的認識：
一、什么是微課？它產(chǎn)生的時代背景是怎樣的？
任何新鮮事物的產(chǎn)生都緊跟時代發(fā)展的脈搏。首先我們處于信息化大發(fā)展的時代，人們的生活節(jié)奏越來越快。而我們越來越走向國際化的融合之中，走可持續(xù)發(fā)展之路。我們的教育環(huán)境在發(fā)生著巨大的變化，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，云計算技術(shù)的充分開發(fā)與利用，讓我們進入了微時代。微電影、微信、微博、微店……教育必須緊抱信息技術(shù)發(fā)展的大腿，微課也就應(yīng)運而生了。
什么是微課呢？定義者眾多。這里選用廣東省佛山市教育技術(shù)中心主任、微課創(chuàng)始人胡鐵生的定義：微課是指以視頻為主要載體，運用于課堂內(nèi)外教育教學(xué)過程中，圍繞某個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而形成的全部教與學(xué)資源。時長一般在5至8分鐘，最長不能超過10分鐘。
微課的特點是
1、主題突出，指向明確；
2、資源多樣，情境真實；
3、短小精悍，使用方便；
4、半結(jié)構(gòu)化，易于擴充。
微課使用基于以下三種理論：
1、（美國教育家布魯姆）掌握學(xué)習(xí)理論：就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)（班級授課制）為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學(xué)生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。
2、學(xué)習(xí)金字塔理論（美國學(xué)習(xí)專家愛德加·戴爾）普通的聽講只能記住所學(xué)知識的5%，而觀看現(xiàn)場演示卻能夠識記30%以上。
2、個性化學(xué)習(xí)理論：這種一對一個性化的輔導(dǎo)外加學(xué)生自主化學(xué)習(xí)的模式，其學(xué)習(xí)效果當然是好的。
其實微課在課前、課中、課后均可使用。如課前的學(xué)法指導(dǎo)、課中的討論探究、課后的試卷講評，教師均可制作微課，發(fā)至指定處，讓大家觀看學(xué)習(xí)。
微課的類型有：精講型、實驗探究型、操作示范性、虛擬面批型、游戲?qū)W習(xí)型等。
1、設(shè)計流程：知識萃取——教學(xué)設(shè)計——媒體設(shè)計
2、開發(fā)流程：選題——設(shè)計——確定開發(fā)路線——開發(fā)——檢測
3、微課的錄制：
準備步驟
1、選擇要講的知識點，按照一定邏輯分割成很多個小知識點
2 、制作《學(xué)習(xí)任務(wù)單》
3、做PPT
4 、依據(jù)PPT內(nèi)容設(shè)計講稿（類似小講課）
5 、準備好麥克風(fēng)、攝像頭
6 、錄制與修改
7 、上傳網(wǎng)絡(luò)
4、錄制設(shè)備：
1、電腦
2、攝像頭、攝像機等設(shè)備用于采集電腦外部的視頻；用錄屏軟件直接錄制電腦屏幕形成視頻
3、話筒（音頻源）
5、錄制方式：PPT錄制使用錄屏軟件錄制用手寫板、數(shù)位板、電子白板、錄課筆錄制還有DV錄制手機錄制
6、制作微課技巧：寫解說詞對著讀善用暫停，分步錄制操作錄像與解說錄音分開錄制。
7、微課錄制中的細節(jié)：控制好時間、多樣化的提問策略、結(jié)束語簡短有力、PPT簡介大方、畫面簡潔干凈、要有完整的信息、關(guān)鍵信息字幕呈現(xiàn)、錄制環(huán)境安靜、生成視頻文件格式正確。
四、什么是好的微課？
A、中國教育技術(shù)協(xié)會的評價標準：敘事性、藝術(shù)性、技術(shù)性、創(chuàng)新性
B、xxx小學(xué)微課教師比賽評價指標：聚焦、簡要、清晰、技術(shù)、創(chuàng)新
C、公眾標準：
1、微課程功能理解透徹；
2、時間不超過10分鐘；
3、知識點夠細；
4、受眾定位明確；
5、情景定位明確；
6、知識準確無誤；
7、知識點講解不照本宣科；
8、語言通俗易懂；
9、PPT有視覺美感；
10、視頻畫質(zhì)清晰；
11、版式設(shè)計好；
12、音樂配合好，節(jié)奏感強。
道德與法治心得體會7
我參加了《道德與法治》的培訓(xùn)活動。雖然只有一天的時間，但培訓(xùn)所給予我的啟發(fā)和經(jīng)驗卻是一筆永久的財富。聆聽專家老師的講解，讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎么才更好的把握好教材，如何有效的去教，下面就談?wù)剮c我的學(xué)習(xí)體會。
一、把握課程基本理念
1、引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心；
2、珍視學(xué)生年生活的價值，尊重學(xué)生的權(quán)利；
3、道德存在于學(xué)生童的生活中，德育離不開學(xué)生的生活；
4、讓教與學(xué)植根于學(xué)生童的生活。
二、理解《道德與法治》的性質(zhì)
在《道德與法治》低年段，我們需要摒棄那種認為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿于學(xué)生日常的生活當中。俞老師總結(jié)了該學(xué)科教學(xué)的三大性質(zhì)：生活性、活動性、開放性。
1、生活性
珍視學(xué)生的生活為寶貴的課程資源。課程學(xué)習(xí)本身是學(xué)生生活的組成部分，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下真實體驗生活、主動參與生活、創(chuàng)造生活的過程。
本課程遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生生活中的需要和問題為出發(fā)點；以學(xué)生的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉；以用正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活為課程的基本追求。
2、活動性
