學(xué)生讀后感14篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的學(xué)生讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)生讀后感1
細(xì)細(xì)品讀著巴爾扎克的語言，這部跨越時(shí)代的作品令我產(chǎn)生了對(duì)人性，對(duì)社會(huì)深刻的思考。作者筆下，社會(huì)仿佛成為了人格的戰(zhàn)場(chǎng)，人人都為生存爭(zhēng)上游而不擇手段。貪婪、暴戾和冷酷呈現(xiàn)在書中，我便會(huì)被深深觸動(dòng)，思考并追尋著道德與金錢的天平到底傾向何方。
《高老頭》背景是十九世紀(jì)初的波旁復(fù)辟時(shí)期的法國社會(huì),資本主義思想開始默默覆蓋西方社會(huì)，但同時(shí)封建思想也存在于百姓心中�！陡呃项^》便描寫了這一時(shí)期封建貴族在權(quán)力與金錢中掙扎，封建思想者在之間痛苦，終被金錢吞沒的過程。小說主要講述了主人公高老頭將全部感情放在女兒身上，為她們付出了巨大的金錢，卻最終得不到女兒尊重愛護(hù)，郁郁而終。我感到十分的悲哀，這一種父女關(guān)系竟然是在金錢的基礎(chǔ)上來建立的，這種關(guān)系隨著高老頭的錢袋被榨干，親情也就脆弱的瓦解了，我想這是作者對(duì)金錢的諷刺，對(duì)社會(huì)的諷刺：人性與親情在金錢面前還是如此脆弱啊!
小說主人公高老頭是封建宗法思想被資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個(gè)縮影。高老頭具有一份特別的父愛。他把女兒當(dāng)作天使，竟然樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的'體面，他停止生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓;為了替女兒還債，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，身無一文;最后，仍然是為了給女兒弄錢，他甚至放棄了自尊，他竟想去“偷”去“搶”，去代替人家服兵役。巴爾扎克都曾贊嘆“他無異于一個(gè)____神圣的殉道者”。事實(shí)上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢法則的。他既希望著女兒幸�？鞓�，卻又希望女兒可以帶給他更多的榮譽(yù)，更高的地位。讓我感受到的是，高老頭在這樣資本主義思想張揚(yáng)，金錢至上的社會(huì)中也被腐蝕，成為了地位與金錢的犧牲品。他用金錢去買女兒的“愛”，而女兒除了要錢卻從來不看望他，這種“愛”注定是短暫的，不得不說，高老頭對(duì)女兒是真正付出真心，含著淚水去愛女兒的。但在這種“吃人的社會(huì)”中，一切都拜倒在金錢下，他也敗倒在了金錢的無情戲弄中。當(dāng)他臨終時(shí)，臥在病榻上，一邊嗚咽，一邊喃喃：“我就要死了，在瘋狂中，瘋狂中死去!我氣上心頭來了!我現(xiàn)在才看清了我的全部生活。我上當(dāng)了!她們不愛我，從來沒有愛過我!”高老頭死前的長(zhǎng)篇獨(dú)白是一份深沉有力的控訴書，“我上當(dāng)了”的吶喊讓人感到潸然淚下，讓人為高老頭的悲慘結(jié)果而感到悲哀，不得不讓人對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系發(fā)出岔怒的譴責(zé)。作者對(duì)高老頭的執(zhí)迷不悟，對(duì)女兒的拜金冷酷，對(duì)社會(huì)的冷眼相視進(jìn)行了無情的批判和諷刺。在這樣的社會(huì)，人與人的關(guān)系被扭曲，就連真情實(shí)感也被吞沒這不禁讓我也感到迷茫，身處如此冷淡而悲哀的社會(huì)應(yīng)該如何面對(duì)。這也許就是作者所考慮的吧，于是有了拉斯蒂涅這個(gè)角色。
拉斯蒂涅從外省來到巴黎，是個(gè)涉世未深、未被污染的青年，抱著理想與熱血，想在巴黎重振家業(yè)，不幸的是，一來到這繁華的巴黎，便目睹了花錢如雨，燈紅酒綠的生活。面對(duì)金錢與地位的壓迫，他在多次的投降與反抗中“不幸地”明白了在這“文明的戰(zhàn)場(chǎng)”，他需要更強(qiáng)有力的武器。于是她選擇了一條社會(huì)上最最“正確”的道路，攀上一位貴婦，作為自己的靠山，從最低層開始，學(xué)習(xí)各種卑鄙的手段，利用她們往上爬。拉斯蒂涅深深受益于鮑賽昂子爵夫人和強(qiáng)盜“伏脫冷”的教導(dǎo)，在他們的教唆下，拉斯蒂涅逐漸喪失了正直的心，出賣靈魂以換取金錢。社交皇后教導(dǎo)他這個(gè)社會(huì)又卑鄙又殘忍，要他以牙還牙去對(duì)付這個(gè)社會(huì)，拉斯蒂涅明白了在這個(gè)社會(huì)上越?jīng)]有心肝的人爬的越快。這是怎樣的悲劇，不僅僅是一個(gè)純凈善良的靈魂受到金錢與地位的侵蝕，更是身處這個(gè)社會(huì)最高層的人竟然都知道這個(gè)社會(huì)的卑鄙卻又以更卑鄙的手段來對(duì)付它。“伏脫冷”曾對(duì)他說：“在這個(gè)互相吞噬的社會(huì)里，清白老實(shí)是一無用處的�！庇谑�，他的野心開始膨脹，即使兩個(gè)教導(dǎo)他的人都以悲劇收?qǐng)�，但他最終還是加入了追逐金錢與地位的隊(duì)伍中，因?yàn)楦呃项^的遭遇證明了崇高斗不過金錢利己拜金的原則充斥整個(gè)社會(huì)。讓我感觸良深的是，他埋葬高老頭流下的最后一滴眼淚似乎是他內(nèi)心道德最后完全的泯滅。作者并未寫出拉斯蒂涅的結(jié)局，但卻暗中諷刺著這社會(huì)對(duì)所有人的腐蝕。我想，這種社會(huì)下，人人都會(huì)感到無法改變的無奈，于是隨波逐流，麻痹自我。“真的勇士敢于直面慘淡的現(xiàn)實(shí)”，在這種環(huán)境下，真的君子應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念，不與他們同流合污。推廣至現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們要抵抗住權(quán)力地位金錢等等誘惑，在品物流形的社會(huì)中保持著善良與關(guān)愛，這樣才能不斷影響社會(huì)，是社會(huì)階段向“大同”前進(jìn)。
高老頭的真實(shí)的影射到現(xiàn)實(shí)中，作者批判了建立在金錢基礎(chǔ)上的親情與愛情，透過高老頭與拉斯蒂涅的悲劇，向我們揭露了資本主義社會(huì)拜金主義的丑惡現(xiàn)實(shí)，抨擊了統(tǒng)治者金錢至上的道德原則，展示了人性與社會(huì)的密切聯(lián)系。這部傳世之作帶給了我對(duì)自身，對(duì)社會(huì)的深刻思考。這是個(gè)悲哀的故事，卻讓我們真正感受到社會(huì)的悲哀。
學(xué)生讀后感2
