（通用）《論語》讀后感13篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《論語》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《論語》讀后感 篇1

　　《論語》是一部博大精深的著作言論，它就像一座寶藏等著我們挖掘，懷著敬畏之心我打開了這本偉大的著作。品味《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼圣人之意，我不禁陷入沉思……

　　孔子推崇“仁者愛人”的思想，推己及人，仁愛待人，不正是我們的中小學(xué)生日常行為準(zhǔn)則嗎？文質(zhì)彬彬、學(xué)思結(jié)合、學(xué)而不厭、以德報(bào)怨、以直報(bào)怨等等這些教誨不正是我的老師常常教育我們的嗎？讀完論語，我忽然覺得孔子就像一個(gè)慈祥的長輩，時(shí)常在我們耳邊言辭懇切地教誨。讀著《論語》，我感覺觸摸到了圣人。讀《論語》不僅可以聆聽圣賢的聲音，還可以跟著孔子學(xué)做人。

　　學(xué)做一個(gè)快樂的'人�？鬃佑腥龢罚簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？快樂是什么？孔子告訴我們的答案似乎很簡單，學(xué)習(xí)知識并按時(shí)溫習(xí)，與高人結(jié)交學(xué)習(xí)他們的學(xué)識品德，樂觀面對生活、面對小人。

　　學(xué)做一個(gè)有敬畏感的人�？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。天命是上天的命令，在國家是國運(yùn)，在個(gè)人則是命運(yùn)。畏大人，是要我們尊敬長輩，敬畏是“敬而近之”而不是敬而遠(yuǎn)之。畏圣人之言，是要我們遵守準(zhǔn)則，俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前”，那么不聽圣人言，吃虧在后面。

　　學(xué)做一個(gè)反躬自省的人。子曰：“君子求諸己，小人求諸人�！痹�子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”己所不欲勿施于人，我們要多反省自己的言行舉止是否有錯(cuò)。

　　學(xué)做一個(gè)有溫情的人。朋友死，無所歸，曰：“于我殯�！笨鬃硬粌H對學(xué)生有愛心對朋友更是有情義。

　　學(xué)做一個(gè)好學(xué)的人。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃右簧�都在追求學(xué)問，圣賢都如此謙虛向?qū)W何況是我們呢？三人行，必有我?guī)熝�。我們更要做一個(gè)謙虛好學(xué)的人。

　　半部論語治天下，一句子曰益終生。聆聽圣賢，跟著圣賢學(xué)做人。

　　《論語》讀后感 篇2

　　季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。

　　現(xiàn)在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來，三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。

　　但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當(dāng)多次講。季文子是魯國大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過于謹(jǐn)慎�？鬃诱f：考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏于事而訥于言�？鬃铀�代表的儒家思想，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

　　孔子所說的敏于行，并不是說毫不考慮后果地草草了事�？鬃邮且�人們斟酌計(jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛�礎(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說時(shí)間無多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動(dòng)過的.大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。

　　謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。

　　《論語》讀后感 篇3

　　中國人從古代就講究“百善孝為先”，孝敬父母擺在第一位�，F(xiàn)如今長大后孝敬爸媽已經(jīng)是每個(gè)人都明白的道理了，可是孝敬僅僅只是指養(yǎng)活爸媽嗎？孔子則對這個(gè)問題說出了自己的想法“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”這段話的意思就是現(xiàn)在所謂的孝，就是說能養(yǎng)活爹娘便行了。至于狗馬都能得到飼養(yǎng)；若不存心嚴(yán)肅的孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？

　　孔子說的很對，如今越來越多的人忙于工作而陪伴父母的時(shí)間越來越少了，疏忽了對父母的陪伴與關(guān)心，只是單純的認(rèn)為寄給父母錢就夠了，可以讓他們吃飽就夠了，難道真的連抽出幾分鐘的時(shí)間都沒有嗎？反而是家里的寵物貓寵物狗經(jīng)常陪伴在側(cè)，飼養(yǎng)的很好，經(jīng)常帶出去給它洗澡，帶它出去玩。只盡到了了物質(zhì)方面的責(zé)任，那么所謂的`贍養(yǎng)又與養(yǎng)寵物有什么區(qū)別嗎？而一心想要孝敬父母的人，才會(huì)去關(guān)心父母，在乎父母，不讓他們擔(dān)心，父母真正需要的根本不是那些物質(zhì)上的提供，而是對父母最真誠的關(guān)心。

