品讀經(jīng)典心得體會
當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編為大家整理的品讀經(jīng)典心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
品讀經(jīng)典心得體會1
讀了《小學生冰心讀本》后，令我受益匪淺。
這本書主要講的是冰心的著作和她的詩選集，從字里行間感受到同情與溫暖，但更多的是愛。
我從內(nèi)心里感受到冰心是一位我么有愛的作者呀！她不僅愛自已的母親，還愛自己的孩子與小讀者，更愛大海。如果社會上多些像冰心奶奶這么有愛心的人，那么生活就變得更加美好，社會變得更加和諧。
所以，我要向冰心奶奶學習。
我敬佩冰心奶奶樂于助人的`品質(zhì)，敬佩她誠實的品格，敬佩她是一位偉大的母親。但讓我最敬佩的是冰心奶奶那富有愛心的人格。讀到這里，我突然想到了歐陽志紅。她有著一顆有愛的心，常常幫助別人，把溫暖都散發(fā)給需要幫助的人。因此，我要把這些美好的精神弘揚下去。
冰心奶奶曾經(jīng)說過一句話：“有了愛就有了一切。”我終于明白了：愛是多么重要��！
品讀經(jīng)典心得體會2
童年，是記憶的開始，是夢的源泉。讀著《城南舊事》我仿佛也隨風飄進了書里，跟隨著小英子，讓她為我一一講解：緩緩的駱駝隊，惠安館、胡同的井，還有草垛子后而的秘密。
我漸漸明白，原來，小英子的童年里有如此美麗、快樂、天真、燦爛的記憶。
我最喜歡其中的`一首小詩：“我們看海去！我們看海去！藍色的大海上，揚著白色的帆。金色的太陽，從海上升起來，照到海面，照到床頭。我們看海去！”這一首短短而稚嫩的小詩，像一場清韻的雨，沖刷著每一個讀者的心。
這讓我也回想起我的童年生活，無憂無慮的日子。
那年我還七歲，暑假在外婆家玩。那天，我們兄妹幾個一塊幫外公洗石灰袋（做紙的原材料之一），我穿著父親的拖鞋去小溪里，我一搖一擺地走，好像腳上穿的不是拖鞋，是小帆船。
其實我并沒有洗石灰袋，而是在玩水，一不留神，腳下的“小帆船”就順著溪水離開了我的腳，我大喊一聲：“拖鞋游走了�！毙置脗円宦�，蜂擁而上，你抓一把，我抓一把開始幫我撈拖鞋。
大家一邊幫我撈拖鞋，一邊打鬧，好不熱鬧，使在洗石灰袋的大人停了下來，看著我們瘋成一團，正在走路的大人也停下了腳步，靜足觀看我們這場“相撲比賽”。大家撈著撈著，竟玩起打水仗�！鞍ァ笨磥碇挥形易约喝屏�。馬上就要抓住了，突然我腳下一滑，摔了個大跟頭，“哎！拖鞋又跑了一只！”看來啊，我又得追了……
“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩了�！蔽业亩叿路鹩致牭搅肆趾Ｒ舻膰@息聲。
童年是人生的一部分，是記憶的始端，童年一去不復返。如果你現(xiàn)在還擁有童年，請你珍惜，因為擁有再多的金錢與再長的生命也不會再擁有第二個童年。
品讀經(jīng)典心得體會3
時至今日,新教育已在我**落地開花，各個學校新教育實踐活動進行得如火如荼，深入學習新教育勢在必行。近日，我拜讀了朱永新的著作《新教育》，收獲頗豐。
這實在是一本可讀性強，實用性高的好書。文中全新的教育思想，深深地吸引著我。嗅著淡淡書香，讀著精美文字，一個個教育故事在我眼前跳動，仿佛自己走進了新教育實驗基地從中我感受到了新教育的魅力。新教育密切關注教師和學生的生存狀態(tài)，熱切追求教師和學生的共同成長，真正讓教師和學生享受教育的幸福。我覺得，新教育切實為我們教育指出了一條光明坦途。掩卷沉思，心潮澎湃。
首先是感動。在新教育實驗區(qū)，一批批教師靠著自己的執(zhí)著與堅守，在新教育中不斷成長，羽翼漸豐。記憶猶新的是紅袖老師，在他當高三班主任期間，他專門在網(wǎng)上開了一個主題帖守望高三的日子，并每天堅持在網(wǎng)上寫自己的故事，記錄高三學生的成長歷程，經(jīng)過一年的辛苦耕耘，這個班級很出色，孩子們表現(xiàn)得很優(yōu)秀，并得到了校長的嘉獎。
還有一位叫寒煙的教師也令人肅然起敬，她本是一位普通的中學語文教師，在其進修學習期間，她所帶的六一班無人照管，于是她特意為孩子們在教育在線網(wǎng)站上開了個主題帖聽601唱歌，還熱情地鼓勵孩子們每天堅持寫班里的故事，通過這個平臺，孩子們快樂健康地成長起來，寒煙老師也成長起來，后被評為省特級教師。這樣的.故事一樁又一樁，這樣的教師不勝枚舉，他們普通而不平凡。他們的行動其實每位教師都可為，看似普通，但年復一年，日復一日，恐怕平常教師就難以作為，因此一點也不平凡。毛澤東主席說過：一個人做一件好事不難,難的是一輩子做好事，其實就是這個理兒。他們鍥而不舍、堅持不懈的精神實在令人折服，令人感動!他們默默地堅守在自己的崗位上，在做中思考，在做中提升，在做中成長。一個個普通的日子，一個個教育的日子，因為有他們，從此變得熠熠生輝!他們的故事不正詮釋了新教育理念行動就有收獲，堅持創(chuàng)造奇跡嗎?