曾有一本書，它從寒冬到金秋，每個(gè)季節(jié)，都有它留下的足跡。它，猶如一碗溫暖童年的“心靈雞湯”，又好似陪伴在你身旁的“心情寶典”。在它鋪下的文字大道上，你會(huì)被幽默、美妙、溫暖、感動(dòng)、偉大，這些個(gè)小精靈圍繞著，陪伴著，走向生命中最初的思考，走向更加美好的明天！
它，就是(笑貓日記)。初次閱讀它，我就被它深深吸引，它是一個(gè)系列，一個(gè)能讓你體會(huì)到人間美好情感的地方！我喜歡(想變成人的猴子)，喜歡(藍(lán)色的兔耳朵草)，更喜歡(小貓出生在秘密山洞)。還記得當(dāng)我翻開(小貓出生在秘密山洞)時(shí)，眼里滿是欣喜，又一本楊紅櫻的書，又一次凈化心靈的感受。我迫不及待地開始閱讀它，這是一個(gè)令人激動(dòng)的冬天，伴著梅花的幽香，笑貓和虎皮貓的四個(gè)小寶貝——胖頭、二丫、三寶以及難產(chǎn)出生的小可憐，降臨到這個(gè)人間，四個(gè)不同的摸樣，卻一樣的可愛。這個(gè)寒冷的冬季，笑貓、虎皮貓、杜真子他們，以及老老鼠扮的“熊貓老弟”都精心的呵護(hù)著小貓們，尤其是虎皮貓，更對(duì)他們倍加關(guān)愛，濃濃的母愛包圍著小貓們，誰叫她是這群寶貝的媽媽呢！小貓有這樣的媽媽，真是享福了！大家一起期盼著他們快快長(zhǎng)大，然而，天有不測(cè)風(fēng)云，這突如其來的厄運(yùn)，在寒風(fēng)中，默默帶走了小可憐�；⑵へ埮c笑貓都深深沉浸在悲哀中，他們帶著小貓給小可憐辦了一場(chǎng)轟轟烈烈的梅花葬禮……
(小貓出生在秘密山洞)淋漓盡致地展現(xiàn)了父母的愛，哼著閻維文的(母親)，看著這本書，我又想起了那次刻骨銘心的事，心頭涌出了母親深深的愛。那是一個(gè)炎熱的暑假，8歲的我和媽媽一起來到了小區(qū)里，這天，我的心情格外激動(dòng)，因?yàn)閶寢寱?huì)親自教我騎自行車。聽別人說，自行車騎著非常有趣，我早就迫不及待了，恨不得馬上騎上它去兜風(fēng)，可我還不會(huì)騎呢，只好從頭開始學(xué)。媽媽推出新買的自行車，一手拿著車把，一手扶著我，而我樂呵呵地坐在車座上，在媽媽的幫助下，不亦樂乎地“騎”著車。
“來，把腿抬高一點(diǎn)！”“不對(duì)，再把手握緊一點(diǎn)。”媽媽的不斷提醒讓我有些厭倦了，“什么嘛，騎自行車一點(diǎn)兒也不好玩！”我小聲嘀咕道，心兒也開始不聽話，溜到別的地方去了。“腿再騎快點(diǎn)，”“快看前面！”我最終受不了媽媽的嘮叨，“哎呀！我不騎了，煩死了！”我大聲呵斥道。媽媽愣了，這一聲抗議使她眉目間掠過一絲憤怒。半晌，媽媽說：“那你自己騎吧！”說罷，她猛地向我的自行車后面推了一把，我沒做好心理準(zhǔn)備，一不小心，車子如沉睡般倒向草地媽媽的懷抱，我摔到了地上，皮也擦破了。我嗚嗚地哭了起來，本以為媽媽會(huì)來扶我，結(jié)果她卻冷冷的站在一旁。委屈像是化身為泡泡，把我的心籠罩起來，會(huì)以為我繼續(xù)哭下去嗎？不，隨后心里升騰起一股下定學(xué)會(huì)騎自行車的'決心，它打破了委屈的籠罩。我重新振作起來，騎上自行車，努力回憶起媽媽教我的技巧，經(jīng)過不斷地嘗試，不斷的摔倒，不斷地努力，終于，我學(xué)會(huì)了騎自行車！忘記了傷口的痛，快樂占據(jù)了我的心。“呵！不錯(cuò)呦！”靜默了許久的，媽媽發(fā)話了，她也開心，剛剛的憤怒之情知趣地蹦到九霄云外去了。
每個(gè)孩子都是媽媽的心肝寶貝，我們從小就沐浴在母愛之中，我們要珍惜這一份偉大、無私、獨(dú)一無二的情感！
(小貓出生在秘密山洞)這本書的作者是著名的兒童作家楊紅櫻，主要講了一個(gè)令人激動(dòng)的冬天，虎皮貓生下了四只可愛的小貓，一家人幸�？鞓返厣钪�。然而，當(dāng)春天即將到來時(shí)，一場(chǎng)寒流突如其來，奪走了老四小可憐的生命，讓虎皮貓悲痛欲絕。
我最喜歡的人物是虎皮貓，因?yàn)樗利惿屏�、高貴優(yōu)雅。而令我最感動(dòng)的是，她為了自己的孩子，什么有營(yíng)養(yǎng)的東西都肯吃，什么事情都敢做。比如：雖然杜真子是她最好的朋友，但當(dāng)她以為杜真子要傷害她肚子里的孩子時(shí)，她在杜真子的手上狠狠地抓了三道血櫻寒冷的天氣里，她還走到外面吃又苦又澀的草！寶寶生下來后，她雖然已經(jīng)筋疲力盡，但仍沒有片刻休息，而是在為自己的寶寶舔胎膜，并忙著給小貓喂奶吃。
而最讓我驚訝不已的地方，是貓和老鼠竟然也能交上好朋友。有一句俗話說得好：“過街老鼠，人人喊打。”更何況貓是老鼠的天敵呢？你們一定有看過“貓和老鼠”吧？那里面的貓見到小老鼠就追。所以，我不太相信這一點(diǎn)。
這本書封面精美，內(nèi)容生動(dòng)，我推薦大家都看一看這本有趣而有意義的書。
學(xué)生讀后感3
“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，這是某位我不知的學(xué)者對(duì)《演義》的評(píng)價(jià)。我認(rèn)為這絕不是說整部小說百分之七十是歷史，百分之三十是想象，而是虛指整部小說所有的主要?dú)v史事件，所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說，劉備的確忠厚過人，諸葛亮真的是智駭天地。那么，那三分區(qū)別于歷史的虛構(gòu)呢？
小說與歷史，最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡，而在總體情節(jié)主要以《三國志》為藍(lán)本的前提下，主觀思想的表達(dá)，最好的方式就是體現(xiàn)在人物形象上。但人本身是復(fù)雜的，不可能臉譜化，所以為了突出人物最為鮮明的一種特質(zhì)，以及將同類人的不同人物區(qū)別開，就需要對(duì)一種特質(zhì)強(qiáng)化，而將其他特質(zhì)弱化。于是就有了對(duì)于《三國志》某些掐頭去尾，補(bǔ)充擴(kuò)寫想象的處理。而羅貫中對(duì)人物形象的處理真是相當(dāng)?shù)某晒Γ粌H將《三國志》已經(jīng)形成的人物特質(zhì)無限放大，更是將那些其他普遍的特質(zhì)處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。