超越單一的書本知識的傳遞和接受，以活動為教和學(xué)的基本形式。課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是學(xué)生直接參與的各種主題活動、游戲或其他實踐活動；課程目標主要通過學(xué)生在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗、感悟和主動建構(gòu)來實現(xiàn)
學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神
2、開放性
教學(xué)內(nèi)容從教科書擴展到學(xué)生生活的各個方面；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)以及學(xué)生的其他生活空間；教學(xué)時間在學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中靈活而彈性地延展。
內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件；教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。
三、新教材四個方面的.突破
1、將涵養(yǎng)實踐智慧作為“學(xué)習(xí)做人”的核心。
品德課的中心任務(wù)是教孩子“學(xué)習(xí)做人”，但這不是一個單純的知識學(xué)習(xí)過程，而是在綜合、整體、深入的意義上實現(xiàn)“對生活的洞察”，是一種實踐智慧的獲得過程。深入挖掘知識內(nèi)在的意義與價值內(nèi)涵，使知識成為人的實踐智慧的生長因子。
2、打破“自我中心”的傾向，走向“在—世界—歷史中”的人。
新教材借鑒生存論的思路和中國“天人合一”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對自然與人的關(guān)系的理解。新教材注重文化共同體的節(jié)日、習(xí)俗教育，注重引導(dǎo)學(xué)生與“過去”對話，使學(xué)生成為文化傳統(tǒng)的承載者，并且注重引導(dǎo)學(xué)生通過“回望”去品出生活的文化與道德的意蘊。
3、超越技術(shù)主義和狹隘的功利思維。
新編教材特別強調(diào)，教學(xué)的重點不是學(xué)會書上范例中包含的（如果有）操作性的知識與技能，而是引導(dǎo)學(xué)生思考如何根據(jù)自己的實際情況，發(fā)現(xiàn)對于自己的世界而言的整體上的好辦法。
4、挖掘生活事件的意義與價值內(nèi)涵。
做人的關(guān)鍵不是技術(shù)，而是智慧，而智慧來自于對生活意義的領(lǐng)會。新教材重在引導(dǎo)學(xué)生對生活事件中人與人之間關(guān)系的了解，對生活中無處不在的關(guān)愛的領(lǐng)悟，從而感受生活當中的意義與價值，進而懂得感恩。
道德與法治心得體會8
把教育分為德育、智育、美育，是以心理學(xué)的分類尺度為依據(jù)的。正是由于心理學(xué)將個體心理結(jié)構(gòu)劃分為意志、智力、情感三個不同層次，才相應(yīng)地產(chǎn)生了德育、智育、美育諸育。按當前最流行的說法，廣義的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培養(yǎng)教育）；狹義的德育指道德品質(zhì)和道德情操的教育。這種流行的德育概念，且不說將狹義的德育等同于道德層次教育的偏頗，在理論上也缺乏嚴格的依據(jù)與界說，沒有正確揭示德育的實質(zhì)及其與智育和美育的區(qū)別與聯(lián)系。智育是對智力因素，包括個體的思維品質(zhì)、元認知和創(chuàng)造力等的培養(yǎng)和開發(fā)。美育即審美教育，是對個體審美情感體驗與認知力、審美知覺敏感性的培養(yǎng)和熏陶。在這里，智育與美育范疇的名稱與心理學(xué)中的名稱基本相同，不易被人誤解。而德育的名稱則不同于個體心理結(jié)構(gòu)的名稱，采用了社會意識分類中道德結(jié)構(gòu)的名稱，因而容易被誤解。其結(jié)果，使人們在實踐上易于將德育與智育、德育與美育相混淆，使德育難以收到預(yù)期的效果。不廓清德育范疇，就難以有效地改進和加強高校德育工作。
一、區(qū)別德育與智育范疇：匡正德育模式
智育是立足于解決認知問題的。而德育，則是按照特定時代、特定社會的政治要求、社會理想和道德規(guī)范，來培養(yǎng)、塑造個體的思想、品德、信念和行為習(xí)慣的。與任何教育一樣，德育活動最終也要落實到對個體身心所施加的影響上。這就首先必須使受教育者了解和懂得社會行為規(guī)范，并發(fā)展其政治與道德的認識能力，包括建立和發(fā)展政治與道德的概念、情感、判斷力和選擇力。顯然，德育過程離不開智育手段。從一定意義上講，智育為德育建立了必要的認知條件和基礎(chǔ)、當前，在高校德育工作中對學(xué)生進行的政治與道德灌輸，解決的就是政治與道德的認知問題，就其本質(zhì)來說，是為服務(wù)于德育目標而實施的智育手段。如果要稱之為德育的話，也是學(xué)科分類意義上的德育課程，而遠非德育工作的主要部分。
在中國的文化傳統(tǒng)中，作為德育的重要組成部分，道德教育被置于人的培養(yǎng)的核心地位而歷來受到高度重視。在漫長的封建社會，德育是歷代統(tǒng)治者用來使臣民信奉封建道德以立身行事，維護其統(tǒng)治的工具。在這里，封建統(tǒng)治者是立足于“信”和“行”的統(tǒng)～來對臣民進行德育（具體體現(xiàn)為道德內(nèi)容）教化的。而西方，自20世紀以來，現(xiàn)代工業(yè)的巨大增長，市場競爭的日益激烈，不斷加重的生態(tài)危機，使宗教的威懾、平等博愛的道德說教在極端個人主義和利己主義面前變得軟弱無力。即使是法律，也只能約束人的行為，而無法有效地規(guī)范驅(qū)使人的行為的精神世界，無法解決日益明顯的道德危機、社會危機和生態(tài)危機，嚴重威脅著經(jīng)濟、社會的持續(xù)發(fā)展。因此，現(xiàn)代西方很多有眼光的政治家、教育家都大聲疾呼，要從未來著眼，考慮今天的道德教育，使德育成為既內(nèi)在地規(guī)范人與人之間的關(guān)系的“人際德育”，又內(nèi)在地規(guī)范人與自然之間關(guān)系的“‘生態(tài)德育”，既解決“信”與不“信”的問題，又解決人們面對經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的人際和生態(tài)德育要求，能否具體行動，即“行”與不“行”的問題�？梢姡沤裰型獾牡掠懂犞�，本就體現(xiàn)了“信”和“行”的統(tǒng)一。當然，對德育的施教者來說，這里的“行”應(yīng)該是“信”的最終目的。顯然，從內(nèi)涵和具體要求來看，德育與智育的范疇是不能混淆的。概括地說，一方面，德育與智育要解決的主要矛盾不同。前者是“信”與不“信”和“行”與不“行”的矛盾，后者是知與不知的矛盾。德育具有超出智育的目標和要求。另一方面，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個體感望和眼前利益所驅(qū)使。因此，與智育不同，德育過程的一個重要方面，是培養(yǎng)受教育者良好的個性心理品質(zhì)，堅忍不拔的意志，以產(chǎn)生強烈的政治與道德的.信念和理想追求，否則，將難以達到德育目標。
