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責(zé)任的心得體會優(yōu)秀
我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠給人努力向前的動力。那么好的心得體會是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的責(zé)任的心得體會優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
責(zé)任的心得體會優(yōu)秀1
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點睛認識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實踐機會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進一步地增強自己的社會責(zé)任感。
一、社會責(zé)任感的概念
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1、思想上對社會責(zé)任感的認識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的.表現(xiàn)。
2、行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3、實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神�！柏�(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)模裰溉说囊庾R、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強，中華崛起。而具有很強責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯�！�
責(zé)任的心得體會優(yōu)秀2
“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”�！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，它是師德的核心。俗話說：“教學(xué)是一個良心活兒。”這句話簡單明了地道出了何謂師德，那就是愛與責(zé)任，這正是師德之魂。師德，是教師工作的精髓，
關(guān)愛學(xué)生是教師的天職。托爾斯泰說過：“如果教師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學(xué)生，那他會比那通曉書本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。如果教師既愛事業(yè)又愛學(xué)生，那他才是一個完美的教師。”教育只有充滿愛才能進入學(xué)生的內(nèi)心深處。作為人類靈魂的工程師，教師就是要用愛心來培養(yǎng)學(xué)生，用人格來塑造人格，用靈魂來呼喚靈魂。
教師對學(xué)生的愛，是師德的核心.它要求教師踐行以學(xué)生為本.教書育人的教育理念，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，因材施教，誨人不倦.愛就是一切為了學(xué)生,愛學(xué)生是教學(xué)生的前提，是育人的基礎(chǔ)，只有愛學(xué)生，師生情感才能融洽，學(xué)生才能親其師而信其道教師教才能情通，學(xué)生學(xué)才能理達，教師才能真正成為學(xué)生成長的引路人。
教師的愛與責(zé)任，首先體現(xiàn)在不應(yīng)該放棄對每一個學(xué)生的教育上。一個優(yōu)秀教師的德行、品格和關(guān)愛之心像冬日里的陽光，無時無刻不在潛移默化中對學(xué)生施與影響，使每個孩子都能適時地汲取溫暖，溶解心與心之間糾集的堅冰與隔膜，滋潤到每個學(xué)生的心田。
教師的關(guān)愛是一把可以打開學(xué)生心靈大門的鑰匙。它可以喚醒每一個犯了錯的孩子，并能紓解他們心靈上的陰郁和苦惱，使他們重新振作起航，張揚個性，勇敢自信地去追逐每一個美麗不羈的年輕夢想。因而，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師必須有心，應(yīng)該時時處處對于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和精神狀態(tài)等給予關(guān)心，做學(xué)生的良師益友，并及時關(guān)注他們的心理和情緒變化。教師的`責(zé)任給尋夢的孩子引路。不管是在日常的教學(xué)課堂上，還是與學(xué)生的生活相處中，一個優(yōu)秀的教師都應(yīng)該積極主動地以自我的真誠和關(guān)愛去擁抱、感染每一個學(xué)生，使自己對學(xué)生少一分埋怨，多一分寬容;少一分指責(zé)，多一分尊重。
愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛�！皭邸币詯蹌悠湫模試�(yán)導(dǎo)其行。愛學(xué)生并不是袒護學(xué)生，相反對學(xué)生的要求要嚴(yán)格有方，及時進行教育，以促其不斷進步，這才是善愛。愛要用欣賞的眼光去看待自己的學(xué)生,贊美學(xué)生,讓他們發(fā)揚優(yōu)點改正缺點。
“愛”要以理解，尊重，信任為基礎(chǔ)。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生;沒有尊重就不可能有真正意義上的教育�！耙詫W(xué)生為本”，關(guān)注學(xué)生的主體地位，而尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。
有些學(xué)生上課很容易分散精力,老師用眼神給他暗示——怎么又想到別處去了?請認真,現(xiàn)在正在上課呢。他會馬上意識到自己走神了,會繼續(xù)認真上課。