另外是慚愧。同是教師，同是教育者，為什么自己就不能做到呢?多少次，在感動感嘆優(yōu)秀教師的卓越故事后，也心動過，也行動過。然而，總是曇花一現(xiàn)，最終中道偃旗息鼓。與他們相比，真是自愧不如，不知不覺一寸一寸光陰已從眼皮底下溜走，實在惋惜!
為了讓以后的教育生活幸福完整，我又一次出發(fā)，這一次我信心百倍，我的耳畔又一次奏響了新教育的樂章：行動就有收獲，堅持創(chuàng)造奇跡。
品讀經(jīng)典心得體會4
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過哼哼而已。暑假在家，仔細閱讀了于丹《論語心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動。
《論語》曾經(jīng)是我在念中師的時候閱讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學和生活的語錄。記得當時，我在語文課上機械得背誦著"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"卻曾想到在社會主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)。可是現(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界理解起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結合現(xiàn)代的實例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說："孔子沒有溫度，只有色彩"。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個方面來理解：
�。ㄒ唬槿酥�。
《論語》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。"君子"是孔子人學的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對社會大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個人，一個生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應該是"一個怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關系當中的差等之愛，而在傳統(tǒng)的人際關系當中，最重要的關系主要有夫婦、父子、長幼、朋友和君臣等五個方面。在今天我看來我們教師教育學生上要"耐心"，把學生當作朋友來對待，我們經(jīng)常是這樣說，也這樣想。但事實上，我們許多時候并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
�。ǘ�、處世之道。
在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹《論語》心得中，談到了一個職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說每個人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹老師認為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡單的事情當中明白一個不簡單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的.心態(tài)對待我們的工作，才能使自己感受到來自工作的快樂呢？當然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關系，堅守教師的職業(yè)道德和社會義務，合理定位自己的價值觀，正確對待教育教學的各種困難，這時我們就能夠勇于接受挫折，樂于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻社會、奉獻教育的快樂，收獲更多的幸福和滿足。
（三）、交友之道。
我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹《論語》心得中，也說道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語》心得也告訴我們，在這樣一個物質(zhì)會社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
�。ㄋ模⒗硐胫�。
人應該有理想，沒有理想的人是可怕的。中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。孔子說"吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結，所以我們現(xiàn)在只能說如何走好自己的人生路。于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學會知足常樂。
我想，這不僅僅是《論語》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對以后的學習和生活。
品讀經(jīng)典心得體會5
《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了"運終權盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的'全部生活。全書規(guī)模宏偉,結構嚴謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術特點,值得后人品味,鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡",令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛",從而表現(xiàn)出種種矛盾復雜的實際情形,形成性格"迷人的真實"。
