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《孟子》讀書心得14篇
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么要如何寫呢？下面是小編整理的《孟子》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《孟子》讀書心得 篇1
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來萌化感比較強(qiáng)�！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯誤。
孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會�！泵献诱f：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因?yàn)椴豢嫌昧?一車的柴禾看不見，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳�。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認(rèn)識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。又如“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚�！弊g：稱一稱，然后才知道輕重;量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎?
“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的.人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎?“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂�！弊g：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂;君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子。“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。
孟子讀后感最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實(shí)，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
《孟子》讀書心得 篇2
《孟子》一部儒家經(jīng)典之作，給我們傳達(dá)了一種積極的快樂，一種建立在個人的能力與成就上的自信的快樂。孟子認(rèn)為，一個人真正的快樂不是源自外在的成就，而是來自內(nèi)心的真誠。人與人的交往當(dāng)中，往往由于個人性情不同、個人追求不同，易產(chǎn)生矛盾、分岐、仇視，如此便給工作和生活帶來消極負(fù)面的影響。很多人不知道如何正確對待人與人之間的矛盾、以及工作事業(yè)上出現(xiàn)的不順心?通過學(xué)習(xí)《孟子》一書，讓我大受裨益，正如孟子所言：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其治;禮人不答，反其禮。行有不得者，皆反求諸已�！泵献訋Ыo我們的，不是怨天、不是尤人，而是凡事通過反省、求助于自已，才能“自求多�！钡姆e極做法。從他的一言一行中，使我感悟出生活的真諦，懂得了很多生活的道理�！皩W(xué)深為師，品正為范”，也不妨讓我們走進(jìn)孟子“皆當(dāng)效師所為”。下面我就從三個方面來淺談自己的讀書心得。
(一)注重人格修養(yǎng)，培養(yǎng)浩然正氣 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫矣�！泵献拥倪@句話，激勵我們要培養(yǎng)堅(jiān)貞不屈的大丈夫精神，這種精神的體現(xiàn)，是以人格的修養(yǎng)為根本。人應(yīng)立志為道義獻(xiàn)身，而不應(yīng)附和流俗，應(yīng)舍生取義，而不應(yīng)貪圖私利，應(yīng)持節(jié)守道、力行不改，而不應(yīng)見異思遷，并以此培養(yǎng)自己的浩然正氣。同時，孟子告訴我們，清心寡欲永遠(yuǎn)是快樂的源泉。人如果想要追求內(nèi)心純粹的快樂，那就一定要克服私欲，恢復(fù)本心的純潔，這就不得不必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)“浩然正氣”。孟子言：“養(yǎng)心，莫善于寡欲�！币摒B(yǎng)內(nèi)心，沒有比減少欲望更好的方法。他的這種人格修養(yǎng)、這種“正氣”，已經(jīng)深深融入了中華民族博大精深的傳統(tǒng)美德之中，并以此影響著我們每一個人的精神思想與日常生活。
(二)心存恭敬，以善相勸孟子曰：“恭敬之心，人皆有之�！庇盅裕骸肮Ь粗�，禮也�！本褪歉嬖V我們，每一個人都應(yīng)該心存恭敬之心，學(xué)會恭敬父母、恭敬朋友、恭敬社會。常存恭敬之心，別人才會歡喜接納你，才會真誠地幫助你;心存感恩之心，生活才厚望地回報你。因此，以真誠之心相待，以平等之心相對，以慈悲之心相助，懂得感恩，學(xué)會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給你的贈予。這樣你才會有一個健康的心態(tài)，積極的人生�！柏�(zé)善，朋友之道也�！必�(zé)求善行，這是朋友相處的原則�！睹献印防锩娓嬖V我們交友之道：當(dāng)朋友有麻煩的時候，我們應(yīng)該懷有一顆善心，對朋友好言相勸，幫助他擺脫麻煩，而決不能對其誤導(dǎo)、火上澆油，或口是心非，甚至落井下石。只有這樣，才會有對你以善相勸的朋友。如何讓生活變得充滿活力，如魚得水，游刃有余，孟子教給我們一種處世智慧，以一種友善的心對待你身邊的人，選擇一個朋友就是選擇一種不同的生活方式。
(三)偉大的理想和高尚的`情操 孟子一直將“修身、齊家、治國、平天下”， 作為自己最高的理想，他認(rèn)為，如果要治理天下，就應(yīng)該從自己的內(nèi)心做起。正如他所言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，一個崇高而偉大的理想。一個和諧社會的構(gòu)建，一個偉大民族的締造，不都應(yīng)該從修煉我們每個人的內(nèi)心做起嗎?不都應(yīng)該由我們每個人共同努力營造嗎?從他身上，讓我品出一位圣人所具有的博大胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)�！睹献印芬粫�，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我看來，孟子是戰(zhàn)國時代的精神化身，有著舍生取義，寧為玉碎，不為瓦全的大丈夫的豪情，這都源于他崇高的人格操守。讀過《孟子》后，讓我更全面的了解了孟子以及孟子思想的精髓，剖析時代的性質(zhì)，培養(yǎng)了我對瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)社會的適應(yīng)能力，孟子雖與我們已隔千年，但《孟子》的精神和思想?yún)s真實(shí)的體現(xiàn)在我們后代人生活的足跡中，“不虞之譽(yù)，求全之毀”，以一種良好的心態(tài)來工作生活，是《孟子》教給我最大的智慧!
