有關(guān)讀書心得15篇
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
有關(guān)讀書心得1
捧著一杯淡淡的茶，帶著一顆平靜的心，拿起《愛(ài)的教育》坐在桌旁細(xì)細(xì)品讀。這書帶給了我誘惑般的感覺(jué)，正如茶一樣清新怡人!
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。我，一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)作品的女孩。我每天開(kāi)始了我的讀書計(jì)劃，我被這本書中的一個(gè)又一個(gè)故事所深深地打動(dòng)了，的確如此這是一本感人肺腑、洗滌心靈的書籍。《愛(ài)的教育》是一本80年代的書刊，是意大利亞米契斯的著名作品，書中講述的是對(duì)我有一定教育意義和引導(dǎo)意義的內(nèi)容。如何熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、同情弱小、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類美好的精神。
愛(ài)——種純真無(wú)私，教育世人的情感。愛(ài)如虛無(wú)縹緲的空氣，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們的身旁，圍繞在我們每個(gè)人的內(nèi)心，它的蘊(yùn)意早已融入了生命，它在不斷的升華，愛(ài)真的很博大。愛(ài)如萬(wàn)丈深淵，永遠(yuǎn)無(wú)止盡;愛(ài)如一次長(zhǎng)途旅行，永遠(yuǎn)無(wú)盡頭;愛(ài)如海上的帆船，永遠(yuǎn)飄泊在心的海洋……愛(ài)，不僅僅是對(duì)我們個(gè)人而言是重要的，更重要的是對(duì)整個(gè)中華民族。它時(shí)刻激發(fā)著我們，教育我們，讓我們懂得愛(ài)的存在。
愛(ài)就如溫泉，時(shí)刻溫暖我的心;愛(ài)就如陽(yáng)光，時(shí)刻照耀你我的心房;愛(ài)就如悠久的歷史，時(shí)刻保留你我心中;愛(ài)就如光芒，時(shí)刻發(fā)射出璀璨的萬(wàn)丈之光……世間有種種愛(ài)，父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)，老師對(duì)學(xué)生循循善誘的愛(ài)，朋友之間親密無(wú)間的愛(ài)……有時(shí)會(huì)感到自己孤獨(dú)，其實(shí)—我身邊有父母的疼愛(ài)，老師的關(guān)愛(ài)，想想自己還是蠻幸福、快樂(lè)的!
“愛(ài)是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定睛望著風(fēng)暴取兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯”。我知道其實(shí)有很多的人家庭貧困，身體不好，有的人卻有著幸福的生活，他們都是積極上進(jìn)，思想進(jìn)步，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)民族的青少年，他們有著一顆純真的心，他們從不奢求和渴望什么，只希望自己有一顆真誠(chéng)的心，無(wú)私的愛(ài)!他們的行為無(wú)時(shí)無(wú)刻感動(dòng)著我的心。
在這個(gè)科技發(fā)展飛快地世界里，不管這個(gè)國(guó)家如何發(fā)達(dá)，最重要的是要求每個(gè)人都有民族的責(zé)任感。民族的繁榮昌盛，靠的'是我們的共同努力。只要每個(gè)人奉獻(xiàn)一絲的愛(ài)，世界將會(huì)更美好�！癘NEWORLD，ONEDREAM!”我們將愛(ài)隨火炬?zhèn)鞅槭澜�，傳遍世界上的每個(gè)角落。我們一定要弘揚(yáng)自己的民族，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮”正如書中的青少年一樣愛(ài)民族!
用心品讀《愛(ài)的教育》，用心靈感受愛(ài)。將我們的愛(ài)化作流星雨，在寧?kù)o的夜空劃過(guò)，即使流逝，但美麗依舊存在;將我們的愛(ài)化作長(zhǎng)河，永不停息的流淌著，即使天氣寒冷，但依舊溫馨……讓我們手拉手，彼此牽起心靈的港灣，用實(shí)際行動(dòng)幫助需要幫助的人。讓這個(gè)世界永遠(yuǎn)溫馨，讓世界上的每個(gè)人感受到愛(ài)的存在……
有關(guān)讀書心得2
在朋友的推薦下，我看了盧梭的《愛(ài)彌兒》。一個(gè)半月的時(shí)間下來(lái)，看得比較慢，所以上下兩卷書并沒(méi)有全部看完。但卻也在看過(guò)的一些章目中窺見(jiàn)了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見(jiàn)解。無(wú)論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新，恍然若悟之感。關(guān)乎教育，關(guān)乎人性，更是一部關(guān)于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的。正像尼采曾說(shuō)過(guò)的那樣，真正有價(jià)值的東西，可以不在當(dāng)時(shí)那個(gè)潮濕的環(huán)境中大放光彩，在經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，時(shí)代干燥了之后可能更能準(zhǔn)確地定位其價(jià)值�！稅�(ài)彌兒》中的一些論斷在當(dāng)時(shí)引起了不同凡響的轟動(dòng)與爭(zhēng)議，哪怕是現(xiàn)在，面對(duì)現(xiàn)在教育中存在的偏弊，我們也能在這本像預(yù)言一樣的書里面找到依據(jù)與線索，給我們啟迪與智慧。
第一卷開(kāi)篇，作者寫道："出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。"或許作者并不是想要強(qiáng)調(diào)人性是惡，道德敗壞，而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無(wú)瑕，并無(wú)后來(lái)的拙劣之分。盧梭從自然哲學(xué)觀出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)尊重兒童的天性，回歸自然為精髓。他在書中幾次三番的強(qiáng)調(diào)，"應(yīng)該把成人看作成人，把孩子看作孩子"，這是符合常倫的常識(shí)，然而真正能時(shí)時(shí)做到這樣的家長(zhǎng)或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀，才能正確地處理站在各自立場(chǎng)上的價(jià)值觀。