作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習慣和細節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪。
品讀經(jīng)典心得體會6
一個人、一杯茶，打開空調(diào)，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”�？粗粗X得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。
覺新是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死后，他務必挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統(tǒng)的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意理解封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能理解封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺民和覺慧是被“五。四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創(chuàng)辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無反顧的離開這個封建大家庭，只身一人來到上海。
在那個封建社會里的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個十分偏遠的小地方，覺新抱著瑞玨哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因為難產(chǎn)而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一齊最后也帶著對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運能夠看到制造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統(tǒng)治者，高老太爺也能夠說是封建統(tǒng)治者的代表，他反對新思想，專橫的`實行著對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕杯具的操辦者，這一切的杯具都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統(tǒng)治著這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。
那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至于會有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統(tǒng)治，使人們得到自由、幸福。
封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的，其實改革開放那么多年來，在一些偏遠的農(nóng)村地方還是存在著一些封建思想。長輩們重男輕女，不理解一切新思想，我們要用心反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
品讀經(jīng)典心得體會7
20世紀30年代初，一個二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價值和好處，在距故鄉(xiāng)成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長篇小說《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的小說之一。它集中體現(xiàn)了封建大家庭制度下的典型形態(tài)，書中描述的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，完美的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了杯具的結局。
《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進，充滿活力，是高家的叛逆者，是完美與期望的象征。然而書中還有個不得不提的人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢想，那么覺新代表的.則是現(xiàn)實。他無疑是《家》中內(nèi)心最復雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的熏陶，也曾有過出國留學的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿著期望，對人生充滿著追求。然而作為高家的長房長孫，他放下了理想、感情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切杯具的開始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受著痛苦，期望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以后漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地應對一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的杯具，還是命運給了他懦弱的性格？他經(jīng)過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了必須的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著守舊的血液，這也許成了他杯具命運的根源，成了他一生杯具的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本就應幸福的歲月里，一次又一次經(jīng)歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認他的一顆真心，滿腔赤誠；他是一個稱職的兄長，為弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對于他，再無情的人也不忍苛責……