這就不能不引起人們的思考。長期以來，對德育和智育范疇的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法，即智育模式來解決德育問題的弊端；要么誤入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問題，重解決政治與道德認知，而忽視解決政治與道德實踐，即“行”的問題。當代大學(xué)生社會主義政治與道德理想、信念的牢固樹立，離不開活生生的德育實踐。要使他們在具體的德育實踐中，即“行”的過程中，形成強烈的、植根于社會主義初級階段的政治與道德體驗。離開了這種體驗，就難以產(chǎn)生堅定、持久的理想與信念，難以達到真正的德育目標。如前所述，在當前，高校的德育課程解決的還是政治與道德認知問題，充其量只是服務(wù)于德育目標的智育課程，忽略了對“行”的明確要求。即使是目前高校里普遍開展的大學(xué)生社會實踐活動，雖然也是實施德育的重要方式，然而，由于這些活動的主題過于寬泛，或缺乏明確、可操作的政治與道德主題，往往易于流于形式，亦難得德育實效。至于后者，則是更直接地以智育內(nèi)容有意或無意地取代了德育內(nèi)容。目前，高校內(nèi)廣泛開展的以培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)為主要內(nèi)容的各類講座、學(xué)術(shù)報告，盡管對德育工作大有益處，但是，其本身也不是德育，而是實實在在的智育，長此下去，必然淡化德育主題，削弱德育工作�？傊瑓^(qū)分德育與智育范疇，是德育理論與德育實踐的必然要求。澄清德育模式與智育模式的區(qū)別，并從本質(zhì)上把握德育模式及其內(nèi)在規(guī)律，才能匡正高�，F(xiàn)有德育模式的偏頗，以改進德育工作。
二、區(qū)別德育與美育范疇：匡正德育內(nèi)容
美育是立足于解決審美問題的，是對受教育者情感的培養(yǎng)，其焦點集中在個體的審美發(fā)展上。而德育則如前所述，是解決政治與道德的“信”與“行”的問題的。美育與德育一樣，解決的大多是非智力因素的問題，特別是在政治與道德的情感培養(yǎng)方面，德育與美育有著很大的一致，都是對受教育者一定程度的價值取向上的審美情感教育。然而，不能因此而混淆德育與美育的區(qū)別。一方面，就性質(zhì)來說，盡管德育與美育都作用于人的精神，都引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生，但德育是一種規(guī)范性教育，在規(guī)范性教育中使人產(chǎn)生自覺的“信”與“行”，主要作用于人的意識、理性的層面，作用于所謂“良知”。而美育是在熏陶、感發(fā)中對人的精神的激勵、凈化和升華，主要作用于人的感性、情感的層面，包括無意識的層面，影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等。另一方面，就社會功能來說，德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人之間的關(guān)系，通過一定的政治與道德機制，來使人與人之間有序、有范、有禮。而美育主要著眼于保持個體自身的精神平衡、和諧與健康，使人的情感具有文明的內(nèi)容，使人的感性與理性相通，進而促進感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。從某種意義上講，德育具有外傾性，而美育則具有內(nèi)傾性。德育與美育之間，是一對既彼此聯(lián)系，又相互區(qū)別的范疇。
認清德育與美育之間的區(qū)別比承認其內(nèi)在聯(lián)系更具有現(xiàn)實意義。在德育實踐中，人們總是自覺不自覺地把德育或美育的范疇界定得過寬。一種傾向是把德育的范疇界定得過寬，視美育為德育的一部分，為德育實施的工具。照這種看法，所有美育活動，都成了德育行為。在現(xiàn)代社會，美育要在物質(zhì)、技術(shù)和功利方面的追求占據(jù)了統(tǒng)治地位、競爭日趨激烈、精神壓力不斷增大的情況下，解決人們內(nèi)心失去平衡、產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病的問題，解決人們?nèi)绾卧趯徝荔w驗中實現(xiàn)與快速變化著的客觀環(huán)境和諧相處的問題。在解決這些問題的過程中，必須主要靠個體感性與理性的相通，以實現(xiàn)自身精神世界的和諧，進而形成完善的人格，而不能僅靠政治與道德教育。顯然，這里的美育，盡管就其內(nèi)容而言有德育的成分，并產(chǎn)生了一定的德育效果，但其著力點是通過情感教育或陶冶，將個體情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，將情感惡的、丑的方面漸漸抑制、淘汰，進而形成達觀向上的人生態(tài)度，與真正反映德育本質(zhì)的德育活動或德育實施之間，是有一定區(qū)別的。使受教育者樹立堅定的、符合社會主義要求的政治與道德理想和信念，并規(guī)范自己的行為，是德育的本質(zhì)屬性。我們可以認為美育是德育的重要條件和基礎(chǔ)，但不能簡單地把美育理所當然地看成德育，從而以美育內(nèi)容來替代德育內(nèi)容，以美育來淡化德育�？傊绻训掠姆懂牻缍ㄟ^寬，反而有削弱德育工作的危險。它容易使本屆德育范疇之外的對大學(xué)生的其他教育活動，被視為德育行為而占據(jù)德育舞臺，這是不可取的。聯(lián)系到在一些大學(xué)的德育工作部門甚至專門設(shè)置了藝術(shù)教研室，這無疑會有利于借助美育手段，為德育的實施創(chuàng)造條件。但如不注意區(qū)分德育與美育的范疇，就會誤人以美育內(nèi)容充當?shù)掠齼?nèi)容的歧途。