在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時(shí)，我們能否發(fā)出感慨："我們沒(méi)有使他喪失大自然賦予他的任何東西!"然而我們又會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，自然賦予他什么呢?真正做到這一點(diǎn)有多難?盧梭自己也在書中提到，"這樣的兒童教育，實(shí)行起來(lái)是要遇到許多麻煩的，因?yàn)橹挥醒酃馍钸h(yuǎn)的人才懂得它的意義，而在一般庸俗的人看來(lái)，花這樣多心血培養(yǎng)起來(lái)的孩子，不過(guò)是頑皮的兒童。"
自然教育，遵循人的自然本性，是教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致。歸于自然，把兒童當(dāng)兒童，盧梭在教育愛(ài)彌兒時(shí)，會(huì)經(jīng)常精心設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)的精彩情境：在"種蠶豆"的故事中他們可以找農(nóng)場(chǎng)主幫忙，通過(guò)自己的勞動(dòng)的實(shí)際付出去體會(huì)別人的辛苦，使愛(ài)彌兒意識(shí)到他在這里投入了他的時(shí)間、他的勞動(dòng)、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是財(cái)產(chǎn)權(quán);在學(xué)習(xí)地理知識(shí)時(shí)他帶著愛(ài)彌兒去蒙莫朗錫鎮(zhèn)北的森林，讓愛(ài)彌兒在對(duì)知識(shí)是否有用表示懷疑與疑問(wèn)時(shí)用迷了路在森林中找到回家的路來(lái)教授有用的地理知識(shí);在學(xué)習(xí)物理時(shí)他帶著愛(ài)彌兒觀看魔術(shù)師小鴨子的表演，讓愛(ài)彌兒自己發(fā)現(xiàn)磁石異性相吸同性排斥的原理等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際事物觸發(fā)，用符合孩子需要的視角來(lái)設(shè)計(jì)的情境，讓愛(ài)彌兒在每件事情中都清楚地知道自己學(xué)的知識(shí)是有用的，而不是總在懷疑"這有什么用處"。
在看這些盧梭設(shè)計(jì)的教學(xué)場(chǎng)景時(shí)，經(jīng)常對(duì)比著我會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會(huì)中的教育。我們學(xué)著所謂的豐富的知識(shí)，學(xué)富五車是高山仰止的境界。不停地往腦袋里存儲(chǔ)知識(shí)，我們以為裝在了大腦里就會(huì)運(yùn)用了，而事實(shí)上"會(huì)用"的場(chǎng)合也僅限于在考場(chǎng)和考卷上。就觀察自己而言，學(xué)到的書本里的知識(shí)似乎與生活是完全脫節(jié)的。在生活中，我們不會(huì)用到高等函數(shù)，不會(huì)去算算太陽(yáng)高度角的大小，不去考慮什么地磚偏向力，不去……好像生活也不是不能繼續(xù)，所以我們依舊把學(xué)的有用沒(méi)用的知識(shí)都打包起，束之高閣，積滿塵埃。這邊是無(wú)止盡的學(xué)，這邊一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而沒(méi)有充實(shí)的的生活，倒是兩不相誤!而在盧梭的教育理念里，我們應(yīng)該拋棄那些繁重而缺少實(shí)際意義的教育模式。
"你們不要?jiǎng)儕Z大自然給予他們的短暫的時(shí)間，否則你們將會(huì)后悔不及的;一到他們能感受到生的快樂(lè)，就讓他們?nèi)ハ硎?，孩子不應(yīng)該是被逼著去學(xué)用剝奪了其玩耍時(shí)間為代價(jià)換得的無(wú)有用處的知識(shí)。也不該是僅為傳授知識(shí)而學(xué)知識(shí)。"真正有益于我們幸福的知識(shí)，為數(shù)是很少的，但是只有這樣的知識(shí)才值得一個(gè)聰明的人去尋求。"所以問(wèn)題不在與他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處。"你要始終記住，我所施行的教育，其精神不是要教給孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念，即使他一無(wú)所知，那也沒(méi)有關(guān)系，只要他未受欺騙就行了。"
例如，盧梭在書中提醒人們：在這個(gè)階段(10歲或12歲時(shí))，不必急于教孩子讀書識(shí)字，不可讓孩子成天沉沉悶悶地啃書，而應(yīng)讓他多接觸大自然，到自然中去觀察周圍的事物，去發(fā)現(xiàn)他從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的新奇的東西。正像盧梭在書中說(shuō)的那樣，知識(shí)是無(wú)窮盡的，而我們能夠加以利用的生命時(shí)間遠(yuǎn)比我們想象中的少的多，在有限的年華里，綿延廣浩的知識(shí)海洋里，我們是滄海一粟。但是，就在之前說(shuō)過(guò)，盡管所謂的知識(shí)無(wú)窮，對(duì)于個(gè)體而言，真正能使我們獲得幸福的知識(shí)，為數(shù)是很少的，聰明的人懂得怎樣去追求這些為數(shù)稀少的知識(shí)，而大多數(shù)人則更多的要與并不能帶給我們幸福的知識(shí)周旋。寶貴的光陰耗盡了，卻也沒(méi)有達(dá)到我們?nèi)松某踔裕鞓?lè)的享受生活。而對(duì)孩子們更是應(yīng)該如此。記得美學(xué)老師曾在課堂上講過(guò)，那些平時(shí)在實(shí)驗(yàn)室里忙個(gè)不停的人們，在真正得以空閑下來(lái)的時(shí)候，卻不知道自己該做什么，這是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活著還有什么想頭。
當(dāng)然，不排除這樣的教育是太理想化的，姑且不說(shuō)能否做到，即使能做到，也沒(méi)有具體考核衡量的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別。而書中，愛(ài)彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而"想象的學(xué)生"。
