傷逝讀書心得

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編為大家整理的傷逝讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

傷逝讀書心得1

　　人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！

　　從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！

　　婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨(dú)老去。時代的列車，轟轟然朝前駛?cè)�，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子！

　　從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的`死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經(jīng)不愛你了！”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經(jīng)無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經(jīng)夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

　　錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實(shí)，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。

　　許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

　　總之，子君是死了，涓生還活著；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀！因?yàn)轸斞赶壬�說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會怎么樣？他的生活會怎么樣？

　　雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關(guān)了！傷逝也是有一個時間限定的！想一想這以后的情景，又是一個悲劇！像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢？這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著！自由，不是她能奢望的！一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對著無路可走的困境，人生該怎么辦？人該怎么面對自己？子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭；朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我們該何去何從？

傷逝讀書心得2

　　《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，和愛情破滅后深切的悲痛與悔恨。

　　涓生的故事發(fā)生在“五四”年代那個黑暗社會里，有知識的青年剛剛接觸到自由戀愛，自由婚姻的觀念，他們向往自由，追求自由，但是在那個年代他們自由的戀愛和婚姻注定了破滅，感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。但是那樣的愛情，沖動的結(jié)合，缺少交流的`生活真的可以幸福嗎？即使是在現(xiàn)在，21世紀(jì)的愛情就可以這樣隨便的結(jié)合嗎？21世紀(jì)的愛情，創(chuàng)造在一個更進(jìn)步更自由的時代，他們不會再經(jīng)歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情絕對不是像他們一樣可以沖動的結(jié)合的，他們愛情的破滅在今天的我看來就似乎是一種對沖動的懲罰，由沖動的愛開始再由理智的現(xiàn)實(shí)來結(jié)束，如此看來，在今天這個社會似乎也無可厚非呢？

　　他們相愛了，彼此努力了，最終走到了一起，組建了家庭，可是他們彼此卻又生疏了，日子一天不如一天，安靜了，沉默了，最后自然而然的破滅了，消失了，分開了。這不是夢，他們真的為了這份愛努力過，可是他們既然相愛，那么努力得到的愛情為什么又要放棄呢？是他們沒有努力嗎？我看不是，他們有過熾烈的愛戀，他們有過寂寞的等待�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有權(quán)利干涉我的權(quán)利。”說盡了她的堅(jiān)持和毅力，我想他們一定是努力了�？墒撬麄�?yōu)槭裁催�是分開了呢？“不過三個星期，我們似乎與與她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為的了解，而現(xiàn)在看來確實(shí)隔膜，即所謂真的隔膜了�！鄙�活讓愛情變淡了，還是金錢對身體以至精神的折磨摧殘了這段愛情？在那個年代我們理解為社會摧殘了愛情，生活所迫壓跨了愛情。他們感情的破碎歸罪與社會的黑暗。

　　可是這樣的愛情放在今天就能長久嗎？我想回答是肯定的，他們的愛情就算在今天也不過是三個星期的同居而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結(jié)合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經(jīng)營，好好呵護(hù)的，沒有經(jīng)歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結(jié)合那就注定了破滅。他們沖動的結(jié)合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進(jìn)退，怎么互相扶持共度難過，正因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳涣�，只是在互相猜想著對方的�?nèi)心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。

　　作為21世紀(jì)的青年我們對待愛情，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始，更不能像他們一樣不去互相交流，而是盲目的猜測對方的心理。愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛的人。

傷逝讀書心得3

　　我一貫認(rèn)為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細(xì)的分析，既要有置于當(dāng)時年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點(diǎn)研究的對象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時候起，作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實(shí)在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。

　　《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實(shí)殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因?yàn)闊o愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣直白的表露，著實(shí)像是為當(dāng)時女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結(jié)局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。

　　先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結(jié)局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫，最終的慘淡結(jié)局倒有相照應(yīng)的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他�！边@又似乎呼應(yīng)了《傷逝》多次提及的“虛偽的重?fù)?dān)”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的`作品：《諾拉》，《海的女人》�！边@里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時間與地點(diǎn)談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個佐證。為我的觀點(diǎn)做一個作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。