劉備，魯迅說他在《三國演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點(diǎn)就是“仁”。而《演義》對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了相當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。比如三讓徐州、三顧茅廬、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無中生有，比如說摔阿斗、華榮道放曹操，有的像三讓徐州，在我模糊的對(duì)于小時(shí)候看過的那本注音版的《三國志》的記憶中，劉備只讓了一次徐州，而且更多的出于對(duì)時(shí)局、利益得失的考慮。《演義》顯然是夸大了他的表現(xiàn)。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中，的確有很大一部分是有史可考的，而且《三國志》中的確也貌似給過他“忠厚”這一評(píng)價(jià)。再者，這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心，但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國志》中也確有記載，在新野慘敗后，劉備逃跑中還帶上了十幾萬當(dāng)陽民眾，這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點(diǎn)：一是劉備在生死關(guān)頭還不忘百姓，為了蒼生而寧可面對(duì)強(qiáng)敵，足以見其“仁”；二是十幾萬兵馬隨一人出逃，這絕不是劉備的強(qiáng)迫就可以實(shí)現(xiàn)的，而是當(dāng)陽人真心實(shí)意地交生機(jī)于劉備，足見其在當(dāng)?shù)厣畹妹裥�，足以見其“仁”�?/p>
所以劉備確為仁德之主，而且他的“仁”的產(chǎn)生也是可以理解的：劉備與孫、曹不同，他早年社會(huì)地位極其低微，多少有農(nóng)民領(lǐng)袖的意思，長(zhǎng)期的底層勞動(dòng)中見識(shí)了百姓疾苦，自然也關(guān)懷百姓。
但正如前面說，小說是將其“仁”放大了，而劉備實(shí)際也有勇猛而剛烈的一面，特別是頗有心機(jī)的一面。而小說為了人物形象多樣豐滿真實(shí)立體，也只是對(duì)其淡化，不以陳述。劉備真的是個(gè)心機(jī)BOY，煮酒論英雄時(shí)，借打雷掩飾是其一，還有對(duì)蜀將的無數(shù)次激將法也可見識(shí)。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過來，前面大概就是說，哎呀，我當(dāng)時(shí)咋個(gè)那么倔呀，不聽你勸，被東吳縱火犯燒個(gè)精光，現(xiàn)在要死了。然后令我不解的是劉備對(duì)諸葛亮說，你的才能遠(yuǎn)在曹丕之上，定能興復(fù)漢室。你說拿諸葛亮和誰比不好，非要和曹丕，一個(gè)是君主，一個(gè)是臣下，難道不有點(diǎn)隱喻失義？然后劉備說，如果我兒子實(shí)在輔佐不了，你就廢了他自己當(dāng)皇帝吧。哎呀呀，我兒子是大王皇帝，你廢了漢帝自己當(dāng)皇帝。曹丕干了啥？廢了漢獻(xiàn)帝自己當(dāng)皇帝，我這跟你說，你這樣干和狼心狗肺，我們天天喊著要宰了他的曹丕何異，你敢這樣干？最后還是對(duì)著諸位大臣將軍說我，不行了，你們一定要好好干，弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀，還不忘記提醒諸葛亮，你敢這樣干，看看我這幫兄弟不整死你個(gè)“篡漢逆賊”。更重要的是，劉備了解諸葛亮的人品，知道他不會(huì)這么干，但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此，平時(shí)劉備的.城府之深，真是令人嘆為觀止。
最后我還想談一談對(duì)于正史的態(tài)度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說，但他卻始終以陳壽的《三國志》為綱，絕大多數(shù)時(shí)候都是有史據(jù)可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵，原文書上只有幾十個(gè)字，而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過，趙云救阿斗甚至是一句批注，而羅貫中以其絕妙的藝術(shù)手法，將其寫為精彩無比的故事，同時(shí)也以藝術(shù)手法對(duì)正史進(jìn)行了改造。但現(xiàn)在的各種評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)輿論都認(rèn)為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了�！堆萘x》是扭曲歷史，是對(duì)歷史的不尊重，要極力糾正，還原所謂真正的歷史。但我倒是認(rèn)為《演義》正是羅貫中對(duì)于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒有主觀色彩，就沒有扭曲改造了嗎？我認(rèn)為不是的。
何謂真正的歷史，那些泛黃的讓你皓首窮經(jīng)的史書嗎？那些斷壁殘?jiān)?dú)墓孤冢嗎？那些你以為的“絕對(duì)權(quán)威”嗎？我認(rèn)為不是的，我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今，讓人探索人性、社會(huì)、自然的規(guī)律，讓人在那些英雄壯跡中激發(fā)力量，找到精神支柱。正是：你能了解多遠(yuǎn)的過去，就能創(chuàng)造多大的現(xiàn)在，就能看到多遠(yuǎn)的未來。
真正的歷史不在別處，在于人心�，F(xiàn)在你叫囂著的真理，他說的虛構(gòu)，一切真假美丑，自有人心來定。人心覺得真實(shí)的，能夠鑒古知今的，能夠探求真理的，能夠催人奮進(jìn)的，那就會(huì)留下來，那就是歷史。不見得史官秉筆的就是一幕幕過去，不見得采風(fēng)民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史，那就去找那塊石頭。它什么都知道，但它什么都不會(huì)說，什么也不會(huì)做，因?yàn)樗赖哪遣唤袣v史，叫過去。汲汲于過去和歷史者，就像那句打油詩說的：書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。
學(xué)生讀后感4
我們新教師培訓(xùn)放假前，老師要求讀一本很好的書。于是就捧讀《老師怎樣和學(xué)生說話》這本書。一口氣讀完之后，才感覺到，每天和學(xué)生打交道，卻不知道該怎么和學(xué)生說話，慚愧呀！
這本《老師怎樣和學(xué)生說話》一開始就從老師的角度出發(fā)，描述了一群老師的困惑和煩惱。平易近人的語氣，似曾相識(shí)的經(jīng)歷，仿佛久違了的知心朋友，一下子就走進(jìn)了我的心里。
我們整天都在和學(xué)生打交道，而應(yīng)該怎樣和學(xué)生說話呢，我們可能并沒有認(rèn)真去想過。好像天天都在和學(xué)生交流，但效果到底怎樣呢，尤其是碰到一些棘手的問題，難以溝通的學(xué)生，有的老師常常是苦口婆心，把各種道理翻來覆去的講上n次，但學(xué)生卻不愿領(lǐng)情；有的老師少不了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥一番，那學(xué)生雖然低頭聆聽，但也許他已心里把老師罵得狗血淋頭。我覺得自己就陷入了這樣的矛盾之中，所以這本書給了我極大的啟示。