另外，在現(xiàn)在的社會(huì)條件下，無(wú)疑這樣的做法會(huì)招來(lái)質(zhì)疑，所以作為此種教育做法與理念的執(zhí)行者，需要極大的勇氣和魄力，能夠抵制世俗的壓力，更需要一份洞察的遠(yuǎn)見(jiàn)與智慧。所以確實(shí)，教育工作者的難為之處，更會(huì)受到輿論的壓力。即使只是一位孩子的家長(zhǎng)，也是同樣有難處的。因此，盧梭在書中設(shè)想的也應(yīng)只是理想狀態(tài)吧!在不同的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種瑣碎的阻力都會(huì)使我們無(wú)法完成心中所設(shè)想的理想狀態(tài)。
"在書里面，作者寫了在不同時(shí)期，不同年齡段，應(yīng)該針對(duì)不同的教育內(nèi)容、教育原則和方法。如對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感觀教育。"而對(duì)于已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)了的更為年長(zhǎng)些的孩子，主要論述對(duì)他們的智育教育。"在我們身上首先成熟的官能是感官，因此應(yīng)該首先鍛煉的是感官;然而，唯獨(dú)為人們所遺忘的，而且最易于被人們忽略的，也是感官。"可以推想盧梭指出不僅僅是使用感官，而是通過(guò)它們學(xué)習(xí)正確的`判斷，也即學(xué)會(huì)怎樣去感受。如怎樣摸，怎樣看，怎樣聽(tīng)。為了要學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺(jué)和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ�。就像中�?guó)古語(yǔ)說(shuō)的那樣，工欲善其事，必先利其器，由此看來(lái)在一定階段，"鍛煉感覺(jué)"的教育很重要。
孔子弟子三千，其中優(yōu)秀的教育方法與教育思想被我們一直傳頌。諸如"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也"、"知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者"、"有教無(wú)類"、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"等等。雖然東西方文化的差異和背景，但我們還是能跨越時(shí)間、民族的界限找到共鳴。諸如，盧梭也很強(qiáng)調(diào)興趣、愛(ài)好，遠(yuǎn)比知識(shí)重要。里面說(shuō)到，"智慧的平靜的歲月是那樣的短促，它過(guò)的那樣迅速，它還有許多其他的必要的途徑，所以，企圖在這段期間內(nèi)把一個(gè)孩子培養(yǎng)成一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，實(shí)在是一種妄想。因此，問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣。有道是："授人以魚不如授人以漁。"
學(xué)問(wèn)本應(yīng)就是一件快樂(lè)的事，有了興趣的發(fā)現(xiàn)才會(huì)引起更深層次的了解與挖掘。知識(shí)、書本是多的學(xué)不完，看不完的。與其打一百口淺井，不如專注地深入掘一口深井。前者徒勞淺薄花同樣的力氣卻看不到甘冽的清泉，后者卻井水汩汩。讀書也是這樣，記得老師也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，學(xué)而精。在某一方面有著最為得力的理解，而不僅僅是對(duì)所有都泛泛，一知半解，做了很多無(wú)用功。仔細(xì)尋覓一方面適合自己的土地，耕耘也好，挖井也罷，深入持久就好!而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。毫無(wú)疑問(wèn)，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則。相比于現(xiàn)在的各種教育方式，優(yōu)秀合理的教育方法、教育理念似乎僅存于書本中，束之高閣。
在實(shí)際中，仍貫徹著一些拙劣的教育原則，使教育發(fā)展滯緩，優(yōu)秀人才培養(yǎng)更是受阻。這是緊重要的問(wèn)題。盧梭又指出，建立在愛(ài)好興趣幾點(diǎn)上的學(xué)習(xí)，也要時(shí)常注意，不要因此就加重了他的負(fù)擔(dān)，以至使他感到厭倦，而在他快要困倦的時(shí)候，什么事情都要馬上停下來(lái)。他說(shuō)道，"重要的不是他學(xué)多少東西，而是不要使他做任何違反他的意志的事情。"
"當(dāng)我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來(lái)而犧牲現(xiàn)在，使孩子受到各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠(yuǎn)的地方準(zhǔn)備我認(rèn)為他永遠(yuǎn)也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時(shí)，我們心里是怎樣想法的呢?即使說(shuō)這種教育在它的目的方面是合理的，然而當(dāng)我們看見(jiàn)那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛之中，強(qiáng)硬的要求他們向服苦役的囚徒似的繼續(xù)不斷地工作，我們?cè)趺床桓械綉嵖?。"野蠻的教育"即失去了人性、人文關(guān)懷的教育，當(dāng)然并不是說(shuō)教育的內(nèi)容失卻了這些，而僅僅是最初的教育目的、方式、方法就已經(jīng)是野蠻的了，所導(dǎo)致的也只能是野蠻的產(chǎn)物，直到最后流血受傷。讀到這里，引發(fā)的感慨是，當(dāng)一位成功的老師實(shí)在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇氣和魄力的。但教育家和老師終究還是不同，前者在理論上加以指導(dǎo)，后者是付諸于實(shí)踐。甚至覺(jué)得，教師需要一種東西，"天賦"。
我很喜歡書中談到的這個(gè)小故事。