　　孔子關(guān)于“孝”有很多的理解，孔子還認(rèn)為“父母唯其疾之憂。”孝順的孩子應(yīng)該愛護(hù)自己的身體，不要讓父母為孩子的健康擔(dān)心，所以現(xiàn)在在外漂泊的游子都是報(bào)喜不報(bào)憂。同時(shí)，子女也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康，以回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。子夏問孝時(shí)，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”當(dāng)子女的要盡到孝最不容易的就是對父母和顏悅色，很少有人從沒有對父母發(fā)過脾氣。有些事情，兒女需要去替父母去做，有了酒飯讓父母去吃，這樣就算孝敬了嗎？

　　說來說去還是上一句的道理，對待父母一定要真心，不要拿金錢去敷衍父母從而去做到金錢上的孝敬，一定要有生活上的關(guān)心，有些時(shí)候關(guān)心其實(shí)比金錢還要讓父母開心。

　　《論語》讀后感 篇4

　　媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級的時(shí)候，我背完了《論語》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。

　　這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。

　　有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的`眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。

　　曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢？”

　　子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。

　　孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”，在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝�！則其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。

　　有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問；愛反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。

　　《論語》讀后感 篇5

　　子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不悶，不亦君子”�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)，不是說而已”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，所以學(xué)習(xí)的時(shí)間不僅在課堂上，在書本上，而且在日常時(shí)刻�！皶r(shí)間練習(xí)”就是時(shí)刻練習(xí)和復(fù)習(xí)，通過實(shí)踐獲得的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時(shí)刻學(xué)習(xí)”，勤于思考，多練習(xí)，永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)習(xí)，保持一種活到老、學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世界上最難的事情是什么？做人最難。經(jīng)過三年兩年的努力，做一兩件事并不難，但做人是一輩子的事。如果你做得不好，你就不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事？“世事洞明皆知，人情練達(dá)即文章”�？鬃拥牡茏釉u價(jià)孔子為：溫、良、恭、節(jié)儉、讓步。做人首先要注意道德修養(yǎng)，然后才能談知識，我想，這大概就是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過：“一個(gè)知識不全的人可以用道德來彌補(bǔ)。”道德是生活的基本原則。只有了解生活的基本道德原則，一個(gè)人才能站在道德的立場上，真誠地對待他人。

　　孔子說：“好吧，回來吧！一頓飯，一頓飯。在一條粗糙的小巷里，人們無法忍受，回來也不會(huì)改變他們的`快樂。好吧，回來吧！”這句話是孔子對高尚道德和情感的贊美。事實(shí)上，人們生活在這個(gè)世界上是否快樂、快樂，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧富只是一個(gè)外部因素，真正有知識的人不會(huì)受到影響。

　　生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不為人知，悄悄被埋葬，抱怨伯樂沒有見識自己，這些擔(dān)心有些多余，留在青山，不怕柴火。真正重要的問題不是知識，而是知識。在關(guān)鍵時(shí)刻，知識總是對一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語》也教會(huì)了我一個(gè)道理，人一定要學(xué)會(huì)各種技能，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要精通專業(yè)，還要能理解和做其他領(lǐng)域。

　　“君子事來而心，事去而心隨空”，所有的名利都只是過去，得而復(fù)失，失而復(fù)得往往會(huì)發(fā)生。只有看不起名利，才能“事去心隨空”

　　《論語》，一本包含道理的圣賢之書。

　　《論語》讀后感 篇6

　　《論語》是我二年級課外閱讀讀中選擇的第一本古典名著。這本書由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成的。書中記錄了孔子及其弟子們的言行。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。