另一種傾向是把德育視為美育的一部分，美育的范疇過寬。這種傾向雖然不具普遍性，但危害甚大。前已論及，德育的目標是使受教育者達到其政治與道德領(lǐng)域內(nèi)“信”與“行”的要求，而美育的目標是要解決受教育者的審美發(fā)展問題。前者具有某種程度的外傾性，后者具有某種程度的內(nèi)傾性。德育與美育之間無論是目標還是特性，都不太相同。美育的內(nèi)容不能涵括、更不能代替德育的內(nèi)容。對大學(xué)生的培養(yǎng)教育，不是僅靠審美教育所能完成的。美育無法離開德育解決所有的人與人之間的關(guān)系問題。解決人倫問題、利益問題和理想信念問題，主要還是靠德育。實現(xiàn)德育目標，離開了真正體現(xiàn)德育本質(zhì)規(guī)律的德育活動，是不可能的。把德育從屬于美育，就無法有效地使德育活動落實德育內(nèi)容，甚至背離德育目標。
概言之，無論是理論還是實踐上，美育內(nèi)容常常容易與德育內(nèi)容相混淆。只有區(qū)分好德育范疇和美育范疇，才能更好地保證現(xiàn)有模式下的德育內(nèi)容得到匡正，從而使德育內(nèi)容得到更多貫徹，以實現(xiàn)德育目標。
三、明確德育的基本范疇：體現(xiàn)社會主義的“倍”與“行”
區(qū)分德育與智育、德育與美育的范疇的目的，在于避免對于德育實施的應(yīng)有模式及其內(nèi)容的混淆，從本質(zhì)上明確德育的基本范疇。應(yīng)該說明，這種區(qū)分，不是要否定三者之間的密切聯(lián)系。智育之于德育，為形成受教育者的政治與道德認知準備了必要的前提條件。沒有這一條件，受教育者就會缺乏起碼的把德育內(nèi)容與目標內(nèi)化為“信”并外顯為具體的“行”的能力。美育之于德育，為形成受教育者良好的政治與道德情感打下了堅實基礎(chǔ)。沒有這一基礎(chǔ)，受教育者就會缺乏必要的美的情感體驗，并愉悅地接納、認可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的這些特點，是德育本身所難以具備的。必須把德育與智育和美育結(jié)合起來，才能提高德育效能，更好地實現(xiàn)德育目標。
但是，德育、智育、美育是同一層次上、以德育為先的三種教育形態(tài)，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或內(nèi)容實施的德育，只是一種準德育過程或狀態(tài)，不能代替德育發(fā)揮其對受教育者的作用。高校德育應(yīng)有其明確的基本范疇而不與智育和美育交叉。
一是德育的階級范疇。階級分析的觀點并沒有過時。一定的統(tǒng)治階級總是用相應(yīng)的德育手段，去培養(yǎng)滿足其特定階級要求的人。對此，古今中外概莫能外。階級價值永遠是高校德育的核心價值。社會主義大學(xué)的德育，必須理直氣壯地為無產(chǎn)階級服務(wù)，為鞏固社會主義政權(quán)服務(wù)。否則，就難以保證大學(xué)生“信”和“行”的基本取向。
道德與法治心得體會9
道德和法治是人類社會發(fā)展過程中不可或缺的兩個組成部分。從古至今，人們不斷致力于道德和法律的建設(shè)，以保障社會秩序和個人權(quán)利。在日常生活中，道德和法治也起到了重要的作用。以下是我對道德與法治的心得體會。
對于道德方面，我認為要先從自身做起。每個人都應(yīng)該有自己的原則和底線，做事情要有操守，不輕易違背自己的準則。此外，尊重他人也是一個很重要的`道德基礎(chǔ)，包括尊重別人的人身自由、尊重別人的意愿和尊重別人的情感。這些都是構(gòu)成道德體系的基本要素。同時，對待社會和環(huán)境也要加以尊重和保護。比如，正確地處理廢物、不破壞公共財物等，都是我們作為公民應(yīng)當相互遵守的基本準則。
在我看來，法治也是非常重要的。法律是國家權(quán)威的體現(xiàn)，也是人民權(quán)利的保障。社會的穩(wěn)定和秩序需要靠法律的保障。法律是用來約束人的行為的，而不是用來限制人的言論或思想。所以，每個人都要重視法律，了解法律的適用范圍和實施方式，不違反法律規(guī)定，不給自己和周圍的人惹麻煩。
當然，法律的適用也存在一些問題。比如，一些法律法規(guī)因為時間過去了或者環(huán)境變化了，已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)實需要，需要對其進行修訂和完善。同時，法律也需與時俱進，及時調(diào)整和完善法律制度，以適應(yīng)不斷變化的時代發(fā)展需要。此外，對于法律的適用，也要堅持公正、嚴謹、公開、透明的原則，從而保障司法公正和人民權(quán)利。
總之，道德和法治是相輔相成的，共同維系著社會的秩序和穩(wěn)定。我們每個人都應(yīng)該注重這兩個方面，從小事做起，從自我做起，共建和諧社會。作為一名學(xué)生，我也要不斷提升自己的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)，勇于接受挑戰(zhàn)和改變，為社會的發(fā)展和進步做出自己的力量。
道德與法治心得體會10
隨著社會的進步與發(fā)展，道德與法治的關(guān)系在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。道德是人與人之間的道德準則，而法治則是為了維護社會秩序和公平正義的法律體系。道德與法治兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，二者相輔相成，共同構(gòu)建出和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。在實踐中，我不斷深化對道德與法治的理解與認識，結(jié)合自身的體會與感悟，形成了新的心得體會。
首先，道德是法治的基礎(chǔ)和靈魂。道德是人們內(nèi)心的好惡、對與錯的評判準則，是人們行為的規(guī)范。在現(xiàn)代社會中，盡管有了成熟的法律體系，但它的力量仍然比不上道德的力量。一個人只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能真正做到心存正義、守法守紀。一個沒有道德底線的人，即使他身處法治社會，也有可能做出違法亂紀的行為。因此，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，是我們每個人無論何時何地都應(yīng)該堅守的底線。