他的朋友想考考他那個(gè)年紀(jì)只有九到十歲的兒子的學(xué)生，有一天傍晚，他同老師和孩子一起到一個(gè)空曠的地方去散步，那里有一些小學(xué)生在放風(fēng)箏。父親邊走邊問(wèn)他的兒子："風(fēng)箏的影子在這里，風(fēng)箏在哪里?"那個(gè)孩子連頭也不抬一下就立刻回答說(shuō)："在大路的上空。""不錯(cuò)，"海德爵士說(shuō)，"大路是在太陽(yáng)和我們的中間"那位父親聽(tīng)見(jiàn)這句話，就吻他的兒子，考完以后，也沒(méi)有說(shuō)什么話就走了。第二天，他送給老師一張錢票，在它的薪俸之外還給了他一筆年金。這位父親是多么賢明，他的兒子是多么有出息，那個(gè)問(wèn)題正適合與用來(lái)問(wèn)他那樣年紀(jì)的孩子;他的回答雖然簡(jiǎn)單，但是你可以從其中看出那個(gè)孩子的判斷是多么準(zhǔn)確。
也許這個(gè)故事乍一看平淡無(wú)奇，并沒(méi)有像作者說(shuō)的那樣讓人眼前一亮或震撼。"你自己必須要有很深刻的判斷能力，才能評(píng)價(jià)孩子的判斷能力。"一個(gè)出色杰出的老師必須具有這種很深刻的判斷能力。而實(shí)際中，苛求這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)與智慧的和深刻判斷力的老師是不現(xiàn)實(shí)的。出現(xiàn)的多有這樣一類的老師："一個(gè)教師考慮他自己的利益的時(shí)候比考慮他學(xué)生的利益的時(shí)候多;他所注意的，是怎樣證明他沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，證明別人給他的薪水他是受之無(wú)愧的。
他把一套易于表現(xiàn)的本領(lǐng)教給他的學(xué)生，隨時(shí)都可以拿出來(lái)夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到滿意，此后，他把他的東西收拾起來(lái)就走了"，可以說(shuō)教師中存在這種境況是很多見(jiàn)，很普遍的，尤其是現(xiàn)在社會(huì)中，當(dāng)然這是每個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，教育制定規(guī)定教學(xué)任務(wù)，姑且稱之為"集約型"的教育方式。但是，還有一點(diǎn)需要指出的是，當(dāng)然并不是所有教師都如此，或者說(shuō)并不是一位教師在他教授的生涯中都貫徹如此。還是有很多不僅是為了展示炫耀成果的教學(xué)片段的。我們高中的歷史老師，是一位不一般的歷史老師，給我們留下的印象是他的懷疑精神，人性理念，康德，真實(shí)，講真話……讓我至今記憶深刻。他總是重復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，中國(guó)人，我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)只是常識(shí)，而實(shí)際中被我們所稱之為的常識(shí)卻早已違背了人性。
"孩子在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中摸索是非常重要的環(huán)節(jié)。在這一摸索過(guò)程中，教師要做的不是要投入?yún)⑴c帶孩子的摸索過(guò)程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的觀察孩子，從而使孩子在這一自然過(guò)程中順著自己的天性發(fā)展。這一點(diǎn)值得我們現(xiàn)在的教師和家長(zhǎng)加以重視"。在幫助孩子養(yǎng)成生活習(xí)慣的同時(shí)，盧梭強(qiáng)調(diào)教師不單純是要做言辭及行為上的巨人，而是應(yīng)該"謹(jǐn)言慎行"。從文本中，可以理解為教師不是說(shuō)得越多，做得越多就越想榜樣。文中舉出非常典型的一個(gè)例子，當(dāng)愛(ài)彌兒跌倒時(shí)，教師會(huì)鎮(zhèn)定的注視他，不是驚慌失措而是平靜地呆在原處，愛(ài)彌兒看到老師這般態(tài)度便也會(huì)平靜地對(duì)待摔倒這件事，不慌不忙的自己站起來(lái)。可以看出，教師可以有效的影響學(xué)生的生活習(xí)慣，不一定要隨時(shí)灌以滿滿的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)，只需隨時(shí)地注意自己生活中的言行。
此外，在我所看到的章節(jié)中，還有一個(gè)教育現(xiàn)象。"名門巨戶之家的教育，只是在于使接受這種教育的人與眾不同，所以它總是選擇最花錢的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用處也不教。"看到這里，我的感慨是，盧梭概括洞察的確實(shí)深遠(yuǎn)。歷來(lái)，不分國(guó)界，似乎都走不出這個(gè)名利的圈子，看看當(dāng)今社會(huì)上的各種教育現(xiàn)象，又何嘗不是如此。盧梭就拿這個(gè)舉了兩個(gè)例子，學(xué)騎馬與學(xué)游泳。在商業(yè)化社會(huì)，趨利趨名的心理在大眾心里越來(lái)越濃厚，也許教育的初衷已離我們漸行漸遠(yuǎn)，這是一個(gè)值得引起我們深思的問(wèn)題。對(duì)有用知識(shí)的追求，對(duì)為人類幸福服務(wù)的那些聰明而為數(shù)甚少的知識(shí)的態(tài)度如何，擺在怎樣的高度。
有人說(shuō)，中國(guó)至少在近兩三百年內(nèi)，教育不會(huì)有太大改觀。確實(shí)，無(wú)論在學(xué)校里還是社會(huì)上，對(duì)教育中存在的諸多問(wèn)題，大家都能說(shuō)出一二。我們對(duì)比國(guó)內(nèi)外，感嘆中國(guó)式教育的失敗帶來(lái)的種種不利后果。很多人，看到諸多問(wèn)題所在，沒(méi)能夠試圖提出解決辦法，只寄希望于時(shí)間、后人來(lái)為我們"現(xiàn)狀后改變"，這是一種看法。也有人反映，確實(shí)，教育制度牽涉著其他關(guān)鍵要素，就會(huì)提到政治制度、經(jīng)濟(jì)體系。然而，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看先哲們提出的偉大思想吧!在專制盛行的社會(huì)背景下，一些預(yù)見(jiàn)性問(wèn)題與可以嘗試的解決方案早已有涉及到，給我們啟發(fā)。
讀一本好書，就像是與品格高尚的作者對(duì)話，在驚嘆其思維火花的同時(shí)也提高了我們的境界。盧梭花了20xx年心血思考和3年時(shí)間寫作的《愛(ài)彌兒》，值得我們幾遍的細(xì)細(xì)研讀，收獲通向幸福的知識(shí)!
