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師說讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的師說讀后感，希望對大家有所幫助。
師說讀后感1
本學(xué)期以來，我利用業(yè)余時間，認真閱讀了《初中歷史優(yōu)秀教師說課經(jīng)典案例》一書，感覺受益匪淺，下面談?wù)勛约旱捏w會：
一比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握了說課的概念，說課的意義，說課的方法和結(jié)構(gòu)。
我們在師范讀書時，比較注重教材教法的學(xué)習(xí)，注重上課環(huán)節(jié)的把握，寫教案等，但對說課活動基本上是沒參加的，不用說主動參加，連被動參加都沒有，因此對說課認知很少。在《初中歷史優(yōu)秀教師說課經(jīng)典案例》一書，先通過“寫在前面”這個內(nèi)容，系統(tǒng)地介紹了什么是說課：說課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，針對某一觀點、問題和具體課題，面對同行或教研人員，口頭表述其教學(xué)設(shè)想及理論依據(jù)，簡單說，說課其實就是說自己教什么，是怎樣教的，為什么要這樣做。也闡述了說課的重要意義：有利于提高教師的備課質(zhì)量；有利于提高教師的自身素質(zhì)；有利于提高課堂教學(xué)的效率。
更重要的是，本書詳細說明了如何寫好一份精彩的說課稿：在充分備課的基礎(chǔ)上撰寫，在一定的教育理論指導(dǎo)下撰寫，圍繞以下幾方面撰寫，一說課標(biāo)。說課標(biāo)就是要把課程標(biāo)準中的課程目標(biāo)作為本課題教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)依據(jù)，從課程論的高度駕馭教材和知道教學(xué)設(shè)計。說課標(biāo)要重點說明有關(guān)課題教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)操作等在課程標(biāo)準中的原則性要求。二是說教材。說清本節(jié)教材在單元甚至本冊教材中的地位和作用，即弄清教材的編排意圖或知識結(jié)構(gòu)體系。說明如何依據(jù)教材（并結(jié)合課程標(biāo)準和學(xué)生）來確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)或任務(wù)。說明如何精選教材內(nèi)容，并合理地加以擴展或加深教材內(nèi)容。說明如何確定教學(xué)重點和教學(xué)難點。三是說學(xué)法。四說教法。說教法，應(yīng)該說出怎么教的辦法以及為什么這樣教的依據(jù)。五是說教學(xué)過程。說教學(xué)過程是說課的重點部分，要做到：說出教學(xué)全程的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計，即起始—過程—收束的內(nèi)容安排；重點說明教材展開的邏輯順序、主要環(huán)節(jié)、過度銜接及時間安排；說明如何針對課型特點及教學(xué)法要求，在不同教學(xué)階段師與生、教與學(xué)、講與練是怎樣協(xié)調(diào)統(tǒng)一的；要對教學(xué)過程做出動態(tài)性預(yù)測，考慮到可能發(fā)生的變化及其調(diào)整的對策。
二、通過閱讀大量的經(jīng)典說課案例，掌握了說課的基本要求，拓寬了視野，啟發(fā)了自己的思維和創(chuàng)意，有利于提高自己的教學(xué)水平和教學(xué)效率。
書中大量的說課稿為實踐性說課，與我們平時上課內(nèi)容息息相關(guān)，追求教學(xué)的藝術(shù)性和高水平，重在教學(xué)思路的啟發(fā)和教學(xué)方法的創(chuàng)新，針對教師教學(xué)水平的.提高，具有很強的參考價值和實用性。也知道了多種教學(xué)方法即多種教法和多種學(xué)法。提供了多種教學(xué)設(shè)計思路。
使我知道了如何進行具體說課：以我們浙江省麗水市青田縣第二中學(xué)潘真榮老師《思路明珠》說課稿為例。一是說教材，分別分析本課的地位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點。二是說教法和學(xué)法分別說教法和學(xué)法。
三是說教學(xué)流程，主要從歌曲導(dǎo)入 創(chuàng)設(shè)情境，合作探究 突破難點，互動釋疑 突出重點，拓展延伸 留有余味。四是教學(xué)反思。本課的教學(xué)設(shè)計本著“學(xué)生是教學(xué)活動的出發(fā)點，也是教學(xué)活動的落腳點的教學(xué)理念，在整個教學(xué)活動中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生始終處于學(xué)習(xí)的主體地位。
因此，閱讀《初中歷史優(yōu)秀教師說課經(jīng)典案例》收獲是很大的，并努力把學(xué)到的內(nèi)容用到自己的教學(xué)實踐中，認真探索，提高自己的教學(xué)水平。
師說讀后感2
今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀�！稁熣f》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。
韓愈《師說》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時社會恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
第一，《師說》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè)；其次，應(yīng)該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時代，學(xué)生懂的多，問的也多，我們擔(dān)任的是新世紀的教育重擔(dān)，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的`重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
第三，《師說》談“師“與”生“。
“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。“這充分說明了現(xiàn)形的師生關(guān)系，教學(xué)相長正說明這個道理。也就是我們經(jīng)常告戒自己的要放下教師的架子、要學(xué)會蹲下來與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問、質(zhì)疑的機會，教師要學(xué)會聆聽，在解惑的同時，要常懷學(xué)習(xí)之心。
第四，《師說》談“教“與”學(xué)“。
韓愈在《師說》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說的師生角色問題，強調(diào)了講授的作用。在新理念倡導(dǎo)下，在新課程實施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對立面，其實則不然，新課程不否認教師的講授作用，關(guān)鍵是我們要把握好內(nèi)容，掌握好講授的“度”。
韓愈距現(xiàn)在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠?qū)Α皫熣摺�，對“師道”有如此高的見識，對現(xiàn)在的從教者來說仍有無限的啟迪，而且有很多理念是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的，實是讓人佩服。在佩服的同時，我們也應(yīng)該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經(jīng)給我們指明了方向，但到如今仍沒有參透，還在苦苦地思索著，踐行著……
師說讀后感3
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。--多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑毐痴b著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語。
說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的'民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人�？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛澤東也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木�。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面�?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
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