其次，法治是道德的外在呈現(xiàn)和保障。法律則是制定和實施社會規(guī)范的工具與手段。通過法治的手段，我們可以實現(xiàn)公平正義，維護社會秩序，保護我們的合法權(quán)益。法治的實施還需要道德的支撐，法律的制定者與執(zhí)行者應(yīng)該具備正義感和擔當精神，才能保證法律的有效實施。道德可以引導(dǎo)法律的制定，使其更加合理、公正，也可以對法律進行監(jiān)督和約束，使其更好地為人民服務(wù)。
再次，個人的道德與法治素養(yǎng)的塑造需要從娃娃抓起。培養(yǎng)良好的社會公民，既需要家庭的教育，更需要學(xué)校的教育。家庭是孩子性格和道德素養(yǎng)的溫床，教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)家長正確履行教育責(zé)任，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。而在校教育中，學(xué)校教育者也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的法治意識和法律素養(yǎng)，通過深入淺出的教學(xué)方式，讓學(xué)生明白什么是合法行為，什么是違法行為，讓他們明白遵紀守法的重要性。
最后，社會的道德與法治建設(shè)需要全社會的共同參與。每一個公民都應(yīng)該明白，道德與法治的'建設(shè)是我們共同的責(zé)任。除了依靠法律的力量，我們更需要樹立正確的價值觀，自覺遵守公共道德與社會規(guī)范。同時，政府和社會組織也應(yīng)該加強對道德與法治建設(shè)的引導(dǎo)和推動力度，通過加強道德教育和法治宣傳，提高全民的法治意識和道德覺悟。只有全社會形成共識，共同努力，才能為我們的社會提供一個更加和諧穩(wěn)定的環(huán)境。
綜上所述，道德與法治是相輔相成、不能分割的兩個方面。道德是法治的基礎(chǔ)和靈魂，法治是道德的外在呈現(xiàn)和保障。個人的道德與法治素養(yǎng)的塑造需要從娃娃抓起，社會的道德與法治建設(shè)需要全社會的共同參與。只有形成一種全民共建、共享法治和道德建設(shè)的良好氛圍，我們才能共同構(gòu)建一個更加和諧、穩(wěn)定和繁榮的社會。
道德與法治心得體會11
20xx年9月11日，全縣小學(xué)三年級教師參加了《道德與法治》培訓(xùn)，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。雖然是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，但課堂上每一位學(xué)員聽得都很認真，網(wǎng)授專家的講解更是聲情并茂。下面我從兩個方面闡述我這次培訓(xùn)的心得。
一、首先是思想上的轉(zhuǎn)變。
本學(xué)期我所任科目是三年級語文和《道德與法治》。說實在的，開學(xué)一周了，《道德與法治》我還沒有上過這門課程，在我的思想中，一直把它當副科，感覺這門學(xué)科抽時間突擊簡單講講就行，但今天聽了網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)老師的講課以后，我感到上好法制課是多么關(guān)鍵的.事情啊！我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育�。∮讼扔�，一味地抓高分，升學(xué)率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多……所有這些難道不值得我們反思嗎？我想通過這次學(xué)習(xí)，首先值得反思的就是我們的教育，特別是我們擔任此科目的老師們，肩上的膽子很重，我們必須把法制課當回事，還要把它上好。
二、樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念。
在這次培訓(xùn)中，陶老師和章老師的講解讓我折服，與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地做到以“學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)。再次感謝領(lǐng)導(dǎo)給的這次學(xué)習(xí)的機會！
此次培訓(xùn)在專家和名師的精彩講述中，令我對新教材有了一個深入的了解，面對新教材，我們要多思考，多研究，理清教材中的明線和暗線，用自己的實際行動教書育人，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。
道德與法治心得體會12
道德依法治是社會的基石，是人與人之間相互約束的規(guī)則。在法治社會中，法律是通過制定和執(zhí)行法律來規(guī)范和管理社會行為，而道德則是人們內(nèi)心的良知和行為準則。道德依法治的核心是將道德與法律有機結(jié)合起來，使其相互促進、相互支持，形成一個良好的社會秩序。本人在觀察和體會中逐漸認識到，道德依法治確實具有重要意義，以下是我對這一主題的一些體會與思考。
首先，道德是法律的基礎(chǔ)，是法律得以存在和發(fā)展的前提和前提條件。道德是社會的行為規(guī)范，是人們內(nèi)心的良知和社會公德。道德準則反映了社會公眾的'普遍價值觀念，它具有穩(wěn)定性、共識性和長期性的特點。法律是對社會行為的強制性規(guī)范，而道德則是對人們行為的自愿規(guī)范。沒有道德準則的支撐，法律將會變得蒼白無力，失去人們的認同和支持。
其次，法律是對道德的規(guī)范和保障。法律是國家和社會權(quán)威的代表，其制定和執(zhí)行需要適應(yīng)整體利益、社會公平和正義的要求。道德是個人的行為準則，而法律是整個社會的行為準則，是對個人行為的規(guī)范和保障。法律所具有的強制力使得其能夠更好地維護社會秩序和公共利益，保障人們的基本權(quán)益和尊嚴。法律與道德之間的合理結(jié)合，能夠使社會更加和諧有序，構(gòu)建更加穩(wěn)定的法治社會。
再次，只有法律才能實現(xiàn)道德的具體落地和有效運行。道德是抽象的、主觀的，而法律是具體的、客觀的。法律通過具體的法律條文和制度來明確規(guī)范人們的行為，對違法行為進行懲罰和制裁。道德可以形成人們的法治意識，使人們自覺遵守法律，但唯有依法治國才能真正維護社會秩序和公平正義。法律的約束力是客觀存在的，它能夠約束和懲罰那些破壞社會利益和公共秩序的人。