有關(guān)讀書心得3
松鼠是一種美麗的小動(dòng)物，很討人喜歡。它四肢靈活，行動(dòng)敏捷。玲瓏的小面孔上，嵌著一對(duì)閃閃發(fā)光的小眼睛。身上灰褐色的毛，光滑得好像搽過(guò)油。一條毛茸茸的大尾巴總是向上翹著，顯得格外漂亮。
松鼠喜歡在樹(shù)枝上跳來(lái)跳去，十分機(jī)靈。只要有人觸動(dòng)一下樹(shù)干，它們就躲在樹(shù)枝底下，或連蹦帶跳地逃到別的.樹(shù)上去。晴朗的夏夜，松鼠在樹(shù)上高興地跳著叫著，互相追逐嬉戲。它們好像怕強(qiáng)烈的日光，白天常常躲在窩里歇涼;只在樹(shù)枝被風(fēng)刮得亂搖晃的時(shí)候，它們才到地面上來(lái)。但是從來(lái)不接近人的住宅。
松鼠喜歡住在高大的老樹(shù)上，常常把窩搭在樹(shù)杈中間。它們搭窩的時(shí)候，先搬來(lái)一些小樹(shù)枝，交錯(cuò)著放在一起，再找一些干苔蘚鋪在上面，然后把苔蘚壓緊，踏平。窩搭好了，還在上面加一個(gè)蓋，把整個(gè)窩遮蔽起來(lái)，這樣就不怕風(fēng)吹雨打了。她們帶著兒女住在里邊，又暖和又安全。
松鼠常吃的食物是松子，榛子和橡栗，有時(shí)候也吃鳥蛋。它們吃東西的'時(shí)候，常常直著身子做在樹(shù)枝上，用前爪捧著往嘴里送。秋天，松鼠就儲(chǔ)藏過(guò)冬的食物，把它塞到老樹(shù)的縫隙里，塞得滿滿的。冬天，它們有時(shí)候也用爪子扒開(kāi)厚厚的積雪尋找雪底下的食物。
有關(guān)讀書心得4
作為一名班主任，經(jīng)常要處理班級(jí)發(fā)生的各種各樣的問(wèn)題，而其中不少問(wèn)題都是和學(xué)生的心理健康或心理素質(zhì)有關(guān)。這次我有幸參加了心理健康教育教師的培訓(xùn)，盡管學(xué)習(xí)的時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)我的沖擊卻是極大的。我不僅學(xué)到了很多心理學(xué)理論知識(shí)，也學(xué)到了正確對(duì)待生活的方式，如怎樣釋放壓力，調(diào)整自己心態(tài)，與他人如何溝通、如何相處的方式。并且通過(guò)學(xué)習(xí)，我深深認(rèn)識(shí)到心理健康教育是做教育工作、是當(dāng)一名好教師所必不可少的基礎(chǔ)知識(shí)。
心理健康教育主要是針對(duì)兒童青少年心理發(fā)展的需要而開(kāi)展的教育活動(dòng)，旨在提高和培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種壓力、如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)等，使學(xué)生更有效、積極地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)自身的發(fā)展變化，促進(jìn)兒童青少年心理健康的發(fā)展。所以，預(yù)防問(wèn)題發(fā)生、促進(jìn)心理素質(zhì)提高才是心理健康教育的主要目標(biāo)。從本質(zhì)上來(lái)講，心理健康教育是心理素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，是素質(zhì)教育的`具體體現(xiàn)。
我認(rèn)為，教師是學(xué)校心理健康教育的推行者，一個(gè)成功的教師，除了要有淵博的學(xué)識(shí)和優(yōu)良的教學(xué)技能，還要有健全的人格和高尚的品德。教師的言行對(duì)學(xué)生有很大影響，特別是對(duì)低年級(jí)學(xué)生更是如此，在他們的心目中，教師是智者——什么都懂;是能者——什么都會(huì)。教師的衣著舉止，言談風(fēng)度等，都會(huì)使學(xué)生受到深刻的影響。人格健全的教師，能在課堂中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，而人格不健全的教師，只能在課堂上造成一種緊張或恐怖的氣氛。通過(guò)學(xué)習(xí)，我也知道了教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我，看待自己的優(yōu)缺點(diǎn);學(xué)習(xí)掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會(huì)緩解心理壓力;調(diào)整情緒，保持心理的平衡;善于選擇自己心情愉快的角度去思考問(wèn)題、處理問(wèn)題，建立起良好的人際關(guān)系;培養(yǎng)多種興趣與愛(ài)好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入到教學(xué)活動(dòng)中去。
今后，我把要傳授的心理知識(shí)寓于活動(dòng)之中，讓學(xué)生潛移默化地受到心理健康教育。在課堂教學(xué)中，以活動(dòng)課為主淡化理論，強(qiáng)化行為指導(dǎo)和行為訓(xùn)練，進(jìn)行各種心理健康教育滲透。通過(guò)多種途徑，多種手段，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展施加影響，從而更加全面提高學(xué)生的心理素質(zhì)。這一課程是博大精深的，越是學(xué)習(xí)，我越是感覺(jué)自己對(duì)很多知識(shí)的了解還很膚淺，當(dāng)今世界心理學(xué)發(fā)展極快，我必須不斷地學(xué)習(xí)，才能使自己的心靈與學(xué)生的心靈共同成長(zhǎng)。我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識(shí),同時(shí)也運(yùn)用到實(shí)踐中去,不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),爭(zhēng)取做到我好,你好,世界好。搬開(kāi)別人腳下的絆腳石,就是為自己鋪路。
有關(guān)讀書心得5
一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.