《孟子》讀書心得 篇3
說到孟子，我們還會想起"孔孟之道"，他對孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為"孔孟"，且稱其為"亞圣"。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。
孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認(rèn)為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即"正義之氣"。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即"禮儀之規(guī)"。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即"智謀之力"。信，就是誠實(shí)，指誠實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即"誠信之品"。
孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。"處身于戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導(dǎo)的"仁政"必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學(xué)說宣布于天下，以此來影響并匡正世風(fēng)世俗。
除了像"孟母三遷"、"孟母斷機(jī)杼"這樣家喻戶曉的故事外《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的.，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。
《孟子·盡心上》："孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言"孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者"一葉障目"，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的"泰山"，觀到事業(yè)的"大海"，摒棄"井底之蛙"的心態(tài)，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。
所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"縱觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標(biāo)，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。然后才能有所作為。在這個社會里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。
《孟子》讀書心得 篇4
今天我讀了一本叫《孟子》的.書。
小時候的孟子很貪玩兒，有一次，他逃學(xué)回家母親問他為什么放學(xué)這么早。孟子知道瞞不過去就把事情說了一遍，孟母聽了之后，把快織好的布給剪了，說這就像你一樣做事情半途而廢。
孟子聽了之后，便發(fā)奮讀書，學(xué)識果然突飛猛進(jìn)，從中我明白了：做仍何事都不能半途而廢，在生活中不能遇到難題就不做，只要多動腦，勤思考，就會解決問題的。
《孟子》讀書心得 篇5
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的�！懊献永^孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣�！彼踔猎O(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的.傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也�！边@里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。
這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。
《孟子》讀書心得 篇6
�。⒆苑矗⑹侨寮姨岢囊豁�(xiàng)重要的行為規(guī)范。
人非圣賢，都會犯錯。此時，自我反省便是最好的補(bǔ)救措施。只有深刻反省，認(rèn)識到自己錯在何處，才能對癥下__，采取措施；也只有深刻反省，才會讓自己銘記在心，下不為例。正所謂：＂知錯能改，善莫大焉。＂
但是，＂自反＂絕不僅僅是一種補(bǔ)救措施，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。
孟子曰：＂有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。＂意即別人對我無禮，我需自省。道理很簡單：＂愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。＂別人無禮，必是我有過在先。畢竟人非禽獸，誰又能無緣無故地去傷害別人呢？
這其實(shí)表達(dá)的.是一種內(nèi)斂的心境。每個人都有尊嚴(yán)，儒家文化熏陶下的__人更好面子。當(dāng)他人對自己無禮時，尤其是在大庭廣眾之下，每個人都會覺得有失顏面。這時，人們一般會據(jù)禮力爭，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火，也會針鋒相對，奮起反擊。第一種做法固然好些，但局面既以尷尬，只能草草收場，再次相遇時，也只能形同陌路。
其實(shí)，還有一種解決問題的方法，那就是＂自反＂。正如前文所說，誰都不會無端生事。這時，如果能夠抑制住一時怒氣，加以＂自反＂，或承認(rèn)錯誤，或解除誤會。不僅可以得到對方的原諒，更會使其尊重你。對，尊重，人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的。
可見，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們?nèi)绾尉S護(hù)面子。面子不是表面*，更不是虛榮，而是人的尊嚴(yán)，行得端，坐得正，以禮待人，以禮處事，才能得到別人的尊敬。
�。⒆苑矗⑹且环N意識，我們既不能抱怨客觀事物，也不能向他人推卸責(zé)任。加強(qiáng)＂自反＂。我們才能夠糾正錯誤，挽回?fù)p失，完善自我。
《孟子》讀書心得 篇7
初次接觸《孟子》是在初中之時，當(dāng)時并沒有多大感覺，只是把節(jié)選文段當(dāng)作課文去學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)我在接到集團(tuán)下發(fā)的《孟子》并讀了幾遍后，發(fā)覺這本書蘊(yùn)含著很深的哲理，給人以深刻的啟迪。從此對之愛不釋手。
尤其是讀完《寡人之于國也》一文，我感觸良多。對于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解，結(jié)合當(dāng)今社會，我有所感悟。
不知是否有人也跟我一樣曾經(jīng)懷疑過“付出跟收獲成正比”這句話，因?yàn)橐灿幸痪洹案冻霾灰欢ǖ玫交貓蟆边@樣的經(jīng)典句子，但現(xiàn)在的我更傾向于前一句。很簡單的例子，就拿賺錢來說，一部分人在同一時間內(nèi)會比另一部分人賺的多，甚至是多很多，賺的少的那部分人也許會抱怨，也許會嫉妒，也許會羨慕。但我們所沒有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多，也許是身體上的，也許是心理上的，往往處在相近或一個級別上的人就會因?yàn)槟承├嫔匣蚴悄撤N心態(tài)不自然的產(chǎn)生了扭曲了的心理，這也許是社會復(fù)雜一面的部分原因吧。
人潛意識里都渴望被別人重視，但只是有時個人的期望值過高，而當(dāng)別人沒有達(dá)到你所希望的.期望值時，也就會很自然的產(chǎn)生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己，有些人喜歡鋒芒畢露，永遠(yuǎn)隱藏的也好，鋒芒畢露的也罷，只是還有一種偽裝善良的“智人”，你又奈何的了呢?