在《家》中，感情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之余又潛動著一脈春溫。在這個虛構的空間里，作者所欲展示給我們的，是描述過去十多年見的一幅畫卷。雖然那里只有生活的一部分，但已經(jīng)能夠看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經(jīng)歷過痛苦與磨難，當多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……
品讀經(jīng)典心得體會8
近期讀了幾本哲學方面的書籍，很有一些感觸。簡單捋了捋思緒，形成以下幾點思考：（1）當今社會，人們的功利色彩越來越濃了，隨著物質(zhì)生活的逐步改善，人們越發(fā)感到浮躁、空虛和焦慮。（2）多元化思潮的沖擊，加上世事變遷，人們的信仰色彩、理想色彩越來越淡，人們變得越來越世俗化、大眾化了。（3）構建和諧社會是一個大課題，前提要弄明白什么是和諧社會，然后積極努力參與其中，傾其所學，盡其所能，扮好角色。
以上是題外話，今天重點想講的是：關于哲學方面的幾點心得，準確地說是關于九位哲人九句名言的心得。德國詩人荷爾德林說：“如果你沒錢買一盞燈和燈油，如果你除了午夜到雞鳴這段時間，再沒有別的時間可供支配，那么，你就必須學習哲學。”為什么要學習哲學呢？人活一世，可以不當官，可以沒有錢，但一定愛學習、會學習，并能學以致用。而學哲學的好處之一就是可以讓你掌握學習的方法、途徑和技巧，從而提高學習效率，達到事半功倍的學習效果。讓我們遵循著這位著名詩人的勸導，來進入今天的學習內(nèi)容。
一、“人是萬物的尺度�！边@是古希臘哲學家普羅泰戈拉的一句至理名言，單憑這一句話就可以奠定他在哲學史上的地位。在他之前的哲學家，更多地是關注自然界，主要闡述的是自然的本源問題。而普羅泰戈拉第一次提出了人與自然的關系問題，并著重指出，人是主體，自然界是客體。這一點讓我們倍感親切。大家知道，東西方的人們在價值觀念上是有差異的，有時很難調(diào)和，但是在普羅泰戈拉這里、在兩種文化的源頭方面，我們找到了驚人的相似。“人是萬物的尺度”與儒家一貫倡導的人本觀念大有異曲同工之妙。
如果把這句話說完整，應該是這樣的：“人是萬物的尺度，是存在者的存在尺度，也是不存在者不存在的尺度�！睂Υ宋业睦斫馐牵海�1）在世上萬物當中，人是最高級的�，F(xiàn)在我們已有共識，關于生命的進化走過了從無機物到有機物、從有機物到植物、從植物到微生物和動物、從微生物和動物到人的過程。從這個過程看，毫無疑問人是最高級的生命形式。對此，莎士比亞用最優(yōu)美的詞匯進行了贊嘆：“人是多么了不得的'杰作啊！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么高雅的舉動！在行動上多么像天使！在智慧上多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”（2）人是世上萬物的表率。既然人是最高級的生命形式，當然也就是世上萬物的主載，理應當好萬物的表率。但是回顧一下人類的歷史，太往前了不說，僅工業(yè)革命以來的200年，人們在追求幸福的實踐中，除了成績之外又犯下了多少失誤。對環(huán)境的日趨惡化、對物種的日益減少、對人類種群的日漸失控，我們應負哪些責任？有多少時候，我們還不如一棵草、一株樹、一條魚、一頭牛做得更好。究竟人類是萬物的表率，還是萬物是人類的老師？我們應當深入思考這個問題。（3）人在神上還是神下？當然，在普羅泰戈拉的生存時代，上帝還沒有出現(xiàn)。但是眾多的神靈是存在的，這從豐富多彩、引人入勝的希臘神話中可以找到答案。他在提出“人是萬物的尺度”這一命題時，并沒有談到人與神的關系�，F(xiàn)在我更愿意相信，既然“人是萬物的尺度”，當然也就是神的尺度。如果普羅泰戈拉真是這樣想的，我愿意把對他的崇敬再加一分。
由此我們可以把這句話延伸一下，并得出一個結論——干部是群眾的尺度。當然我這里主要強調(diào)的是干部應當好群眾的表率。既不能等同于群眾，更不能落后于群眾�？疾煲粋�領導干部的實績，應以群眾的滿意度為標準。
二、“我只知道自己一無所知”。這是古希臘大哲學家蘇格拉底經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。盡管他生前沒有留下任何著作，但對西方哲學的影響是巨大的，是古希臘哲學發(fā)展的分水嶺，在他之前的哲學統(tǒng)稱為前蘇格拉底哲學。我看過一本名為《圣哲四傳》的書，里面主要講了蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌的生平和事跡。這里姑且不論把這四位哲人放在一起寫傳是否合適，但可以明白無誤地看到蘇格拉底在作者心目中至高無上的地位。
蘇格拉底一生閱歷豐富，知識淵博，思想犀利。他早年曾跟父親學過手藝，曾三次實際參加戰(zhàn)爭；他教授學生沒有固定的學堂，不收取任何報酬；他的學生無數(shù)，窮人，富人都有，就連“三十儹主”的頭目克里提阿斯也是他的弟子。蘇格拉底最震撼人心的舉動是他臨終前的言行�！叭畠鳌苯y(tǒng)治結束后，民主派重新掌權。有人控告他克里提阿斯關系密切，反對民主政治，用邪論毒害青年，因此被鋪入獄。按照當時雅典的法律，在法庭判決前，被告有權提出一種不同于原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。但他沒有提出任何要求，反而借此機會發(fā)表的慷慨激昂的演說。他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是有利于社會進步的。結果，他被判了死刑。在監(jiān)獄關押期間，他的朋友拼命勸他逃走，并買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。他的最后一句話是：“克里托，我們必須向阿斯克勒庇俄斯奉獻一只公雞。”這是當時希臘人的習俗，疾病痊愈以后要向死神阿斯克勒庇俄斯獻祭。對蘇格拉底來說，他不是死亡了，而是大病痊愈了。他不是正在進入死亡，而是在進入生命、一種更加豐富更加全新的生命狀態(tài)。這種大義凌然、視死如歸的價值取向，不得不讓我們越發(fā)敬佩這位大哲學家、大思想家。400年后，耶穌是這樣做的；20xx年后，布魯諾是這樣做的；2300年后，以譚嗣同為首的“戊戌六君子”也是這樣做的。