就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的'文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
有關(guān)讀書心得6
高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)假期的下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書上的字體忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打動(dòng)了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的吊打，但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了非常多親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫，但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的.家=庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就似他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)非常多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂(lè)的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也非常少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架爭(zhēng)吵之類兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾�，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用似阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
有關(guān)讀書心得7
這幾天，我讀了一本舉世聞名的自傳體小說(shuō)——《童年》。這本書深深地打動(dòng)了我，讀完后，我感慨萬(wàn)千心情久久不能平靜。
這本書是由馬克西姆.高爾基撰寫的。主要講述了主人公阿廖沙因?yàn)樵缒陠矢�，所以被寄居在�?jīng)營(yíng)小染坊的外祖父家里，只上到小學(xué)三年級(jí)，因外祖父的破產(chǎn)而輟學(xué)。他從十一歲開(kāi)始獨(dú)立謀生，撿過(guò)垃圾，當(dāng)過(guò)學(xué)徒，做過(guò)童工，總之，他是什么苦都吃過(guò)了。后來(lái)，阿廖沙因母親去世，外公的破產(chǎn)，再也無(wú)法在這個(gè)家里生活下去了，于是他投身到人間，去尋找另外的世界。
其實(shí)，高爾基就是阿廖沙的`原形。高爾基出生在一個(gè)細(xì)工木匠的家庭，生活條件不太好，早年喪父，也被迫寄居在外祖父家里，十一歲時(shí)他開(kāi)始獨(dú)立謀生活，他曾兩度在南俄和烏克蘭一帶流浪，甚至還被沙皇政府監(jiān)視和逮捕，雖然他的生活條件非常差，但他卻依然勤奮學(xué)習(xí)讀書，刻苦自學(xué)文化知識(shí)，并積極投身到革命活動(dòng)。終于他脫穎而出了。寫出了舉世聞名的自傳體小說(shuō)《童年》。
我們要學(xué)習(xí)阿廖沙的這種品質(zhì)，做一個(gè)不屈不撓的海燕，哪怕面前有多大的風(fēng)雨，多大的困難，也堅(jiān)決不放棄，勇敢與暴風(fēng)雨搏擊!與阿廖沙相比，我們不僅擁有優(yōu)越的待遇，而且還有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們應(yīng)該好好把握住時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，同時(shí)不怕困難，不怕挫折，一路劈荊斬刺，只有這樣我們將會(huì)達(dá)到成功的彼岸!
有關(guān)讀書心得8
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢!
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢保爾柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾柯察金那堅(jiān)毅的'臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力.
有關(guān)讀書心得9
早就明白《圍城》是一部現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典小說(shuō)，說(shuō)的是有關(guān)男女婚姻的事，書中最經(jīng)典的就是那句“婚姻就像一座圍城，城里的人想出來(lái)，城外的人想進(jìn)去。第一次了解《圍城》，明白有這么一本書，明白中國(guó)文學(xué)有位叫錢鐘書的作家，是大哥推薦了錢鐘書的《圍城》，其他的就不怎樣記得了。
不知那時(shí)是因?yàn)槭裁丛蚓谷晃醋x。此刻想來(lái)真是可惜啊!說(shuō)到錢鐘書，我覺(jué)得有點(diǎn)對(duì)不起他老人家，因?yàn)槲乙幌虬阉湾X學(xué)森搞混淆。此刻想起來(lái)覺(jué)得當(dāng)時(shí)是多么的幼稚和無(wú)知，一位是當(dāng)代的學(xué)者，作家，而一位是”導(dǎo)彈之父“，科學(xué)家。
我一向不太喜歡讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，這也許跟我的性格有關(guān)系，總覺(jué)得太長(zhǎng)了，沒(méi)耐心看下去，平時(shí)也只看些短篇或微型小說(shuō)。這可能與我經(jīng)常喜歡寫些東西有關(guān)，我寫的`最多的莫過(guò)于一些情緒雜文了。我想當(dāng)初，如果多看些書，尤其是那些經(jīng)典名著，那時(shí)我的作文修為可能更高一些。
我一向不看長(zhǎng)篇小說(shuō)，直到這個(gè)暑假，恰好妹妹從學(xué)校帶了本《圍城》，我空閑之余就拜讀起幾年前本該早就讀了的《圍城》，并一口氣讀完了。其實(shí)上網(wǎng)的時(shí)候，曾看過(guò)《圍城》，那時(shí)也只是在上網(wǎng)時(shí)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)，可是不知怎樣，也不知為什么，之后就沒(méi)有讀下去，所以直到這個(gè)暑假我不算真正讀過(guò)一部小說(shuō)。
盡管以前也曾翻閱過(guò)如梭的《懺悔錄》、錢鐘書的《圍城》，但我以為這個(gè)暑假所讀的《圍城》，才是我真正好處上讀的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
有關(guān)讀書心得10
巴金是“一代文學(xué)巨匠”、“語(yǔ)言大師”�！堵猛倦S筆》巴金先生的第二本游記，它記錄了巴金先生一九三三年南方旅行的見(jiàn)聞，也寫了他對(duì)朋友們的感激之情。這里的“南方”是指香港、廣東、福建等地，通過(guò)巴金先生的筆，我們追隨他的足跡，看到20世紀(jì)30年代中國(guó)南方一帶的社會(huì)剪影。