在理論上我們都知道什么教育是好的，我們對(duì)此擁有無數(shù)的理念，但不幸的是，沒有人能夠僅僅憑借理念就能教育好小孩。孩子們總是會(huì)反復(fù)出現(xiàn)各種各樣的問題，即使擁有最先進(jìn)理念的老師也無法避免這些問題�？戳诉@段話我失衡的心理獲得少許的平衡，不僅僅我會(huì)面臨這種問題，甚至是非常優(yōu)秀的教師同樣也會(huì)。沒有誰總是會(huì)碰上好學(xué)生。
書中所舉的大量的實(shí)例是我最感興趣的。作者在每個(gè)例子后都加上了自己的分析，有時(shí)會(huì)展示另一種說話方式所帶來的不同效果，有時(shí)則向我們實(shí)錄一段最常見的.師生對(duì)話。其中有很多好的見解和方法，讓我感受了語言溝通技巧的獨(dú)特魅力，啟發(fā)我重新審視自己的教育語言，激勵(lì)我從一言一行做起，提升自己的教育魅力。
記得在《最差師表》中講了這樣一個(gè)小案例：
九歲的馬特在做一道連除法算術(shù)題時(shí)被難住了，他去問老師。老師說道：“我剛才講這道題的時(shí)候你干什么去了？你從來不聽講，你總是在玩。現(xiàn)在你倒想要得到特殊的關(guān)照了，可是這里的學(xué)生又不止你一個(gè)人，我不能單獨(dú)給你開小灶�！瘪R特回到座位上，雖然他不知道怎么做題，卻找到了在剩下的課堂時(shí)間里搗亂的方法。老師再忙，也應(yīng)該為他提供幫助。老師可以這樣說：“連除法并不好掌握，我希望我現(xiàn)在有時(shí)間來跟你解釋，但我現(xiàn)在太忙了，我們另外再找一個(gè)方便的時(shí)間來解釋吧。”
同樣的問題采取不同的處理方法，結(jié)果就完全不同。有多少老師在實(shí)際中是不想“結(jié)果”就貿(mào)然“出口”或“出手”的呢？面對(duì)馬特遇到的難題，老師的語言和行為嚴(yán)重傷害了他的自尊，如果以后再遇到類似的問題他還會(huì)向老師請(qǐng)教嗎？我想，他不會(huì)再去聆聽老師的指責(zé)和數(shù)落了。在教育教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生遇到難題和麻煩時(shí)，老師最該做的就是及時(shí)找到解決問題的方法，為學(xué)生提供及時(shí)的幫助，而不是追究過失，嘲諷、指責(zé)學(xué)生，更不能以新賬翻舊賬，細(xì)數(shù)學(xué)生的不是，這樣做除了增加師生間的敵意外，沒有任何益處。
“一名老師就像一名外科醫(yī)生一樣，不能輕易地開刀劃傷，否則，就有可能留下永久的傷口。”對(duì)老師而言，每一次的“出手”都應(yīng)該小心謹(jǐn)慎的，這樣才能做一名出色的“外科醫(yī)生”，不給學(xué)生的外表與心靈留下任何的疤痕。
《最差師表》中的每一個(gè)小案例都會(huì)讓我們看到“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的處理問題的不同方法，個(gè)個(gè)案例都是“現(xiàn)實(shí)”的再現(xiàn)，許多老師處理問題的方法是粗暴甚至野蠻的，也有許多老師雖然為學(xué)生提供了幫助，但“幫助”得不恰當(dāng)，反而又使學(xué)生處于尷尬的境地。所以，為學(xué)生提供幫助也要運(yùn)用智慧，講究技巧，以使“幫助”達(dá)到最佳效果。
其實(shí)，如果老師能夠充滿愛心，從尊重學(xué)生出發(fā)，不要總是高高在上，老師自然就摒棄了責(zé)難、諷刺、挖苦等語言上的暴力，用智慧和技巧恰當(dāng)?shù)奶幚怼爱?dāng)下”的事，為需要幫助的孩子提供恰當(dāng)?shù)膸椭?/p>
在讀了這本書之后，我深深地感覺到，老師都需要高水準(zhǔn)的交流能力。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。”教師的教育效果，很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。作為教師我們應(yīng)該知道，學(xué)生獲得多少知識(shí)有賴于教師教學(xué)的風(fēng)格。因此，我們要善解人意，在對(duì)話中傳達(dá)出對(duì)孩子的尊重和理解。就像章后的溫馨提示說的那樣：“怎樣為人師表，大概是每個(gè)教師都會(huì)思考和面對(duì)的問題。尊重孩子，摒棄語言上的暴力（比如訓(xùn)話等）、不逼迫孩子承諾和保證，不讓他們的內(nèi)心產(chǎn)生罪惡感。就事論事，對(duì)孩子提供及時(shí)的恰當(dāng)?shù)膸椭�，如果能做到以上幾點(diǎn)，不用說，您已經(jīng)是孩子心目中的最佳師表了�！蔽視�(huì)反復(fù)翻閱手中《老師怎樣和學(xué)生說話》一書，不斷品味，不斷實(shí)踐，不斷思索，不斷進(jìn)步！我將在書中的啟發(fā)下，不斷地去努力，使自己早日成為學(xué)生心目中的最佳師表。
學(xué)生讀后感5
在寒假期間讀了《沒有教不好的學(xué)生》一書，頗有感觸，對(duì)我的教育教學(xué)也很有幫助：教育教學(xué)任務(wù)從本質(zhì)上說，不只是單純地向?qū)W生傳授知識(shí)的教育，它的最終目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的，符合社會(huì)需要的建設(shè)人才。教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用，這種作用貫穿于教育的全過程，審美素質(zhì)的作用也不例外。教師一方面按照既定的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”，另一方面又以自身的品德、學(xué)識(shí)、情操以及儀表影響學(xué)生。而這后者的潛移默化的“影響作用”，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的“最有用的陽光”。