　　《論語》中有許多人們都耳熟能詳?shù)拿�言：“溫故而知新”“三人行，必有我�(guī)熝伞薄�…其中讓我受益匪淺的當(dāng)屬“學(xué)而不思則忙，思而不學(xué)則殆�！币馑即蟾攀牵褐粚W(xué)習(xí)，不動(dòng)腦筋思考就會(huì)茫然不解，只思考，不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。當(dāng)初讀《論語》，只是咿咿呀呀地背誦《論語》里的句子，至于是什么意思，完全沒有思考過。

　　到了六年級，對《論語》的理解能力大大提升。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，楊老師給我們講了一道有難度的題。我認(rèn)真地聽著，卻一直不明白這道題的道理。問了幾個(gè)學(xué)霸，他們也是一知半解的。下課后單獨(dú)找楊老師，楊老師又給我講了一遍，還是沒搞懂，因?yàn)樯险n鈴馬上要響了，這道題也被我暫時(shí)保存在我的移動(dòng)硬盤——大腦里了。

　　回到家后，懶洋洋地趴在沙發(fā)上的我，還是對那題沒有靈感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《論語》上，隨手翻了起來。

　　書上了一句話吸引了我：學(xué)而不思則忙，思而不學(xué)則殆。我在想：自始至終我都沒認(rèn)真地思考這個(gè)題，只是死板的糾結(jié)老師上課說的內(nèi)容，當(dāng)然理解不了。根據(jù)這句話，我拿起了紙和筆把題從頭到尾推上了幾遍，花了兩個(gè)時(shí)辰，終于推算出了和老師一樣的答案，我高興極了，畢竟這是我自己思考的`結(jié)果呀！

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話讓人明白，“學(xué)”與思“是”一個(gè)不可分離的整體，兩者缺一不可。

　　《論語》中像這樣的句子還有很多很多，哪怕你只踐行了其中的一句話，你也可能會(huì)終生受益。中華文化博大精深，我們要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！這不單單是一個(gè)口號，我們要去實(shí)踐它！讓更多人們喜歡上它！

　　《論語》讀后感 篇7

　　寒假里，我和媽媽一起讀了《論語》。

　　《論語》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中，我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎“這句話。

　　在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說：”一個(gè)巴掌拍不響�！肮鈶{自己單薄渺小的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。

　　管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對管仲更加友好。幾十年過去了，管仲在為公子糾爭奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀！

　　還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再彈琴。可見在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀！

　　這些事例讓我想起了一件事：我的.好朋友小董來我家玩，一開始我倆還相處挺好的，也合得來，但沒過了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎“。

　　過了幾天，我的朋友小楊來我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開心的度過了一天。在生活中，友誼真是無處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。

　　讀了《論語》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。

　　《論語》讀后感 篇8

　　以仁愛待天下人——《論語》

　　論語，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛之心，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗�在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想世界帶來了無窮的寶藏。

　　無美不備的《論語》的倫理思想核心是“仁”�！叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的提出，是從孔子開始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語》說孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。

　　“仁”字在《論語》中出現(xiàn)百次以上，但是，對于仁的確切含義，《論語》中并沒有純定義式的界說，常常是根據(jù)提問人的不同情況而隨問作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問什么是仁，孔子說：“克制自己，使自己的言行合于禮人�！边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會(huì)稱許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的'話不聽，不合于禮的話不說，不合于禮的事不做。樊遲問什么是仁，孔子說“愛人。”子貢問：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾，這個(gè)人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹立的也幫助別人樹立，自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人，可以說是實(shí)行仁的方法了�！边@表明，孔子所講的仁，有對己、對人兩個(gè)方面的基本含義。對己就是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使視聽言動(dòng)都合乎禮，一旦做到了這點(diǎn)，天下人都會(huì)稱許你是個(gè)仁者�！翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺實(shí)踐。

　　修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對天下人的仁愛之心。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，重要在于那一個(gè)“仁”字。