有幸兩次參加了博悅讀書會(huì)組織的關(guān)于這本書的品讀。第一次，在巴金故居的藏書樓，那個(gè)靜謐的夜晚，我從教師的角度，談了對(duì)于作品《鳥的天堂》，我的'閱讀感受和教學(xué)這篇課文時(shí)的一些設(shè)計(jì)。第二次我們?cè)诤苎胖碌牟桊^——遇到你要的時(shí)光，大家都穿上了中裝，戲稱穿越到了民國(guó)時(shí)期，我們?cè)跁悴柘阒性俅胃惺馨徒鹣壬奈淖值镊攘Γ卜窒砹俗约郝眯械囊恍┤な�、囧事、感人的事�?/p>
當(dāng)我喜歡一部作品時(shí)，我會(huì)更愿意去靠近作者，了解作者。我在想象著巴金先生寫書的時(shí)候，和旅行時(shí)的心情，他出發(fā)旅行的初衷。特別開(kāi)心的是巴金先生本人為書作序，于是在序里我找到了所有的答案�？粗蜓�，旅行是在一九三三年，心里快速地做個(gè)減法，那年巴金29歲。年輕的他帶著一顆愛(ài)朋友的，感恩朋友的心出發(fā)的。這序就像他打開(kāi)心扉，寫給朋友們的一封信。
序中寫道：“在這個(gè)世界上我并不是孤獨(dú)的，我有朋友，我有無(wú)數(shù)的散處在各地的朋友。我常說(shuō)我是靠朋友生活的，這并不是一句虛偽的話。我可以毫不夸張地說(shuō)一句：我是靠著友情才能夠活到現(xiàn)在的。”
讀著這樣的肺腑之言，喜歡文字涂鴉的我深有感觸，沒(méi)有愛(ài)和感恩，生活中的很多美好是發(fā)現(xiàn)不了了。
序中先生談到旅行的目的，他說(shuō)"朋友們給我的東西的確是太多，太多了。然而我拿了什么東西報(bào)答他們呢？我是一個(gè)心地貧窮的人，我所能夠獻(xiàn)出來(lái)的，就只有一些感謝的表示。所以我要到各個(gè)地方去看朋友們的親切的面孔，向他們說(shuō)一些感謝的話，和他們?cè)谝黄鸲冗^(guò)幾天快樂(lè)的時(shí)間。"我并不是因?yàn)橄矚g“名山大川”才開(kāi)始旅行的，雖然我也很想知道各個(gè)地方人民的生活狀況。
所以巴金先生這次是感恩之旅，但是正是這場(chǎng)知識(shí)分子走向民間的旅行，讓我們看到了當(dāng)時(shí)底層人民的生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。
看完序言，看到了巴金先生的真心和感恩，看懂他這次旅行的初衷，隨后我們跟著他的《旅途隨筆》出發(fā)吧。
人生旅途也讓我們帶著真心和感恩去發(fā)現(xiàn)更多的美好和感動(dòng)。
有關(guān)讀書心得11
一、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路
我國(guó)唐代偉大詩(shī)人杜甫有句名言：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神�！薄度龂�(guó)志》中也有記載：“讀書百遍，其義自現(xiàn)�！惫湃藢�(duì)讀書尚有精辟的論述，何況生活在高科技時(shí)代里的我們，更應(yīng)該堅(jiān)持讀書，不斷充實(shí)自己。
第一、 讀書可以開(kāi)闊視野
每個(gè)人的生命的有限的，通過(guò)讀書，可以豐富知識(shí)，拓寬視野。讀得書多了，自然就懂的多了，“博學(xué)廣識(shí)”也就是這個(gè)道理。
第二、 讀書可以陶冶情操
第三、 讀書可以提高寫作水平
我們每一個(gè)人都有過(guò)為作文章而發(fā)愁的經(jīng)歷。讀書過(guò)程中，讓你欣賞到了許多優(yōu)美的詞句，在寫作時(shí)，就可以學(xué)習(xí)和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，長(zhǎng)此以往，便會(huì)積累豐富的知識(shí)，自然就能體會(huì)到“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的道理了。
第四、 讀書可以使我們懂得大道理
第五、 讀書可以增強(qiáng)我們的.愛(ài)國(guó)意識(shí)
知識(shí)是用金錢買不到的。開(kāi)卷有益，讀書的益處無(wú)窮無(wú)盡。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，好讀書，讀好書，真正掌握現(xiàn)代科技，練好本領(lǐng)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)
二、名人名言
1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子
2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子
5、三人行，必有我?guī)熞�。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔�?/p>
6、己所不欲，勿施于人——孔子
7、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
8、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
三、讀書的詩(shī)詞
唐 顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”
四、讀書的故事
鑿壁偷光
西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯易借給別人�？锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完�？锖夂苤保睦锵耄喊滋旆N莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書。可是匡衡家里很窮，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
有關(guān)讀書心得12
童年，是每個(gè)人自己都值得回憶，值得珍惜一段短暫而又美好時(shí)光。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，童年是我最珍貴收藏，然而大師高爾基童年呢，真可謂“窒息天地，苦難童年”，童年應(yīng)該是他一段悲慘遭遇，一段深情回憶！
讀完了這本書，我感受頗深。首先，與高爾基童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)，幸福！在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師教導(dǎo)和同學(xué)們陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。”就是這樣環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功秘訣吧！這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書告訴我們，要把握未來(lái)！每個(gè)人心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛折磨，那種灰暗日子，真很難熬過(guò)，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無(wú)所有面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活最好詮釋！
有關(guān)讀書心得13
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，有太多的東西要學(xué)，而我們知道的太少，在學(xué)習(xí)中，書就像一個(gè)沉默的老師，帶給我們無(wú)限知識(shí)
比知識(shí)更重要的是注重方法，有方法才有成功的道路。