心理學(xué)研究表明,人在內(nèi)心深處都有一種渴望被別人尊重的愿望。當(dāng)老師的，對一些調(diào)皮的學(xué)生進行有效的教育,尊重他們是基本前提。學(xué)生在日常生活當(dāng)中總是搞一些“小動作”,或和同學(xué)在課堂上說幾句話,或“碰碰”其他同學(xué)……顯然他們是在想引起別人的注意或發(fā)泄不滿情緒。根據(jù)學(xué)生的這種心理特征,老師如果能十分注意尊重他們的自尊心,不當(dāng)眾說他這樣不好,那樣不好,只是輕輕地走到他身邊,在他的耳邊說幾句“悄悄話”,如“這樣做好嗎?下次能為老師而改正嗎?”他們會會意地點點頭,并且很努力地去改正。這些“悄悄話”使他們知道老師關(guān)心自己、尊重自己,從而變得收斂起來。如果當(dāng)時馬上點名批評或大聲呵斥他們,他們往往會產(chǎn)生逆反心理,拒絕老師的說教,達不到教育的效果。
愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，絕不厚此薄彼。老師的愛與尊重，是照亮學(xué)生心靈之窗的燭光。相反，任何看似不經(jīng)意的失誤都可能給學(xué)生幼小的心靈留下難以撫平的創(chuàng)傷。
一些老師對學(xué)生存在著許多不公平的現(xiàn)象主要有與不同學(xué)生的互動存在差異;對不同的學(xué)生的同一行為的評價不同;讓部分學(xué)生享受不正當(dāng)特權(quán);在選拔學(xué)生干部和學(xué)生評優(yōu)上不公平。在每一個班級里學(xué)生肯定會有學(xué)習(xí)好與不好的行為習(xí)慣。好與不好之分，我們本能地會對成績好行為習(xí)慣又好的學(xué)生更喜歡。這樣，當(dāng)同樣一件事發(fā)生在一個成績好、行為習(xí)慣好和一個兩者都不好的學(xué)生身上，我們心理的天平自然就會有所傾斜，這樣不僅會把師生之間的人際關(guān)系弄僵，行為習(xí)慣不好的學(xué)生還可能做出一些讓我們和班級都很頭痛的事情來，甚至你說東他偏往西，有可能使他的逆反心理發(fā)展到極致。
責(zé)任的心得體會優(yōu)秀3
社會責(zé)任是指作為社會的成員對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)，也可以說是為保證自己能在社會中持續(xù)生存和發(fā)展而必須對社會的付出。社會責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實感。
在美國一個夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻十分認真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。國人記者對比了本國的狀況，總想對其內(nèi)心的活動進行一次追問：你在沒有任何安全隱患的情況下，為什么不直接走過去呢？老人的回答更讓人汗顏：我走過去是安全的，但是萬一恰好被一位躲在某個角落里的孩子看到，下一次他就可能會學(xué)我，這是多么可怕的事啊。一位老太太對自己的行為是如此的負責(zé)，他想到了孩子，他人！只有具有強烈社會責(zé)任感的。人，才會做的如此平凡、坦然！
國民素質(zhì)的提高關(guān)鍵要靠我們的教育，教育關(guān)鍵的又是教師。因此，首先就是要我們的教師要有強烈的社會責(zé)任感，對這個社會來說，教師的責(zé)任是重大的。教師的社會責(zé)任感影響著學(xué)生的社會責(zé)任感。我們不光是教給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生要有積極的生活狀態(tài)和人生態(tài)度，蘇霍姆林斯基說過：“孩子在離開學(xué)校的時候，帶走不僅是分數(shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理解的追求�！比狈ι鐣�(zé)任感帶來的將是一個國家，一個民族災(zāi)難性的后果。
對教師而言，社會責(zé)任就是要對自己的崗位負責(zé)，為自己的學(xué)生付出。是否具有良好的社會責(zé)任感當(dāng)是一個教師最基本、最重要的素質(zhì)，只有具有良好的社會責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會責(zé)任感的一代，時代呼喚教師必須要成為具有社會責(zé)任感的楷模。教師的社會責(zé)任感主要表現(xiàn)在師德高尚，勤奮工作，特別要以身作則，熱愛學(xué)生，點撥迷途的學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生身心健康發(fā)展，使學(xué)生成為關(guān)心國家、社會、民族、他人的人。具體主要有以下幾個方面：
1、注意自身形象
教師自身的儀表和語言，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)效法的榜樣和楷模，才有力量影響學(xué)生、感染學(xué)生，達到育人的目的`。在課堂上教師不僅要給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時也要給學(xué)生儀表美和語言、語調(diào)美。教師的衣著具有較強的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對教育效果產(chǎn)生重要影響。一個教師無論多忙，一定要干凈、整潔、端莊、和藹地出現(xiàn)在學(xué)生面前，絕不能蓬頭垢面或者袒胸露背地面對學(xué)生。實踐證明，教師的衣著儀表足以影響學(xué)生的注意力、行為方式和對教師本人的態(tài)度。教師美好的形態(tài)，能夠增強教師的威信和影響力。教師的語言是教師勞動的重要工具，是形成教師文明禮貌的重要內(nèi)容，對教師的教育效果起著舉足輕重的作用。一個教師在課堂內(nèi)外如果聲音沙啞，口齒不清，土話連篇，甚至罵罵咧咧，高門大嗓，吐沫四濺，語言粗魯，不僅起不到教育學(xué)生的作用，相反會被學(xué)生所冷漠和厭棄，學(xué)生對他只有敬而遠之。教師高尚文明的舉止、言談、儀表風(fēng)度，既是教師素養(yǎng)的體現(xiàn)，又是教師職業(yè)的需要，是樹立教師良好形象的首要條件。