　　從小說結(jié)構(gòu)較為細(xì)致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@里一方面設(shè)置一個懸念，爾后層層剝開，另一方面與結(jié)尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”相互呼應(yīng)，在悔恨與悲哀的同時，朝著新的生路前行。若于當(dāng)時的實(shí)際而言，實(shí)在也算得上是一種進(jìn)步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結(jié)尾時，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經(jīng)發(fā)生變化了的。

　　小說結(jié)構(gòu)中，最為值得一提的，便是對于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個次要人物道出了女主死的事實(shí)，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應(yīng)。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結(jié)局，但顯然女主的死與娜拉的結(jié)局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。

　　小說中一些其他意象，描寫，是大多研究者歷來所重視了，在此就不詳細(xì)討論了。而在閱讀過程中，我時常要注意到男女主角的名字，即史涓生與子君。我不知先生在設(shè)計(jì)男女主名字是否另有用意，因時間緣故也沒有去查詢過相關(guān)的資料。因此由這人名的所解讀出來的或許就是我的過度解讀了�！颁浮弊钟羞x擇之意。史涓生似乎是在說明這男主在經(jīng)歷了這次的磨難后選擇了新生，由死中，選擇的新生。小說結(jié)尾“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)......�！边@便是一種新生，有著對未來的期盼。而女主取為“子君”，有“你”的意思，像是要人們思考著，假如“你”是子君，你又會怎么做呢？同時子君離開后，“你”又為何要死去呢？

傷逝讀書心得4

　　夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

　　子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。

　　世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。

　　涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習(xí)的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生�！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的'，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。

　　《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。

　　在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒�，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹校�子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強(qiáng)者終于站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。

傷逝讀書心得5

　　魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。

　　“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛自由、婚姻自主�！秱�逝》寫的就是子君和涓生的戀愛以及其破滅過程。

　　小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經(jīng)的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會現(xiàn)實(shí)面前，這兩個知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點(diǎn)，使得兩人越走越遠(yuǎn)，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。

　　事實(shí)上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅(jiān)決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠?yàn)榱藧圩叱龇饨�，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗(yàn)”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。

　　涓生在生活的過程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會，也只能是摸索著前進(jìn)，他對于子君的去世感到強(qiáng)烈的.自責(zé)和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實(shí)露出來，事實(shí)上卻是對于黑暗社會的強(qiáng)烈不滿和控訴。

　　小說一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。

傷逝讀書心得6

　　《傷逝》是魯迅先生唯一的以青年人愛情和婚姻為題材的悲情小說。魯迅先生以涓生手記的形式，回憶了涓生從戀愛到失戀的過程，抒發(fā)了涓生的悲痛和懊悔。

　　涓生的故事發(fā)生在五四革命的時代，涓生的愛情而注定成為時代的犧牲品，在那個黑暗的社會里愛情的悲劇是必定要?dú)w罪于社會的，最起碼也是和社會有關(guān)系的。那時的愛情不像現(xiàn)在這樣自由，正因如此，涓生的愛情會受到社會的“迫害”。

　　生活無論在哪個時代都一樣，瑣碎、繁雜，無非就是柴米油鹽醬醋茶。于是子君開始為幾只小油雞不快活，開始為阿隨煩心，開始日夜的操勞。生活的工整化也出現(xiàn)了，涓生每天的生活軌跡就是從家到局，再由局到家，子君每天就是生白爐子、煮飯、蒸饅頭，飼阿隨，飼油雞。生活雖然平淡，但卻安寧而幸福。但是晴天霹靂也有預(yù)兆的到來了，涓生丟了工作，這唯一的生活來源也沒有了。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗。”如果吃飯成了問題，那緊接著原本不是問題的問題就統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)了。如何掙錢，如何節(jié)約家里的開支，而這時，在涓生看來，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨、飼油雞……”涓生開始抱怨，為工作、為生活。在他看來，子君除了有些凄然外，依舊如故。油雞被吃了，阿隨終是沒有被吃掉，但是卻也養(yǎng)不起了，只好牽出去丟掉。子君在涓生的眼里開始變了，“頹廢、凄苦、無聊”到最后隨著阿隨的離去，而變成了“凄慘”甚至是“冰冷”的表情。其實(shí)，這個時候，子君的變化對一個女人來說，在那種環(huán)境下，是正常的。油雞、阿隨都是他們剛開始生活的時候就陪伴著他們的，現(xiàn)在一個一個都失去了，對于子君來說，她感到一種危機(jī)，就像是一種預(yù)兆，而這種預(yù)兆很明顯，他們的生活永遠(yuǎn)不能再像以前了。此時的涓生思想也在發(fā)生著變化，“其實(shí)，我一個人，是容易生活的，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣的很。現(xiàn)在忍受著這樣的生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，但子君的識見卻似乎只是淺薄