讀書要知道為什么學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)和該如何學(xué)習(xí)。這對(duì)我們正在學(xué)習(xí)時(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)異于一個(gè)致命的缺陷。
比方法更重要的'是方向，作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該有自己的人生目標(biāo)、夢(mèng)想。有時(shí)一本好書、一篇好的文章會(huì)使我百讀不厭;一首好的詩(shī)會(huì)讓我陶醉，像帶我進(jìn)入一個(gè)神秘的世界，只有細(xì)細(xì)品味才會(huì)體驗(yàn)在學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
當(dāng)然，比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是要有毅力。如果只一天讀書，輕松;如果你一生都堅(jiān)持讀書，那就不容易了。無(wú)論誰(shuí)都可以使自己的夢(mèng)想成真，但必須有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信念，堅(jiān)持不懈，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能成功。
讀一本書的時(shí)候,我總是手里拿一支筆,遇到共鳴以及有疑惑的地方，就在底下畫一條線，并簡(jiǎn)單的作出旁批，長(zhǎng)時(shí)間這樣做,不僅對(duì)閱讀提供很大幫助,有時(shí)翻閱會(huì)有溫故知新的感覺(jué)。
我看文章都會(huì)做筆記，甚至看完一本書，都會(huì)寫觀后感等等。這可以表達(dá)自己的想法、靈感。
閱讀體驗(yàn)有很多種，有的純粹是感覺(jué);有的還可以是小論文，先解釋問(wèn)題，展示觀點(diǎn)，然后找證據(jù)，用看書來(lái)學(xué)習(xí)，解決這個(gè)問(wèn)題。我把這段時(shí)間的學(xué)習(xí)的收獲，整理出來(lái)，并以知識(shí)書籍或大綱的形式進(jìn)行總結(jié)。
在閱讀生活中，我感受到了學(xué)習(xí)的真諦:學(xué)生在學(xué)習(xí)中，擁有創(chuàng)新精神。
我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型學(xué)生。我們讀書要有蠶的精神，蜜蜂的勤勞，蠟燭的作風(fēng)，綠葉的性格和牛的斗志，要有吃苦耐勞、樂(lè)于探索、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
閱讀和思考常常使我勇敢，因此問(wèn)我常常要求自己多讀。
我不應(yīng)該害怕面對(duì)我的缺點(diǎn)，我要在學(xué)習(xí)中探索補(bǔ)救方法。也要善于總結(jié)自己的“成功經(jīng)驗(yàn)”，從中提煉精華，以利于學(xué)習(xí)的突破。
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每個(gè)人都有屬于自己的童年，不管它是快樂(lè)的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時(shí)的喜怒哀樂(lè)，我想這么些個(gè)喜怒哀樂(lè)早已在我們幼小、純潔的心靈上留下了深刻的印象。那么，《童年》這本書中的小主人公阿廖沙的童年又是怎樣令人忘懷，令人感慨的呢？
讀過(guò)《童年》的`人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過(guò)的歲月。
阿廖沙在幼年時(shí)，父親就永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他，不得不使他感到孤獨(dú)寂寞，也不得不讓人產(chǎn)生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛(ài)他并且經(jīng)常講述優(yōu)美故事來(lái)使他受到熏陶�？赏瑫r(shí)，他也親眼目睹了兩個(gè)舅舅為奪得家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架，明爭(zhēng)暗斗以及在生活瑣事上表現(xiàn)出來(lái)的自私、貪婪。這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善與惡、愛(ài)與恨早已在他的心靈上留下了記印。
童年是每個(gè)人漫漫人生的開(kāi)端，兒童的心靈、思想是天真無(wú)邪的。平常的人和事物都會(huì)影響到兒童。如果受到了好的影響，那么會(huì)使人一生受用。反之，則會(huì)讓人喪失目標(biāo)、困惑迷惘。這就好似一個(gè)人做某一件事情，如果連開(kāi)頭都把握不好，那么后面又怎會(huì)非常好地繼續(xù)下去呢？
阿廖沙寄住在外祖母家時(shí)又接觸到了一種小市民的社會(huì)生活，而這個(gè)階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈并未受這些消極態(tài)度的同化，始終保持著自己高尚的思想。這種思想貫穿了他的一生，體現(xiàn)了他所有的內(nèi)在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時(shí)產(chǎn)生一種敬佩之情。
童年屬于你，同樣也屬于我。當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心感到空曠時(shí)，回想一下童年時(shí)代的自己，它會(huì)凈化你的靈魂，讓你生出無(wú)限感慨。
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我不常讀小說(shuō)之類的課外書。因?yàn)槲也欢锰珡?fù)雜的寫作技巧，更別談去賞析某個(gè)作家的作品了。欣賞一件作品真是件不容易的事，就像數(shù)學(xué)題目的答案不是對(duì)就是錯(cuò)，可是你又能指著某篇文章的一句話說(shuō)這句話寫的不對(duì)么。所以我更多的只能看作者的想法了。
就比如說(shuō)我愛(ài)看王朔的文章雖然有時(shí)候看不懂。又想了半天覺(jué)得還是韓寒的小說(shuō)對(duì)我影響最大。他的小說(shuō)也是我難得可以從頭到尾看完的小說(shuō)。有的小說(shuō)，雖說(shuō)是小說(shuō)，但又不完全是虛構(gòu)的，我喜歡讀到作者的`真實(shí)情感。此類小說(shuō)，并沒(méi)有帶給我虛無(wú)的幻想，或是對(duì)社會(huì)的美好憧憬。而是真實(shí)的社會(huì)和生活，那才是過(guò)來(lái)人口中的社會(huì)吧。
就說(shuō)韓寒，開(kāi)始爸爸媽媽跟大部分大人一樣，認(rèn)為對(duì)韓寒所謂的崇拜會(huì)讓小朋友學(xué)壞�；蛟S有時(shí)候我是羨慕他可以用自己的文字抨擊社會(huì)的陰暗面，用自己的行動(dòng)表達(dá)自己的向往和想法，重要的是可以被很多人所接受。
有機(jī)會(huì)和爸爸一起去書店，爸爸翻了幾篇韓寒的文章就反常的買了兩本他的書�！安皇撬麑懽骷记捎卸嗪�，是想法很大膽�！卑职诌@樣說(shuō)。我自然很高興他可以這樣說(shuō)。我知道好的文章并不是需要多好的寫作技巧，多出眾的結(jié)構(gòu)邏輯，而是可以讓人有共鳴，可以讓人理解反思。
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