2、講究技巧，踏實工作
教師是傳播科學(xué)知識的使者。一位受學(xué)生信任和歡迎的教師必須有淵博的知識，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)水平，精通本行。教師通過辛勤的勞動，以淵博的教學(xué)知識和精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué)生對知識的興趣和追求，從而大面積提高教學(xué)成績，使學(xué)生學(xué)有所得。教師要不斷拓寬知識范圍，積極探索教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法，不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，提高自己駕馭知識、駕馭課堂的能力。例如：我在教學(xué)利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時就采用了一些新方法。題目是山坡上栽滿了松樹和柏樹，松樹有２５０棵，比柏樹多１２０棵。柏樹有多少棵？“如按教材上方法”就是直接設(shè)要求的數(shù)為“Ｘ”，然后打等量關(guān)系式列含有未知數(shù)Ｘ的方程再解答。而這道題的難點恰恰就是找等量關(guān)系式，學(xué)生找不出題目中的等量關(guān)系式，也就解答不出未知數(shù)。于是我想了一個辦法，先讓學(xué)生用已學(xué)過的算術(shù)方法來解答這道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個算式：“１２０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。再把此兩個算式中的“１３０”換成要求的問題“Ｘ”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。即：１２０＋Ｘ＝２５０或２５０－Ｘ＝１２０”。通過這種方式尋找等量關(guān)系，不僅使學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上掌握了用含未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題，而且還掌握了用“算術(shù)方法”與用“含未知數(shù)Ｘ的方法”解答應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別。教學(xué)活動是不斷發(fā)展、不斷變化的。因此教師的知識結(jié)構(gòu)也必須在原有基礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴展。針對教學(xué)過程中不斷出現(xiàn)的新問題、新情況而不斷學(xué)習(xí)新的知識，以補充原有知識的不足，這樣才能不斷調(diào)整、充實、提高、完善自己，才能適應(yīng)新條件下的新要求，才能樹立教師學(xué)而不厭，追求不息的好形象。
3、關(guān)注、關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生
教師要關(guān)注學(xué)生；教師的勞動對象是一個活生生的人，一個個具有各種思想活動的人，一個教師要想得到學(xué)生的喜歡和信任，在學(xué)生中樹立良好的形象，必須了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生給予熱情、全面的關(guān)懷，做學(xué)生的知心朋友。不僅要熟悉和了解學(xué)生在班集體這個群體的共同特點，而且要知道每個個體的優(yōu)點、缺點。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性格特點是什么，形成性格特點的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對性的進行教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。教學(xué)實踐中，教師要注意走訪學(xué)生家庭或與家長經(jīng)常聯(lián)系，并從平時的細微觀察中去了解熟悉學(xué)生的情況，盡可能拓寬和學(xué)生接觸、交流、相處的范圍，以增進彼此了解和心靈的溝通，從而奠定因人施教的基礎(chǔ)。例如：我班一個學(xué)生是性格活躍、思維敏捷、好動的學(xué)生。這樣的學(xué)生，教師引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否則，會產(chǎn)生不少麻煩。根據(jù)這一情況，我首先與家長取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長期和爺爺奶奶生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強、好動、依賴的生活習(xí)慣。針對這一特點，我便經(jīng)常進行個別交談，了解他的思想，肯定并表揚他關(guān)心班集體，勞動積極，有上進心、好勝心等好品質(zhì)，同時也指出了他的不足。希望他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，加強組織紀(jì)律性，增強自我約束能力，增強自己管理自己的能力，爭當(dāng)各方面表現(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)生。他聽了我的這番話后，非常感動，從此，他把我當(dāng)成知心朋友，無論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓我?guī)退鲋饕猓朕k法，學(xué)習(xí)成績也有所提高，為了鼓勵他，我還將他選為班上的勞動委員。
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