最后，道德依法治在個人層面上也具有重要的意義。個人的行為不僅僅是私事，也是公事。個人的道德選擇和行為準則直接關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。當個人的道德大于法律時，社會將變得無序和混亂；而當個人的道德低于法律時，社會將失去良心和人性。只有將個人的道德與法律相結(jié)合，使其相互促進、相互制約，才能形成一個健康、有序的社會。
綜上所述，道德依法治是維護社會秩序和公共利益的基礎(chǔ)。它要求個人在道德準則的約束下遵守法律，并在法律的保障下實現(xiàn)個人的自由和尊嚴。只有將道德與法律有機結(jié)合起來，形成一個良好的社會規(guī)范體系，才能確保社會的穩(wěn)定與發(fā)展。作為公民，我們應(yīng)該始終牢記我們的法律和道德責(zé)任，做到遵循規(guī)則、守法用權(quán)、守紀律、守公德、守底線，為建設(shè)法治社會貢獻自己的力量。
道德與法治心得體會13
以《道德與法治課程標準》為指導(dǎo)，使道德存在于兒童的內(nèi)心，使法治原則為更多兒童所了解和遵守，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，懂法守法，自覺遵守各項規(guī)章制度和社會規(guī)則，培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。結(jié)合學(xué)校的實際情況，本學(xué)期將一如既往地扎實落實思品學(xué)科的各項常規(guī)工作，提高教學(xué)效率，同時加大學(xué)科科研力度，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)。
《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。具有以下基本特征
(1)生活性;
(2)開放性;
(3)活動性。
力求體現(xiàn)思想性原則、科學(xué)性原則、現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則。根據(jù)《道德與法治》課程標準要求和本套《道德與法治》教材的編寫指導(dǎo)思想，教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征:
1.從兒童真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學(xué)習(xí)主題。
2.強化教材的生活指導(dǎo)職能
教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實生活為起點，幫助兒童實現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導(dǎo)意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。
(1)通過現(xiàn)實情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感;
(2)通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
(3)以活動型教學(xué)為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計為切實地引導(dǎo)活動型教學(xué)的開展，教材設(shè)計將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學(xué)過程的設(shè)計思路，消解以“預(yù)成的學(xué)習(xí)結(jié)果”為核心的教材組織模式下課文加練習(xí)的刻板結(jié)構(gòu)，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。
因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進自主活動，在學(xué)習(xí)活動的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動的`不斷演進過程中實現(xiàn)原來被課程目標割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標的自然統(tǒng)整。
3.讓教師和學(xué)生走進教材，保持教材的彈性和廣泛適用性各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實地參與的活動題材，使教材成為師生開展活動的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟、文化背景，以及師生的經(jīng)驗和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動中進行二次開發(fā)留有空間。
1.通過第一單元《我們一家人》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生懂得用心體會家人的愛，理性面對問題，主動與家人交流溝通；懂得家庭中的責(zé)任分擔與民主協(xié)商，逐漸形成家庭主人翁意識；了解并理解家風(fēng)背后的中華民族傳統(tǒng)美德以及中華民族精神，懂得家風(fēng)對個人成長、國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要意義并借助各種形式，宣傳優(yōu)秀的家風(fēng)。
2.通過第二單元《公共生活靠大家》的教學(xué)，主要是引導(dǎo)學(xué)生懂得在公共生活中人們要注意自己的言行舉止，展示良好的形象：認識到愛護公共設(shè)施，維護公共利益，才能共享公共生活。“建立良好的公共秩序”主要讓學(xué)生懂得自覺遵守公共秩序，才能構(gòu)建和諧有序的公共生活.“我參與我奉獻”引導(dǎo)學(xué)生認識到在參與公共生活的過程中，平等相待、文明有禮、服務(wù)社區(qū)、參與公益是構(gòu)建和諧社會需要秉持的價值選擇，增強學(xué)生的責(zé)任意識，激發(fā)學(xué)生的親社會情感。