教師的工作對(duì)象，特殊的是青少年學(xué)生。這些學(xué)生，精力充沛，富于想象力，除了旺盛的求知欲外，對(duì)美的追求，也是處于人的一生中最為強(qiáng)烈的時(shí)期。隨著對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)的繁榮，他們的視野更加廣闊，對(duì)美的追求更加強(qiáng)烈和迫切。作為教育者的教師，既要感知豐富多樣的美的對(duì)象和形式，又要與學(xué)生的多方面審美需求進(jìn)行交流。青少年學(xué)生正處在成長(zhǎng)時(shí)期，求知和成長(zhǎng)的愿望決定了他們具有“向師性”心理。在這種心理驅(qū)使下，他們把所尊敬和愛戴的老師，視為效法的楷模，不僅教師傳授的.知識(shí)，而且連同教師的品德、情操、儀表、風(fēng)度、興趣愛好，都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的魅力，令他們向往。優(yōu)秀教師的教學(xué)水平和審美素質(zhì)，成為學(xué)生心目中美的形象，具有深刻的陶冶和熏染作用。聞一多、朱自清這樣的一代名師，他們給予學(xué)生的教育和影響作用，絕不單單是文學(xué)和藝術(shù)的知識(shí)，而且包含著道德和人格，這是一個(gè)遠(yuǎn)比傳授知識(shí)復(fù)雜得多、深刻得多的道德和審美施教與受教過程。因此，從教育實(shí)踐上看，忽略教師審美素質(zhì)的作用，學(xué)校培養(yǎng)合格的人才這個(gè)根本任務(wù)將難以圓滿實(shí)現(xiàn)。許多學(xué)生一生中的某些興趣、愛好和專長(zhǎng)，在很大程度上，就是從他們的老師身上得到“啟蒙”的，如文學(xué)、書法、繪畫等。很多優(yōu)秀教師，特別是那些從事班主任、輔導(dǎo)員工作的教師，他們正是在教育過程中，有意或無意地以其自身的審美方面的“某些因素”，對(duì)學(xué)生施教，寓教于樂，從而收到良好的教育、教學(xué)成效。
一個(gè)有著高品味審美修養(yǎng)的教師必然是具有美的師德，這是審美化人格的外化力量。一個(gè)教師，在對(duì)學(xué)生的慈父慈母般的關(guān)心中，在誨人不倦的教學(xué)與輔導(dǎo)中，在與學(xué)生盡情嘻戲與歡笑中，一定有“一顆美的如水晶般的師心在跳躍”。而這，一定離不開為師者的崇高的審美化人格。有著高品味審美修養(yǎng)的教師，會(huì)在他教書育人的每個(gè)環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風(fēng)范。他能寫一手漂亮規(guī)范的粉筆字；能畫一幅生動(dòng)形象的簡(jiǎn)筆畫；能使教學(xué)呈現(xiàn)節(jié)奏感、旋律美而充滿詩情畫意，能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)而迸發(fā)出靈感的火花。他不會(huì)用分?jǐn)?shù)來責(zé)罰學(xué)生，不會(huì)在學(xué)生面前隨意叼起煙卷、濃裝艷抹，更不會(huì)為一個(gè)“頑劣生”的惡作劇而刻意回報(bào)。他會(huì)畫龍點(diǎn)睛地為學(xué)生指點(diǎn)迷津，他會(huì)娓娓道出讓學(xué)生如夢(mèng)方醒，他會(huì)使課堂高潮迭起，生動(dòng)活潑，他會(huì)讓學(xué)生高揚(yáng)創(chuàng)造性思維風(fēng)帆，千帆競(jìng)游。這里完全不必考慮是用“啟發(fā)式”還是“注入式”的教學(xué)方法，也不必去刻意追求“演員式”的嘩眾取寵，盡可以“清水出芙蓉，天然去雕飾”，從而取得“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的最佳效果。所以說真正具有高品位審美修養(yǎng)的教師，是能在他的舉手投足，一言一行中透出卓而不群的魅力而去影響一代又一代的學(xué)生，使之受到感染和熏陶。
那么，在實(shí)際的教育教學(xué)中要如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美呢？一是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，能使他們愛美的愿望和要求朝著健康的方向發(fā)展。二是培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。三是提高學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。也就是培養(yǎng)學(xué)生力所能及地動(dòng)手創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，并在日常生活方面，在思想行為方面，做一個(gè)語言美、外在美和心靈美的人。
對(duì)于一個(gè)具有較高審美修養(yǎng)的教師，無論傳授哪門課程，都可以把智育與美育結(jié)合起來，隨時(shí)隨地的以各門具體的學(xué)科知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的美感，實(shí)施審美教育。另外，教師要善于以自己的審美素質(zhì)影響，自覺、有意識(shí)地利用一切可以利用的美育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的審美教育，使他們的學(xué)習(xí)生活充滿歡快和愉悅。
教師具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)，以較高的審美能力、健康的審美情趣，去選擇和接受美的對(duì)象，獲得豐富的美感享受，并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對(duì)象，象藝術(shù)家創(chuàng)造作品一樣，塑造未來一代人的美的心靈。
學(xué)生讀后感6
想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍人隊(duì)伍輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會(huì)的黑暗。心生厭倦后，即開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作�？梢哉f從文的一生是奉獻(xiàn)的一生，也是努力的一生。只上過小學(xué)，但卻憑著對(duì)文學(xué)的愛好，以及自己對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀察，寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)喜愛的文字，從而躋身當(dāng)時(shí)的“中層社會(huì)”；可是他從來都自稱是是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”，無時(shí)不感覺到，呆在這個(gè)群體里愈是長(zhǎng)久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無法理解的痛苦。對(duì)此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為了受難者了。……”