　　起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到�！痹谖铱磥恚�也許子君正是想到了所以才這么做的。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的冷清，開始躲著子君。

　　子君看出了涓生的冷漠，她為了要挽回這段感情，做了很大的努力�！靶χ�和我談到還在會館時候的情形”“她從此又開始了往事的溫習(xí)和新的考驗(yàn)，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來”這在涓生看來，更增加了他的痛苦。因?yàn)椤拔业脑捯怀隹冢瑓s即刻變?yōu)榭仗�，這空虛又即刻發(fā)生反響，回到我的耳目里，給我一個難堪的惡毒的冷嘲�！薄皩�溫存示給她，虛偽的草稿便寫在自己的心上�！变干�很想明確的把心里的想法，可是沒有勇氣。因?yàn)椴荒軐⒄鎸?shí)的想法告訴她，還必須要裝著很溫存的'樣子，覺得自己特別的虛偽，并覺得很痛苦，甚至認(rèn)為已經(jīng)阻礙到自己去開辟新的生路了�！八�所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺。她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了……”“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去——”這里涓生有做過努力嗎?有，可是他只是在刻意的去重復(fù)過去說過的話，做過的事，刻意的去尋找遺失的美好。因?yàn)檫@種“重復(fù)”和“刻意”而使得那些努力變得那么的蒼白無力。最終，涓生放棄了他們的愛情。而子君也在一個昏黑的晚上被父親接了回去。

　　子君的死對于涓生來說，周圍的一切都變成了死寂。可是魯迅總是能看到希望，不管是《故鄉(xiāng)》里的“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”、或是《藥》里瑜兒墳上平添了一圈紅白的花。這里，魯迅也給了涓生希望——阿隨——子君鐘愛的阿隨回來了。這就預(yù)示著新的生路就在眼前。

傷逝讀書心得7

　　從前，我對魯迅先生作品的了解僅僅局限在課本中學(xué)過的課文，像《從百草園到三味書屋》，《社戲》，《風(fēng)箏》。也許是正因自身閱歷見聞不夠豐富，魯迅先生的文章對我來說似乎有些難以明白體味，自然也就對此不太感興趣�！秱�逝》吸引我的原因是它是魯迅先生唯一以青年戀愛與婚姻為題材的作品。我期望透過這篇文章看看當(dāng)時社會背景下感情是什么樣的。

　　《傷勢》的主人公是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人——涓生和子君。他們有著強(qiáng)烈的個性解放意識，向往追求自由，并且也勇敢地沖出家庭走到了一齊，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最終有情人沒能白頭偕老，子君死了，涓生則沉浸在對子君無限的悔恨和悲哀中度日。一曲感情悲歌令我嘆息也引發(fā)了我的思考：為什么他們的感情會以杯具收場?