大千世界，無奇不有。改變不了就適應(yīng)它，正如《孟子》所說：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。
《孟子》讀書心得 篇8
在今年的中國文化概論這門課上，老師給我們推薦了十本書。當(dāng)老師將書名告訴我們的時候，大家大都不以為然，因?yàn)檫@些書都是我們平時耳熟能詳?shù)臅X得似乎也沒有什么必要去讀他們。但是一次很偶然的機(jī)會在圖書館隨便翻閱了幾頁《孟子》以后，發(fā)現(xiàn)事情并不是我想象的那么簡單。曾在大二時由于學(xué)習(xí)古代漢語的需要看過《孟子譯注》一書，但是當(dāng)時也并沒有進(jìn)行細(xì)讀，而只是將注意力過多的放在了對于孟子的翻譯和譯注上，但卻也已經(jīng)感受到《孟子》一書中所包含的道理確是讓我們受益無窮。而如今重讀《孟子》，更是感觸頗深。
和《論語》一樣，《孟子》也是以記錄為主的語錄體散文，但它較《論語》來看又有明顯的發(fā)展，《論語》的文字簡約，含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳，機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以上的文字是《孟子譯注》中對《孟子》的評價，而在我通讀了一遍《孟子》以后，我的第一個感受便是，這雖是一本古書，但讀來卻并不感覺乏味或枯燥，且讀完每一章后都能給人力量，引人深思。不同于《論語》中直白的說理方式，《孟子》一書采用的是類似于一小段一小段的故事進(jìn)行記敘，從而得出一定得道理，并且有時并不明說其中的道理，這讓人讀來十分有趣但卻仍能起到發(fā)人深思的作用。
孟子作為亞圣，有很多值得稱道的地方，提倡仁政，自善其生，崇義尚道等等，但是在讀完《孟子》以后，我最佩服的還是孟子敢于直面君王，敢于說真話的那種勇氣與胸懷�！巴踉唬骸臂牛贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣。孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煵荒苤问�，則如之何?”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何?”王顧左右而言他。以上是節(jié)選于《孟子見梁惠王》中的片段，在孟子中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多類似的片段。在這些片段中，我們可以強(qiáng)烈地感受到孟子在面對君王時的凜然正氣。他敢于說出自己的真實(shí)見解，敢于批駁諸侯王的暴政和不仁不義。孟子，是個真人，敢于說真話的人。與孔子相比，孟子更坦誠，率真，對統(tǒng)治者的批判更犀利，更不留情面。我感覺，孟子有豪俠之氣。他自述：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”這種浩然正氣，正是孟子更親近庶人民眾，所以，他才會最終發(fā)展為那種崇高的民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕�！痹诿献又�，還沒有人敢“顛覆”君位“至高無上”的`傳統(tǒng)。盡管孟子言論如此，可我們也并未看到孟子因此而被統(tǒng)治者“穿小鞋”，可見，當(dāng)時的社會雖禮崩樂壞，爭戰(zhàn)頻繁，但人們的思想還是非常開放的，言論自由的，統(tǒng)治者對孟子的主張雖不去施行，但還是洗耳恭聽的，是尊重人的。
而面對今天這個社會，孟子的這種品質(zhì)也是最值得我們借鑒的，在當(dāng)今這個時代，還有多少人面對各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說出自己內(nèi)心真實(shí)的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國家。現(xiàn)在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達(dá)出自己內(nèi)心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設(shè)性的意見與想法。又有多少人能做到面對自己與領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治者的意見不合的情況時，能堅(jiān)持自己的意見呢?在這個充滿金錢與利益的社會中，人們漸漸的迷失了自我，只會跟著金錢與利益隨波逐流，也許只有當(dāng)每個人如孟子般坦誠，率真且真正做到心系國家時，我們的社會才能變成一個真正和諧的社會吧。
《孟子》讀書心得 篇9
我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣，比如說，以前我在家里喜歡說臟話，媽媽對我說，出去玩要早點(diǎn)回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級好，我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。
書院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點(diǎn)不舒服，程老師每天都摸著我的'頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！
進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進(jìn)文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進(jìn)文禮書院，我要很你努力的向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛，但我也不介意。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。
《孟子》讀書心得 篇10
上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認(rèn)識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......作為一名教師，我在反省自身行為的同時，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的`相處，在心底對自己進(jìn)行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”就是說“仗恃實(shí)力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因?yàn)樗旧韺?shí)力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服�！痹囅耄�(dāng)孩子們犯錯誤的時候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿意了，覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤，達(dá)到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是因?yàn)樗麄儜峙履愕耐⻊�，不得不暫時改變而已，于長久何益?
師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進(jìn)步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!蹲下身子聽聽孩子的心聲�！白勇�，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯，他就高興，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對自己的錯誤不回避，對善處，不驕傲，還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長才好。