讀《湘行散記》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她名雖似游·行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見所感。與其說她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說是沈?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)基層民眾的忠實(shí)敘述，以及對(duì)那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。
初讀《湘》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質(zhì)樸卻淪為賣淫的婦人。但遠(yuǎn)不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會(huì)了解，在那個(gè)戰(zhàn)亂且無序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉(zhuǎn)徙漂泊，有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，卻不為親人知曉，有那多妻離子別，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命運(yùn)的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個(gè)平凡的日子里不期而遇，卻不再相識(shí)。初讀，以為是在讀小說，仔細(xì)斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經(jīng)歷里的一些真真切切的縮影，細(xì)細(xì)體味竟不禁使人潸然。
再往后，從“一個(gè)多情的水手與一個(gè)多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會(huì)了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的行船行當(dāng)。冬日三九，天再冷，船遇險(xiǎn)時(shí)照樣往下跳，行船過程中，船遇上險(xiǎn)灘，河水再兇猛也得冒著生命危險(xiǎn)下水護(hù)船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應(yīng)有的勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的黑暗，以及家庭生計(jì)的原因淪落為賣淫的女人，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質(zhì)樸和可愛，以及那一份對(duì)生活的純真希望。
讀《湘》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你情感會(huì)隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無渣滓；雖然現(xiàn)在沈展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運(yùn)和容易被“社會(huì)上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷于深深的痛苦；沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對(duì)河水、對(duì)拉船人同船、對(duì)那片流域溫暖的愛。因?yàn)樗�，�?duì)這些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對(duì)這些人的命運(yùn)他也無力去做什么；想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：
三三……，我先前一時(shí)不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎。不，三三，我錯(cuò)了。這些人不需要我來可憐，我們應(yīng)當(dāng)尊敬來愛。他們那么莊嚴(yán)忠實(shí)的生，卻在自然上各擔(dān)負(fù)自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應(yīng)有的一份努力。他們?cè)谒麄兡欠萘?xí)慣生活里，命運(yùn)里，也依然是哭、笑、吃、喝、對(duì)于寒暑的來臨。更該感覺到這四時(shí)交遞的嚴(yán)肅。三三，我不知道為什么，我感動(dòng)得很!我希望活的長(zhǎng)一點(diǎn)，同時(shí)把生活完全發(fā)展到我自己這份工作上來。我會(huì)用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴(yán)些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點(diǎn)平時(shí)好像不能得到的東西，對(duì)于人生，對(duì)于愛憎，仿佛全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠(yuǎn)，對(duì)于我自己，便成為了受難者了。這時(shí)節(jié)我軟弱得很，因?yàn)槲覑哿耸澜�，愛了人類�！?/p>
每次讀時(shí)總有所感悟，卻不知道是什么。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的生活，我想到了前段時(shí)間富士康的`“跳樓事件”，以及和我同在一個(gè)園區(qū)的千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應(yīng)當(dāng)包含一個(gè)我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調(diào)、機(jī)械、無趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一個(gè)個(gè)極易敲碎的夢(mèng)想。我吧，又或許多少比他們強(qiáng)一點(diǎn)，在這個(gè)異地他鄉(xiāng)耕織自己的夢(mèng)想。我想，先前我也錯(cuò)了，正如沈所說的，我們并不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔(dān)負(fù)有各自的一份責(zé)任的。雖然面對(duì)生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴(yán)厲，但我們不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就逃避生活，也不應(yīng)該因?yàn)檫@樣就放棄為兒女，為父母，為命運(yùn)夢(mèng)想所作的應(yīng)有的一份努力。而這樣的生活態(tài)度，在自己，是應(yīng)當(dāng)感覺莊嚴(yán)自豪的，在別人，應(yīng)當(dāng)是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習(xí)慣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠(yuǎn)勇敢有力，像淪落風(fēng)塵的婦人，永遠(yuǎn)保留那份純真的希望。