今天我強調(diào)蘇格拉底的這句名言——我只知道自己一無所知，重點想說一下關于求知的態(tài)度。蘇格拉底能成就如此的哲學高度，跟自己謙遜的態(tài)度大有關系。如果說蘇格拉底一無所知，我看當時就沒有可以稱得上是有學問的人了。這種風格和我國春秋時期最偉大的思想家、教育家孔子十分相近，都是謙虛不得了�？鬃尤胩珡R每問事、三人行必有我?guī)煹难孕�，今天仍然值得我們學習。反過來再看一下我們目前的干部隊伍，有多少人是真正業(yè)務上的行家里手？又有多少人不僅不懂，而且經(jīng)常趾高氣昂地教訓內(nèi)行！這樣的干部，遲早會成為人們的笑柄。
品讀經(jīng)典心得體會9
近期我們在讀朱永新《致教師》這本書，該書圍繞一線教師普遍關心的重要問題和成長的關鍵問題，通過朱老師的深入全面地思考，給詢問者，也是給所有走進這本書的同事自然、和藹、坦誠的娓娓道來。讀來有時心胸豁然開朗，有時茅塞頓開，有時不自覺的笑了笑，終覺受益匪淺。
書中解惑的內(nèi)容非常的多，但我很喜歡書中的這一句話：教育最重要的事情就是要相信孩子與學生，相信他們每一個人都能夠書寫自己的精彩;就是要發(fā)現(xiàn)孩子與學生，發(fā)現(xiàn)他們的潛能與個性，讓他們真正的成為自己。不知從何時起，這個世界人與人之間存在不信任，上級不信任下級，教師不信任學生，每一個人都在監(jiān)督和不信任中生存和成長，作為教師無法理解。讀來心中不免又有了陽光。
作為老師我們遇見的孩子實在是太多了。有聰明漂亮，有乖巧懂事的，有成績不好或紀律不好，我們很容易在心里產(chǎn)生喜歡和不喜歡兩種態(tài)度。其實，這些孩子的背后有著無數(shù)的潛能和優(yōu)點，如果我們整天看到的全是他們的缺點，永遠是無休止的批評，只會讓他們變得越來越糟糕;如果換個角度，細細觀察，卻能發(fā)現(xiàn)再后進的學生也有他自身的優(yōu)點，假如能夠把優(yōu)點加以放大，給予他們自信，給予他們希望，定能讓他們收獲一個更美麗的童年。這正如朱老師所說：人活著的意義，或許就在于活出獨特的自己。作為教師，讓每個生命在教室里綻放各自獨一無二的美麗。班里的每個學生都是一道亮麗的風景，你給他一個舞臺，他就能還你一個精彩;你給他一點空間，他就能為你創(chuàng)造無數(shù)輝煌。作為教師，就是要善于發(fā)現(xiàn)學生的特別之處，一旦孩子發(fā)現(xiàn)了自己，找到了自我，他就會爆發(fā)出我們難以想象的能量。雖不能至，心向往之。這些新教育的理念，值得我們一路學習下去。
朱老師通過《致教師》告訴我們：相信自己，自己的胸懷、眼界、努力、思考、學習決定未來，說大一點就是決定未來的教育，決定未來的孩子。如果我們對學生不信任，始終用一個眼光去看待，那教育是什么?讀完這本書是不是值得去深思。
有人說教師不幸福，那是你用了另類眼光去看待教師這個職業(yè)。朱老師說，幸福是一種奇異的事物，幸福需要分享。如英國哲學家邊泌說：我們在分給他人幸福的同時，也能正比例地增加自己的幸福。所以我們要懂得在教學中去發(fā)現(xiàn)，去選擇，有了不同的發(fā)現(xiàn)和選擇，同樣是教學活動但就有不同的收獲。
讓我們?yōu)檫@個美好的收獲走進我們花季般的學生，走進我們看似單一的教學。
最近我細細閱讀了《致教師》這本書，讓我看到的是一頁一頁的生命發(fā)現(xiàn)在事實中發(fā)現(xiàn)價值，在日常里發(fā)現(xiàn)永恒，在現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，在局部里看見整體。見真實，見真誠，見理性，見理想;見證深度，也見證溫度。書中每一個問題像是一個火種，照亮我們這些教師生命里的昏暗與現(xiàn)實。讀到第二輯借我一雙好教師的慧眼，倍感興奮。因為，在內(nèi)心深處，我也想當一名好老師。在完善自己與學生的同時，享受作為教師的尊嚴與成長.體驗教育的快樂和幸福�？吹轿淖郑宜坪跽业搅诵撵`的導師，一起讓心靈去旅行。因此，我記錄了書中的點滴文字及一些淺顯的思考。
書中說做一個智慧型老師應該是一個有責任感充滿愛心的老師。俗話說：育人之道，愛心為先。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除火暴脾氣、減少急躁情緒、避免對學生疾風暴雨般的訓斥，以溫柔的方式去開啟和誘導學生。要平等地對待每一位學生。因為許多偶發(fā)事件的肇事者，通常是那些調(diào)皮搗蛋的學生，只有教師擺正了他們在自己心目中的位置，才能夠?qū)λ麄兊男袨槿萑�，不發(fā)火、不動怒，對事件進行冷靜的、超常規(guī)的處理。讓這樣的孩子在同學之間得到愛和理解，他就會產(chǎn)生真正變化。記得有一次，寫作業(yè)時，教室里靜悄悄的，突然啪的一聲打破了安靜。不用說是水杯掉地上了。同學們一下子把頭扭向聲音發(fā)源地，又齊刷刷地扭向我。眼睛圓瞪著，屏住呼吸，室內(nèi)更靜了。我心里一愣，大家是在等著我批評肇事者吧?此時歡歡同學已經(jīng)蹲在地上，把身子幾乎縮到了極致，我站在三四組中間過道上只看到他的頭發(fā)(他坐在一組靠過道的位置)。叮叮聲很是小心翼翼!他在撿玻璃片!別用手撿了，小心劃傷了手!用掃帚掃吧!我說。明顯地，同學們都輕噓了一口氣。眼神都柔和了。樂樂同學連忙跑到教室后邊拿來了掃帚。掃帚摩擦地面發(fā)出的唰唰聲充斥了整個教室。樂樂同學真不錯!我由衷地贊嘆道。同學們發(fā)出了輕松的笑聲此時，我想起了兒子小的時候我父母的叮囑：如果孩子的碗啊杯子啊打碎了，不要吼她，孩子這個時候已經(jīng)嚇壞了，你再吼，她會慌神了的，要安慰孩子!有道是:師者，父母心也。是嗎?