《孟子》讀書心得 篇11
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不變的，是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主張，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來，只此二字，其功甚多�！绷攘葦�(shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑�？梢�，孟子的思想之于孔子，既是繼承，更是升華。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為，每個人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分別相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂�！�
在學(xué)習(xí)方法上，孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光；他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核小Ａ硗�，還要廣泛地學(xué)習(xí)，達(dá)到融會貫通。而在教學(xué)方法上，孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維，善于使用問答，從不代替學(xué)生作結(jié)論，而是循循善誘，激發(fā)學(xué)生潛能，使其開動腦筋。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等，其中很多部分對我們今天的.教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用。另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即教師首先要自己明白，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時也要提高自己。
接下來談?wù)剛�人修養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可與有信也，自棄者，不可與有為也”，社會環(huán)境固然重要，然而個人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱號，有時活下來比死去更需要一種勇氣，這也教導(dǎo)人們要珍愛生命，永遠(yuǎn)不要輕生。
現(xiàn)代人在這個紛繁復(fù)雜的社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以抵抗的誘惑，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！闭T惑時時存在，關(guān)鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛，長于論辯，他能掌握對方的心，讀者的心，使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對君主的說客，孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們接受。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比喻，幾句話便能讓君主認(rèn)識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)：“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態(tài)，孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告訴齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不愿去做，而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡�。再有，孟子說“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細(xì)細(xì)衡量。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語言中放射出的藝術(shù)魅力是無法讓人忽略的，在歷史積淀下一直熠熠生輝，愈發(fā)珍貴。盡管當(dāng)時孟子無法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會建設(shè)及立身處世之道中。
《孟子》讀書心得 篇12
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成�！氨赜惺卵啥鹫奈鹜�，勿助長也。無若宋人然�！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的.發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！鄙鼤r我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
《孟子》讀書心得 篇13
在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子，對孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。
孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的`戰(zhàn)亂時代，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來教導(dǎo)人民。要實(shí)現(xiàn)仁政，重要的是王權(quán)能夠以仁治國。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的理想社會。
孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發(fā)掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也�！薄爸链笾羷偂薄叭c天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實(shí)，道德完滿的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善，當(dāng)遇到困難、挫折的時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。
總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí)。
《孟子》讀書心得 篇14
寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的`一些對話，介紹了孟子的政治主張。
孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說，如果一個國家上上下下都爭利益的話，這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心，國家就會太平、慢慢地強(qiáng)盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也�！蔽依斫膺@段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會很融洽。
讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會努力讀下去。
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