3.通過第三單元《百年追夢復(fù)興中華》的教學(xué)，整體把握中國近代為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的歷程，探究不同階段不同人物的不同追夢之路，學(xué)習(xí)先輩們不怕犧牲，敢于探索具有中國特色的社會主義前進道路的方法，增加學(xué)生愛國情懷。
孩子們基本懂得了學(xué)校生活規(guī)則，初步養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，多數(shù)學(xué)生文明有禮貌，能遵守課堂學(xué)習(xí)規(guī)定，能積極學(xué)習(xí)，能安全健康地學(xué)習(xí)生活。還有少數(shù)學(xué)生比較頑皮，自我控制能力差，在課堂上、集體活動中不能很好地約束自己，甚至個別孩子有模仿社會上不良言行的現(xiàn)象。在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有情況調(diào)整教學(xué)，用不同的方法開展教學(xué)，激勵所有孩子努力學(xué)習(xí)。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓道德概念和行為要求于生動、活潑的具體形象之中。
2.利用插圖，圖文對照，邊看邊說邊想，幫助學(xué)生理解。
3.開展豐富多彩的課堂教學(xué)活動。以孩子們生活中的現(xiàn)實問題為抓手，以實際生活案例為依托，突出正面引導(dǎo)，讓孩子們在學(xué)習(xí)中體會到法治讓生活更美好。
4.結(jié)合大隊部的各項活動進行相關(guān)主題的教育。
5.充分利用教學(xué)用書中的兒歌及小故事穿插于課堂教學(xué)中。
6.領(lǐng)略大自然的美，了解社會的繁榮，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)。
7.根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展水平和認知特點，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，采取由淺入深、由近及遠、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升、形式多樣等方式，引導(dǎo)孩子們通過學(xué)習(xí)，從不同角度、側(cè)面感悟和踐行核心價值觀。
8.課程中積極發(fā)揮繪本生動活潑、有趣有啟發(fā)性的作用，引導(dǎo)孩子們通過自主閱讀、小組講述或者表演等形式，自然而然地懂得其中蘊含的規(guī)則、法理等，使教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域，做到實實在在的知行合一。
第一單元---我們一家人---6課時
第1課---讀懂彼此的心---2課時
第2課---讓我們的家更美好---2課時
第3課---弘揚優(yōu)秀家風(fēng)---2課時
第二單元---公共生活靠大家---6課時
第4課---我們的公共生活---2課時
第5課---建立良好的公共秩序---2課時
第6課---我參與我奉獻---2課時
第三單元---百年追夢復(fù)興中華---12課時
第7課---不甘屈辱奮勇抗爭---2課時
第8課---推翻帝制民族覺醒---2課時
第9課---中國有了共產(chǎn)黨---2課時
第10課---爭奪抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利---2課時
第11課---屹立在世界的東方---2課時
第12課---富起來到強起來---2課時
道德與法治心得體會14
本次參加道德與法治的研修活動，自己在磨課的過程中學(xué)到了很多，讓我更加深入的了解了這門學(xué)科，體會到了在道德與法治課堂上的樂趣。
《我的苦與樂》是人教版二年級下冊第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個框題，在教學(xué)設(shè)計上，我運用童話的形式，把紙當做可愛的娃娃導(dǎo)入，一下子拉近了和學(xué)生的距離，學(xué)生把紙當成了自己的朋友。接著把紙娃娃的煩惱告訴大家，抓住孩子的好奇心，讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖，讓學(xué)生在仔細觀察圖片中人們的行為過程中，辨析這些行為做的對不對，深究浪費紙張現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。通過讓孩子開展社會調(diào)查，搜集浪費紙張的圖片這一活動，幫助學(xué)生意識到在學(xué)校、家庭和社會上浪費紙張的現(xiàn)象隨處可見，教師適時補充浪費紙張的現(xiàn)象，提升學(xué)生的認識。浪費紙張這種行為會帶來什么危害呢?教師課前進行學(xué)生一天用紙量的調(diào)查，通過讓學(xué)生計算數(shù)據(jù)，震撼學(xué)生的心靈，同時讓學(xué)生談一談這樣做的危害，在交流的過程中，學(xué)生明確浪費紙張就是破壞環(huán)境的一種行為。認識到這種行為的危害，如何做呢?這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生分享自己在生活中節(jié)約用紙的方法，教師適時評價總結(jié)。活動性是道德與法治課程的重要特征，為此我把不看的報紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過的紙杯帶到課堂上，小組合作交流應(yīng)該如何讓這些不用的紙再利用，學(xué)生們討論特別激烈，交流了許多小訣竅，出乎我的意料。在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，我又借機補充，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生把這些小訣竅應(yīng)用到自己的實際生活中去。最后環(huán)節(jié)，出示國家的.相關(guān)法律和政策，讓節(jié)約用紙上升到更高層次，學(xué)生認識到節(jié)約用紙是我們每個人的責(zé)任。