書中還說做一個智慧型的老師應該是一個理解學生可能性的老師。作為教師，每天生活在兒童之中，注意觀察他們，研究他們，是非常重要的'。每個兒童都是一個獨特的世界，必須認真的對待每一個不同的生命體，分析每個人成長的不同環(huán)境與生存條件，研究每個孩子不同的個性特點與生命潛質(zhì)。讀到這里，我想起一個故事。這則故事講的是，在英國一所小學里，校長很喜歡小動物，在他飼養(yǎng)的小動物中，他最喜歡一只叫拉愛科的小狗。他經(jīng)常在課余時間帶著拉愛科跟學生們一起玩耍。有一天，校長突然發(fā)現(xiàn)拉愛科不見了最終，他在花園邊找到了心愛的小狗，卻發(fā)現(xiàn)小狗被剖開了肚子，內(nèi)臟幾乎全被掏了出來。兇手很快就找到了，是小學生麥克勞德。校長通過了解得知，這個孩子有一顆極強的好奇心，總是想看看狗的內(nèi)臟是怎樣的。愛狗但更愛學生的校長最終決定給麥克勞德以懲罰，罰他畫兩幅畫一副是人體骨骼圖，一副是人體血液循環(huán)圖長大以后的麥克勞德成為一位有名的解剖學家,那兩幅畫至今還收藏在英國皮亞丹博物館里。
我驚嘆于這位校長高明的懲罰手段。麥克勞德后來的成功，得益于他小時候校長對其好奇心教育，但怎么教育卻大有學問。我們有時認為教育有錯誤的學生就是把他們制服，讓他們不敢再犯。于是，學生一旦有點錯誤，就不分青紅皂白大聲呵斥、侮辱、貶低。這樣孩子們稚嫩的心靈會遭受到難以承受的刺激。而麥克勞德的校長呢，心愛的小狗被害，最初的他卻容忍了，而且給了一種善意的懲罰。這，不正像一枚蚌面對突然吸入的沙子嗎?一種無條件接納與包容!真是師者如蚌!孩子們的過失與錯誤仿佛一粒粒沙子，從某種角度來說，對蚌是一種侵害。然而，偉大的蚌卻不僅僅默默的接納了沙礫，而且用自己的身體、自己的愛去浸潤它，用自己的生命和精神去感化它，直至把那沙礫變?yōu)榫Я灵W光的珍珠。這種欣賞花兒自心靈開放的美景是多么幸福啊!
最后我用朱永新老師《致教師》這本書前言中最受感觸的兩句話和大家共勉：教師，不是園丁，教師本身應該是一朵花兒，教育是師生互相作用的過程。教師，不是春蠶，教師的固步自封才會作繭自縛，心靈的成長來自每個季節(jié)。教師就是教師，每天都在神圣與平凡中穿行。愿我們在這場穿行中感受生命的律動和活力。過一種幸福完整的教育生活。
品讀經(jīng)典心得體會10
狂熱的喜歡上三毛，從她的“拾荒夢”開始。
在那篇《拾荒夢》里，三毛說她的愿望很簡單，只是希望長大后可以做一個拾破爛的人。理由是，這種職業(yè)不但可以呼吸新鮮空氣，還可以一邊工作一邊玩耍，更重要的是，在此同時她可以拾到好多被人在不知不覺中丟掉的其實很有價值的好東西。多奇怪的夢想呀！
寫這篇文章時，三毛才上小學。即使后來在老師的嚴厲訓斥“沒出息”的責難下，小小的她不得不違心的把自己的愿望改寫為做名醫(yī)生拯救蒼生，但無法改變的，分明還是內(nèi)心的她對自己拾荒夢的堅定。
在讀完的那一霎那，我還陷在驚詫之中。整個世界似乎都靜了下來，只感覺到自己心中的熱血在奔騰澎湃，只覺得三毛那新鮮靈動、漫爛天真的夢讓我像中了魔咒般的.癡迷向往……
我想在她的夢里有一個不同于現(xiàn)在卻更具吸引力的世界，溫暖明媚。忽然好像自己也有這么一個夢，即便不能與三毛相比，我只要每一天充實快樂就好。我不像三毛那樣熱愛藝術、懂得生活，可我也想要珍惜更多被荒廢的閑暇，不再虛度時間的分秒。我想要一個人，或者和自己最親愛的朋友一起，走出促狹的空間，走到室外，走向遠方，去看看那藍藍的天，潺潺的流水，綠綠的草地。在清心明媚的陽光里追逐笑鬧，在柳枝飄飛的春風里神采飛揚，在蝶影翩翩的空間里忘情陶醉，或者，只是在不經(jīng)意的一低頭彎腰的間隙，輕輕的拾起腳邊地上那顆丑丑的、卻不失可愛的小石頭……
真的不想在多年后那一回首的瞬間，忽然發(fā)現(xiàn)自己本該是絢麗多彩、熱情洋溢的年少歲月，卻只是黯淡無光、索然無味。
我期望著有更多的人，在這個陽光爛漫的春天，和我一起打開緊閉的心城之門，走到郊外，走向自然，在我們秀美多嬌的錦繡山河之前振臂歡呼！
依舊做著拾荒夢，拾起我們丟失許久的純真快樂……
品讀經(jīng)典心得體會11
國學經(jīng)典是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識還教會了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤著我們的心靈，促進我們養(yǎng)成良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時它也增強了我們的.民族自信心和自豪感。
學生對經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個感知的過程。在反復誦讀過程中，誦讀水平步步提高，學生的理解體會也會層層加深，也夯實了學生的朗讀水平，使學生形成良好的語感，對語言的感知理解能力大大提高，其次知識面也在擴大。我們看出孩子在一天天進步。例如《弟子規(guī)》中的經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學生會以古人為榜樣，學習圣賢的品質(zhì)，進而使他們形成良好得行為習慣。