學(xué)生讀后感7
早就知道斯霞老師是我國教育界一位泰斗級(jí)的人物。但對(duì)她并不怎么了解。假期里，我有幸拜讀了斯霞老師的《我的教學(xué)生涯》這本書，我才了解了斯霞老師的偉大。我深深敬佩斯霞老師是我們教師當(dāng)中的杰出代表，是我國當(dāng)代優(yōu)秀的教育家。我深深感到師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無私奉獻(xiàn)的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。
首先，斯霞老師是一位充滿童心的母親。她了解學(xué)生從了解學(xué)生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。還了解孩子的興趣、愛好、特點(diǎn)，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學(xué)前教育情況，以便因材施教。了解了孩子的一切，才能有的放矢地去關(guān)懷他們。記得她要教一年級(jí)了，在孩子們還沒來報(bào)到時(shí)，斯老師就會(huì)拿著學(xué)生的名單，一家一家去家訪，了解孩子的個(gè)性特點(diǎn)，有什么喜好，所以當(dāng)斯老師在開學(xué)時(shí)見到孩子們時(shí)，她對(duì)他們已經(jīng)非常熟悉了。斯霞老師70多歲時(shí)和孩子們玩老鷹捉小雞、幫孩子們甩長(zhǎng)繩。老師的幸福感來源于她至大的愛。她曾經(jīng)說："一切成愛學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生�！彼脦煇凼墙逃�"潤(rùn)滑劑"，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時(shí)，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇�，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實(shí)的也要愛。一顆偉大的愛心讓斯霞永遠(yuǎn)年輕。斯霞從十八歲當(dāng)教師開始，一生只愛教師這一行，愛得癡迷，愛得純真。斯霞的心里只有學(xué)生，學(xué)生的衣食冷暖在她心里，學(xué)生的頭疼腦熱在她心里，學(xué)生的舉手投足在她心里，學(xué)生的學(xué)習(xí)品行在她心里，學(xué)生的一生幸福都在她心里。斯霞老師愛學(xué)生是一種真摯師愛，應(yīng)該說師愛比母愛更神圣，母愛愛的是自己的孩子，而師愛愛的是別人的孩子。這位從解放前走過來的小學(xué)教師，經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，卻一直摯愛著教師這個(gè)職業(yè)。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、充滿誘惑的社會(huì)里，我們太需要讀一斯霞了！同為小學(xué)教師的我，在她面前，我認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與自私。我漸漸明白了教育的靈魂和真諦，那就是——愛。斯老師的教育人生，如果用一個(gè)字來概括，那就是"愛"。有了"愛"，她就有了無限的精力、無限的才能、無限的事業(yè)動(dòng)力。她的"童心"、"母愛"，在教育領(lǐng)域閃爍著恒久的光華。
其次，斯霞老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是豐富的、是得心應(yīng)手的。孩子教得那么活潑聰明，教學(xué)效果那么好，是出自她對(duì)教育事業(yè)的深情厚愛，勇于探索，敢于實(shí)踐；是在她的長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，刻苦鉆研，勤學(xué)苦練，積累了許多寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握了教學(xué)規(guī)律。尊重兒童，教學(xué)民主。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去�！边@正是斯霞老師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，都有老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。學(xué)校、學(xué)生成了她生命不可缺少的部分；她的生命也與學(xué)校、學(xué)生融合在一起。她將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇�。教師與學(xué)生雖然處在教育教學(xué)過程中的不同的地位，但在人格上應(yīng)該是平等的。這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力污辱學(xué)生；理解學(xué)生要從青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任學(xué)生要信任他們的.潛在能力，放手讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，在磨練中成長(zhǎng)。只有這樣，學(xué)生才能與教師縮小心理距離，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生依賴感，用愛心培育孩子對(duì)集體，對(duì)他人的愛。“做一輩子小學(xué)老師”，這是斯老師一生最大的滿足、最大的自豪。在她的人生歷程中，多次出現(xiàn)過可以不做小學(xué)教師的機(jī)會(huì)，她都沒有改變志愿，她主動(dòng)放棄升遷的機(jī)會(huì)，仍然一往情深地當(dāng)一名小學(xué)教師。正是憑著這一腔執(zhí)著情懷，斯老師在學(xué)校找到了自己人生的坐標(biāo)，在教育教學(xué)中找到了無窮的樂趣，在學(xué)生中找到了生命的價(jià)值。