　　《論語》讀后感 篇9

　　孔子是古代的圣人，他和他弟子的言行被記錄成一部書——《論語》�！墩撜Z》在歷史上的享有一定的盛名。直至今天，《論語》依然為人人所傳頌。而我卻很好奇，我里孔子所說的君子到底相差多少呢？于是我打開了《論語》。

　　讀了《論語十則》的第一句，我覺得我做到了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，但卻從未感受到那份快樂。也許，只有真正熱愛文學(xué)，求知若渴的'人才會(huì)感受到那份快樂�！坝信笞赃h(yuǎn)方來”只是在同學(xué)之間玩些文學(xué)游戲吧�！叭瞬恢�而不慍”對于我來說，讓我感到自己是一位“君子”。這奇妙的成就感，好像就是對我最好的鼓勵(lì)。

　　曾子的“每日三省吾身”，我卻沒有做到。以后我也要進(jìn)行多次的自我反省，像古人曾子那樣學(xué)習(xí)，這樣才能更好的總結(jié)，才能有更大的進(jìn)步。

　　而所謂“溫故而知新”，我只是在復(fù)習(xí)課文的時(shí)候，腦海中隱約會(huì)出現(xiàn)一些新的理解。

　　勞動(dòng)要與休息結(jié)合，學(xué)習(xí)也要與思考相結(jié)合。如果只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)陷入邪說的危險(xiǎn)。

　　知道就說知道，不知道就說不知道，這才是聰明的。做人就是要實(shí)事求是。

　　見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。這種力爭上游的思想應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)具備的。

　　我們要像一切有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。

　　雖然我沒有做到胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，但我么還要為實(shí)現(xiàn)“任”的理想努力奮斗。

　　而在我所讀的所有至理名言中，我最喜愛的就是“己所不欲，勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓，這是孔子對當(dāng)時(shí)帝王的真心勸誡，可惜當(dāng)時(shí)真正理會(huì)并使用的卻不多。他們依然是“己所不欲，施與人”在當(dāng)時(shí)幾千年前的思想中能夠明白的估計(jì)只有像孔子這樣的大賢吧。而再看如今，卻依然不能明白這句話的真諦。

　　《論語》是當(dāng)時(shí)思想的巔峰著作，也是我們?nèi)缃裥枰獙W(xué)習(xí)的做人準(zhǔn)則。以史為鏡，這面鏡子將帶你照向更遠(yuǎn)的未來！

　　《論語》讀后感 篇10

　　我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。

　　都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的.子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價(jià)是：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�

　　就是說公西華很善言辭，如果他生活在現(xiàn)代，就應(yīng)是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長了。據(jù)說他當(dāng)年白凈的臉上長著有型好看的絡(luò)腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會(huì)道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎樣著也算得上是個(gè)性得體的了吧。

　　“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！�請益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�”

　　從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛質(zhì)與才干是分不開的吧。

　　“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之？”

　　這是我在這本《論語譯注》中最喜愛的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜愛的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？

　　《論語》讀后感 篇11

　　世界是一塊五彩繽紛的棱鏡，顯色的介質(zhì)則是我們的心。

　　人生為棋，不愿為卒

　　屈原曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！彼�身份高貴，懷瑾握瑜�？鬃�，遠(yuǎn)祖宋國貴族，堂堂殷王室后裔。他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”百年的世家，百年的禮制，通通寂然地化作了一個(gè)賤字。他帶著刻入骨髓的仁義禮智，為挽回周禮，潛心涵泳，用志覃研，只為求天下一個(gè)河清海晏�？思簭�(fù)禮，天下歸仁，吾畢生所求。

　　世人怎么也不會(huì)猜到身高九尺三寸，最不像文弱書生的孔子，執(zhí)政僅三月，便使國家達(dá)到了“路不拾遺，夜不閉戶”的境界。因?yàn)榭鬃由砩蠌臎]有過我愿為卒的認(rèn)命，因?yàn)樗�有的是去路終己不顧的孤勇，有的是后半輩的風(fēng)霜雪，是未嘗踟躇。