中華經(jīng)典博大精深，源遠流長，我深信孩子們在誦讀的同時，必將自覺承擔起傳承中華文明，弘揚民族精神的重任。
品讀經(jīng)典心得體會12
在沒有讀過巴金的作品之前，我無法想象他是一個什么樣的人，或者說我根本就沒有想過他是一個什么樣的人，但是自從我讀了他的作品《家》之后，對巴金我有了全新的認識�！都摇访枋龈呤瞎倭诺刂鞔蠹易逶凇拔逅摹焙蟮娜遮厸]落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。在某種程度上，我認為《家》是現(xiàn)代版本的《紅樓夢》，因為兩都都是記錄封建階級沒落史的杰作。
《家》描述了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺字輩。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動大體可分為三類，一類是醉生夢死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)�，他們�(yōu)榱死^續(xù)腐化享樂的生活就拼命維護封建宗法制度，這些封建階級的孝子賢孫象蛀蟲一樣蛀空了這個階級的機體，再也不能有什么別的作為了。第二類人理解些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲?束縛，只期望有些改良，使家適應新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運動影響的覺慧覺民一類人，他們強烈要求個性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺慧敢于與女仆鳴鳳戀愛，最后離家出走，覺民也違背家庭意旨，實行抗婚。此外，《家》中還寫了眾多受污辱受損害者，主要是些女性。家族內(nèi)部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鳴鳳，婉兒等，她們被封建階級吞噬了。一樁樁血淋淋的吃人慘劇揭露了封建制度的野蠻兇殘，是《家》最有批判力量也最動人的部分。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺新當然無力回天。倒了一個高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱�！都摇钒迅呒业臎]落放在特定的時代背景前來表現(xiàn)，大大加強了它的現(xiàn)實主義的深刻性，這是新民
主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅僅因為道德的淪喪，而更重要的是時代之使然。
《家》寫了覺非戰(zhàn)爭性的出走，而至于他走到哪里，那不必須是一部小說所要回答的。但是巴金的一系列青年題材的小說，大概已經(jīng)回答了覺慧走上社會以后的狀況。巴金出生于一個封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一齊，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來看自己的家。一旦理解了資產(chǎn)階級民主主義思想，便可能比較堅決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。
巴金的作品多是對不合理社會現(xiàn)實的控訴、討伐，于是便有了這篇引發(fā)我諸多感想的《家》�！都摇愤@篇文章能夠稱得上是一部巨著，我想我真是愛上它了。
品讀經(jīng)典心得體會13
冰心，相信大家必須不會陌生，在我們的學習中常有出現(xiàn)，我第一次接觸冰心奶奶的作品是：《繁星春水》，看習慣了白話文的我，突然來看詩集，覺得有些不適應，可是也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我，講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到老，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛、童真、自然著稱。從《繁星》中的“童年呵，是夢中的真，是真中的.夢，是回憶時含淚的微笑�！蹦軌蚩闯霰哪棠痰耐晔且粋�擁有夢的完美時期�！氨男〉艿芎牵∥异`魂中三顆光明喜樂的星，溫柔的無可言說，靈魂深處的孩子呵！”更體現(xiàn)了冰心與他的兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是她充滿童真的渴望與幸福。之后她出洋留學，一去就是多年，她便經(jīng)過筆來抒發(fā)自我的思念之情，迫切期望能夠早一點回家，背井離鄉(xiāng)離開了母親，的確，世上僅有媽媽好，母愛一向都是支持著冰心，支持著她寫作，支持著她學習，的原動力。