　　我想那“吃人”的封建禮教是造成這場杯具的重要原因。在那時，封建倫理道德，綱常名教嚴(yán)重壓抑著人的個性，青年的感情和婚姻就應(yīng)遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生與子君那樣不經(jīng)家長同意便同居的是萬萬要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會破壞社會風(fēng)氣。因此，涓生和子君的結(jié)合從一開始就充斥著旁人的白眼，就像涓生的感覺那般，“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”“尋住所實(shí)在不是容易事，大半是被托辭拒絕”，為什么他們找房子會被拒絕呢?我認(rèn)為和他們的“叛逆行為”有很大關(guān)聯(lián)�！昂退�的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女;我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交�！弊泳�和涓生的愛連他們的親友都不支持，都是由于那份愛是與禮教精神不相容的。社會沒能真正解放，人們的思想沒有真正革新，子君和涓生的感情如何可能長久呢?

　　但不可否認(rèn)的是涓生和子君自身也存在著性格缺陷，那也是使他們的感情死滅的原因之一。涓生在向子君示愛時“身不由己地竟用了在電影上見過的方法了……我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”看來似乎浪漫的舉動，涓生回憶起來竟覺得很愧恧。這或許是正因在涓生心中仍舊有必須的男尊女卑的思想存留，認(rèn)為男子給女子下跪是一件讓人慚愧的事。

　　涓生并沒有真正完全地?cái)[脫封建禮教束縛，并沒有真正完全地覺醒。涓生在應(yīng)對他人鄙夷的眼神時“一不留意，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持”，相較于子君，“她卻是大無畏的，對于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境�！变干�是怯懦的。涓生還是自私虛偽的.。他想要自救，甚至2次期望子君死掉，“我覺得新的期望就只在我們的分離;她就應(yīng)決然舍去，——我也突然想到她的死

　　，然而立刻自責(zé)，懺悔了�！薄啊�—我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了。”最后涓生對子君說：“……況且你已經(jīng)能夠無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說;是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷：正因，正因我已經(jīng)不愛你了!但這于你倒好得多，正因你更能夠毫無掛念地做事……�！闭f得好像替子君著想，但實(shí)際上涓生不可能不知道離開了他的子君“以后

　　所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼�！弊詈蠡蛟S會歸于一座連墓碑也沒有的墳?zāi)�。子君最后的確死了，就如涓生曾2次期盼那樣，而子君的死訊涓生竟是從久不問候的世交那得知的，可見他對子君的漠不關(guān)心。子君雖然高喊“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”，但是在與涓生同居后，子君轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ鲖D，變得軟弱了，很少看書了，“她又這樣地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上;兩只手又只是這樣地粗糙起來�！薄白泳�的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞;她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，會正因油雞和房東太太吵開了。

　　經(jīng)濟(jì)的困窘也加速了涓生和子君感情的消亡。剛開始同居的時候，兩人都尋覓到了幸福，但隨著生活壓力的襲來，感情面臨了極大的考驗(yàn)。當(dāng)涓生失去局里的工作后，他覺得“那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心;她近來似乎也較為怯弱了�！薄拔艺娌涣线@樣微細(xì)的小事情，竟會給堅(jiān)決的，無畏的子君以這么顯著的變化�！弊泳�的擔(dān)憂是很正常的，涓生卻對子君的變化心存芥蒂�！安死洌�是無妨的，然而竟不夠;有時連飯也不夠，雖然我正因終日坐在家里用腦，飯量已經(jīng)比先前要減少得多�！庇袝r狗兒能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在那里的位置：但是是叭兒狗和油雞之間。”這說明兩人的生活已經(jīng)很貧困了，連基本的吃飯生存問題都難解決了。在我看來，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，感情很難維持，沒有面包的感情注定失敗，有情飲水飽是不現(xiàn)實(shí)的。

　　總之涓生和子君的感情杯具是多方面因素共同作用影響而成的。他們的感情對于此刻的青年戀愛與婚姻仍有必須的借鑒和警示好處我們要從中學(xué)習(xí)他們對感情的勇敢追求，也要吸取教訓(xùn)，正視生活的挑戰(zhàn)。

傷逝讀書心得8

　　傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝，

　　子君與涓生是一對在五四時期幸運(yùn)地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場運(yùn)動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

　　子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的`是什么，正如涓生所說：“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸�。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。

　　相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來。當(dāng)丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。

　　涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時縮在子君后頭；涓生是無能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。

　　同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。

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