　　云山蒼蒼，江水泱泱

　　周游列國數(shù)十載，以天地為棺槨，以日月為聯(lián)璧�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�后，不敢不告也�！边@是一心追隨君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦澀�？鬃釉唬骸肮�哉！末之難矣。”這是全心全意為百姓的臣子，達(dá)到百姓輕嘲的無奈。

　　人世間，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世態(tài)炎涼。馬車輕搖輕晃，喚醒了檐邊鈴聲叮咚，載著滿車的古書禮法，載著滿車的甘之如飴，朝著知其不可而為之的方向，負(fù)重前行�？v使是雜花生樹，群鶯亂飛的春景，縱使是鬼獄渺茫，昭昭之禍。也抵不過那一顆心，那顆求世間再一次恢復(fù)循規(guī)矩蹈的心，那般，山高水長。

　　功不唐捐，玉汝于成

　　被尊奉為“天縱之圣”，又被后世尊為儒教始祖的.孔子，他的祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮，除老子外，萬古唯有孔子而已。

　　確實(shí)是如此，眾生皆草木，唯你是青山。

　　你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你自由，綻放出個(gè)性的光華。你是超越了功利的成功者，是在粗糲中榨盡所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字為料，釀造著香味彌留萬年芬芳。萬世沉浮，唯有這一縷從未消散過的幽香，引起我血液里的沸騰，勾起我腦海里的傳承，帶我們找到歸途。

　　凜冬散盡，星河長明。負(fù)重前行的周游馬車停下了，論語的時(shí)間齒輪仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)，每分，每秒。走著知其不可為而為之的冷清道路，懷著風(fēng)風(fēng)火火般熱情的心。

　　《論語》讀后感 篇12

　　翻開這本蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。

　　不同的人讀《論語》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺�本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)�陷入迷茫。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的'我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話你，人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。

　　在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。

　　《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)�學(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。

　　《論語》讀后感 篇13

　　《論語》中最讓我感動(dòng)的一句話是：子在川上說：“死者如斯夫！不要放棄晝夜。”孔子對流水的嘆息融入了他對時(shí)間飛逝和短暫生命的嘆息。用逝水象征著時(shí)間的流逝――一種促進(jìn)人們及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)的生命價(jià)值的歷史責(zé)任感，都在嘆息中流露出來，給人們帶來無盡的思考。

　　時(shí)間――它是世界上最快、最慢、最長、最短、最普通、最珍貴、最容易被忽視和最遺憾的東西。一步一步，一步一步，走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，再積成日、月、年�！皶r(shí)間是最公平合理的'，”高爾基說。他從不給任何人更多的分?jǐn)?shù)。勤勞的人可以打電話給時(shí)間留下一串水果，懶惰的人留下一頭白發(fā)，空手。“我們不能停留時(shí)間，但我們可以一直做一些有益的事情。

　　時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是未來。時(shí)間老人對每個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人都不公平，但在同一時(shí)間，人們的收獲是不同的。所以我一直相信“珍惜時(shí)間的人也會(huì)珍惜他”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好利用一分一秒。因?yàn)樗麄冎�道時(shí)間是寶貴的。

　　如果你能抓住時(shí)間，你就會(huì)抓住生命，你就不會(huì)浪費(fèi)生命，如果你浪費(fèi)生命，那么在你浪費(fèi)的時(shí)間里，你可能感覺不到什么，但有一天你計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)時(shí)間可以做很多你沒有時(shí)間做的事情。這時(shí)，有些人懊惱，有些人想讓你彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你以后不想后悔，那么現(xiàn)在就要珍惜時(shí)間。歷史上所有有成就的人都非常珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦和他的朋友約會(huì)，他站在橋上等著寫在紙上，雨淋濕了衣服，他沒有注意到。朋友們滿懷歉意地說：“對不起，耽誤了你寶貴的時(shí)間。“我很有意義地度過了這段時(shí)間，”愛因斯坦興奮地說�！�

　　時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你想把它當(dāng)作日歷一天天撕下來，最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？所以我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人會(huì)有一個(gè)更好的明天。

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