使我印象最深刻的還是那首小詩：“母親呵！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里，心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。”雖然這首小詩僅有短短三十幾個字，但我卻深深地領悟到了母愛是多么的博大無邊。冰心的短詩，給我了千萬的感慨，她的詩沒有絲毫的虛偽，都是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，看完這本書后，久久不能平靜，無法用語言來表達那時的心境了。
最終，我也期望更多的人能體會到書中的樂趣，書中自有黃金屋！
品讀經(jīng)典心得體會14
中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷�；顒拥膶嵤�，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領學生們走進文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營養(yǎng)。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
在學校，如何讓學生被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時間，每天利用活動時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對讀，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經(jīng)典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的.句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。
以前，班級偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學習了《弟子規(guī)》，學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷�！钡牡览硪院螅嗌鲜Ц`的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。公共場合，你會發(fā)現(xiàn)我們的同學也在隨時隨地實踐著經(jīng)典的教誨——公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后�！痹瑺柕系募议L在“家長來信”中寫到：“經(jīng)典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲。”閆鵬的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經(jīng)典美文，實在是一種極佳的教育方式。 “正如潤物細無聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過的美好純潔的句子對學生們來說，真正做到了“進我耳，入我心”，時刻指導著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
品讀經(jīng)典心得體會15
不敢說非常熟悉《朝花夕拾》，但讀過，也曾細細品過其中的一些文章，但我竟沒有仔細去想過，魯迅先生是在怎樣的年紀寫它的？先生寫這些文章時，真正的心情是什么？是我們認為的帶著揭露與批判心情嗎？
到這現(xiàn)在的年紀，我真正的疑惑了，我這相信先生寫這些文章的時候，并非是刻意帶著批判社會的目的了，我更愿意相信，先生是真正的想念那些日子，眷念那一份無邪、純真。
人到了一定的年紀，看清了生活的世界，感受到生存的壓力，見識了人性的丑陋，厭倦了忙碌的追求，這時候，突然間，似乎從一場惡夢中清醒過來，一切都黯淡無光、索然無味了，于是，開始想念那些無憂無慮的日子，開始思念那些傻傻純純的年代，。這大概是司馬遷在《屈原列傳》中所說的“人窮則反本”吧，只是，我們無法再躲在父母的羽翼之下，我們無法真正的與世無爭，于是，便只能躲回到無爭的童年了。
老之將至，心倦身累，沉入童年的回憶里，希望借助那些永不凋謝的花朵，減輕身心的疲憊。
童年的花是美的，童年破舊的小屋是溫馨的，童年的玩伴是可愛的，童年的糗事也是有趣的，沒有一點塵埃，不玷半點污穢。
記憶中的槐樹總是開滿清香的.花朵，它一直陪著自己，蔥蘢了半生的光陰；一棵掛著零星青棗的棗樹，不見了青澀，變得紅潤香甜；瓦縫中的紫羅蘭，院壁上的虎耳草，小池中的睡蓮，滿墻的牽牛，在記憶的深處，全都笑臉燦然，生機勃勃，連那一株從野地里挖回來，用薄薄的土種在一個破爛小瓷盅里，放在案頭的細弱單薄含羞草，竟也翠綠起來，光陰的流轉，并沒有褪去它們的顏色，反倒是讓它們更加青翠，一葉葉，一朵朵，開滿了時間的角落，鋪滿生命的來路，它是年少飛揚的心境啊，是一段快意的生命，是一個童話，永遠的美麗童話。
多年以后，當我們俯身拾取童年的花朵，心里沒有別的，只有感激，感激上蒼給予人類最初的純真，感謝在那一段日子里陪伴自己的朋友親人，心中涌起的是深深的眷念，眷念那雛菊般樸素潔白的日子，眷念那段日子中的一草一木。想念純真，想念快樂。
因為，我們走得太快，將靈魂丟在了來路……
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