反思自己的這節(jié)課，在對課堂駕馭的能力上，還有待提高，教學(xué)機智應(yīng)變能力還有很大的進步空間，以后還應(yīng)多向有經(jīng)驗的老教師請教，提高自己處理課堂突發(fā)情況的能力，在課堂評價上也有許多不足，還需要在教學(xué)中不斷磨練。學(xué)習(xí)是無止境的，對于一個老師來說，要學(xué)習(xí)的還有許多，只有不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，才能提高自己的教學(xué)能力，不斷提高教學(xué)水平。在今后的工作中，我會更加努力，成長為一名優(yōu)秀的德法老師。
3月24日，在潘南小學(xué)舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動。活動中，來自不同學(xué)校的三位老師以同課異構(gòu)的方式，展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生思辨力。
這里所提到的“思辨力”，就是思考辨析能力，指通過分析、推理、判斷對事物情況、類別、事理的辨別分析，它在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長過程中扮演著重要角色，在后疫情時代，提升學(xué)生思辨力顯得尤其重要。通過三堂課的學(xué)習(xí)，我對提升學(xué)生思辨力有了一些拙見。
學(xué)生思辨力的提升不是通過教師的說教來實現(xiàn)的，傳統(tǒng)德法課中“這樣對不對”“怎樣做才對”等問題模式不能讓學(xué)生產(chǎn)生有效的思考，更不可能提升學(xué)生的思辨力。學(xué)生應(yīng)該在具體的問題情境中，通過獨立的思考或者和同伴思維的碰撞，層層分析，辯證看待問題，來提升自己的思辨能力。教師在課堂中需要做的，就是為學(xué)生創(chuàng)造一個充滿矛盾沖突的情境，通過多種方式激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生投入到矛盾情境中去，通過辯證地分析和理性地思考，來剖析問題，從不同角度去看待問題。經(jīng)過思考以后學(xué)生的看法不再是簡單的對不對，而是能從多方面的角度出發(fā)，提出不同的觀點，客觀理性看待問題。在蓮池學(xué)校鞏革老師的課上，我就看到了這種情境的創(chuàng)建，讓學(xué)生思考一些具體情境“算不算浪費”，引導(dǎo)學(xué)生克服看到用紙就覺得是浪費的思維窠臼，正確看待紙張的使用。
問題矛盾情境的創(chuàng)建，往往很難預(yù)設(shè)，這就需要教師在課堂中留心學(xué)生的發(fā)言，抓住學(xué)生回答中的關(guān)鍵點，展開思辨的討論。以《我的苦與樂》這個課題為例，傳統(tǒng)教學(xué)中只需要引導(dǎo)學(xué)生了解紙張的珍貴，認識到生活中各種紙張浪費現(xiàn)象的危害，培養(yǎng)學(xué)生珍惜紙張，保護環(huán)境的意識，但在“提升學(xué)生思辨力”主題的引導(dǎo)下，這節(jié)課在以上基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該更加深入，讓學(xué)生能更深入思考“浪費”等概念，進而對生活中各種現(xiàn)象加以理性辯證地對待。一些大量使用紙張的現(xiàn)象到底應(yīng)不應(yīng)該都歸為浪費呢?我覺得不是的。浪費是在滿足使用需求之外的無意義使用，這一點值得在課上通過引導(dǎo)學(xué)生進入問題情境來加以思考辨析。第三堂課上，學(xué)生回答感冒了大量使用衛(wèi)生紙擦鼻涕是浪費現(xiàn)象，教師一帶而過，沒有通過這個點來展開辨析，我覺得是錯失良機�？梢酝ㄟ^這個點來把學(xué)生引入到浪費是必要使用以外的無意義使用這一概念的思考辨析上來。
道德與法治課要想能夠切實對學(xué)生的生活乃至人生有所意義，就必須要克服傳統(tǒng)的讓學(xué)生看看圖，說說對不對，談?wù)剳?yīng)該怎樣做這種模式，把學(xué)生引入到更廣闊的真實生活中去，在真實生活各種充滿矛盾沖突的情境中，去思考，去辨析，去客觀冷靜分析問題。教師必須摒棄道德與法治課就是教給學(xué)生道理這個觀念，而是把提升學(xué)生認知能力，尤其是思辨力作為課堂教學(xué)的重點，通過幫助學(xué)生提高能力來使學(xué)生獲得知識，形成認知。
道德與法治心得體會15
9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過這次的培訓(xùn)，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學(xué)指明了方向，下面談?wù)勎覀�人的看法。
通過老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；
怎樣才能深入淺出；
怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認識到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學(xué)生能力的.培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價值觀。
小學(xué)道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。一年級是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習(xí)慣為目標，抓細抓實，讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知識，同時讓學(xué)生在活動中加強行為訓(xùn)練，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，主動學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)。
這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實際教學(xué)中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖，一切要從以學(xué)生的需求為出發(fā)點，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學(xué)習(xí)。
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