斯霞老師說：“為人師者，特別是小學(xué)教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會(huì)在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯(cuò)覺。所以，學(xué)校無小事，教師無小節(jié)�！痹谝院蟮墓ぷ髦�，我要以斯霞為榜樣，做到：對(duì)待事業(yè)，對(duì)待孩子像她那樣滿腔火熱，無怨無悔。不管學(xué)生將來是成為小草還是成為參天大樹，都去真誠地關(guān)愛，都像“媽媽關(guān)愛孩子一樣”的去關(guān)愛學(xué)生。
斯霞老師，標(biāo)新立異，勇于進(jìn)取，這是許多青年教師也做不到的。讀斯霞，才知道她不僅在當(dāng)年是識(shí)字教學(xué)改革和德育工作的弄潮兒，就是我們正在實(shí)施的新課程改革，有很多觀點(diǎn)也是斯霞提出來的。如課堂上要精講多練，詞語教學(xué)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力而不要只重知識(shí)的傳授等。
斯霞老師不愧為一代師表，人師楷模。她德高尚德師德和精湛德教藝，是我們教育界寶貴德精神財(cái)富。這本書值得一讀。作文
學(xué)生讀后感8
一嘆構(gòu)思之精妙
寶玉這個(gè)賈府中眾星捧月的人物，他的生辰，又適逢寶琴、平兒、邢岫煙的生辰，注定這是一個(gè)不同尋常的場(chǎng)景，這一回除了壽星之外，還有和他們關(guān)系甚近的黛玉、寶釵、湘云、探春、李紈、香菱、襲人、晴雯、鴛鴦、芳官、小燕等大小人物幾十個(gè)，這一回既有人物眾多的大畫面，如：眾人射覆的游戲，湘云劃拳的場(chǎng)面，熱鬧非凡，笑聲不斷；然而也有宴會(huì)后的小特寫，寶玉和芳官一起用餐，寶玉黛玉花下唧唧噥噥，遙遙知意，以及最動(dòng)人的特寫，湘云醉臥芍藥裀等，這些小特寫和大鏡頭均構(gòu)置了一幅熱鬧繁華的景象。然而，這個(gè)繁華的出場(chǎng)是以兩個(gè)小人物的凄慘命運(yùn)來襯托的：一個(gè)是秦顯家的用大量的虧空謀得主廚之位后，瞬間落空，垂頭喪氣，卷包而走的凄涼；一個(gè)是彩云用尊嚴(yán)換來的東西卻被心愛的人誤解羞辱后，將東西撇到河內(nèi)，任其順?biāo)恋臍�。人世的荒涼和熱鬧在對(duì)比中讓人深思，只有大手筆才有這樣的精妙構(gòu)思，嘆服。
二嘆人物描寫之細(xì)膩
這一回中的生日宴，沒有家長(zhǎng)的監(jiān)督，沒有禮教的約束，他們這群十幾歲的孩子，盡情的釋放著青春的活力和獨(dú)特的個(gè)性，在優(yōu)雅而又深?yuàn)W的游戲中展現(xiàn)自我，在湘云的酒令說出后，寶玉還要想想，才思敏捷的黛玉張口便來，“落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁，卻是一只折足雁，叫得人九回場(chǎng)，這是鴻雁來賓�！边@個(gè)酒面一出口，黛玉的內(nèi)心世界也暴露無遺，黛玉的父母雙亡，孤苦無依，寄居賈府，她是一只哀鳴的孤雁，她關(guān)注的是落日，讓人傷感惆悵的九曲回腸調(diào)，她的內(nèi)心是孤獨(dú)的、飄零的、也是高傲的、自負(fù)的。而一樣命途多舛的湘云卻是另一種風(fēng)格“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵銷纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，不宜出行”，睡意朦朧中的酒令“泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友”，湘云是奔騰的江水，遼闊、爽朗、大氣，愛熱鬧，又不失可愛。酒令是本回中塑造人物形象的典型手法之一。
此外，人物的性格還從外貌、行動(dòng)中細(xì)致入微的展現(xiàn)，當(dāng)湘云說到“這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油？”黛玉原為打趣寶玉，便說：“他倒有心給你們一瓶子油，又怕掛誤著打盜竊的官司”，說者無心，卻不料前一回偷玫瑰露的事是彩云的心病，當(dāng)即讓彩云紅了臉，寶釵暗暗瞅了黛玉一眼，黛玉自悔失言，黛玉的率真、敏感，寶釵的周到、細(xì)膩在神態(tài)上，言語中體現(xiàn)的淋漓盡致。
我喜歡這幾位博學(xué)多才的女子，我更嘆服那位背后的百變?nèi)�，詞曲酒令，還要帶上多個(gè)面具做不同風(fēng)格的詩，這該有多深的學(xué)養(yǎng)才可為之，唯有仰視和欽佩。
三嘆語言之優(yōu)美
端木蕻良說“在古典小說之林中，《紅樓夢(mèng)》的語言最好”，僅此一回，曹公獨(dú)具匠心的語言之美就讓人嘆服。
開頭，秦顯家的聽到用大量的鋪墊謀得的職位落空后，曹公只用了八個(gè)字來形容“轟去魂魄，垂頭喪氣”，對(duì)于一個(gè)生活在底層的人物來說，她不僅失去了一份工作，還得賠補(bǔ)大量的虧空，這個(gè)消息猶如五雷轟頂，將她剛剛?cè)计鸬膶?duì)新生活的希望徹底澆滅，八個(gè)字言簡(jiǎn)義豐，人物內(nèi)心的復(fù)雜心情展示了出來。
寶玉生辰宴上對(duì)拇戰(zhàn)的描寫，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，單酒面就是別具一格、獨(dú)創(chuàng)高雅的新玩法，作者融通詩文、骨牌、黃歷，精彩細(xì)致的將拇戰(zhàn)場(chǎng)景描繪后，需要收束時(shí)，忽將鏡頭拉長(zhǎng)，來一個(gè)遠(yuǎn)景“滿屋中紅飛翠舞，玉動(dòng)珠瑤”，寥寥數(shù)字，將這群與眾各別、青春靚麗的男女在宴會(huì)上盡情玩樂的情景栩栩如生地刻畫了出來。
更妙的是對(duì)湘云醉臥芍藥裀的畫面，“香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛，滿頭滿臉紅香散亂…….一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她……眾人推喚挽扶，湘云口內(nèi)猶作睡語……之后，慢啟秋波……”細(xì)細(xì)品味，猶如一杯耐人尋味的清茶，香氣四溢，沁人心脾，語言之凝練，文筆之精彩，讓人回味無窮。
這樣的大手筆，唯有曹公，筆者頂禮膜拜，五體投地。
四嘆內(nèi)涵之豐富
62回，除了展現(xiàn)人物的個(gè)性外，還可讀出豐富的'內(nèi)涵：
四個(gè)不同層次的人的生辰巧遇，有主仆，有賓客，可是四個(gè)人的生日放到一起來慶祝，且宴會(huì)上主仆一桌，這是對(duì)禮教森嚴(yán)，階級(jí)分明的儒家正統(tǒng)文化的顛覆，這是作者對(duì)眾生平等的一種呼喚，是對(duì)生命的尊重，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)不得不說是一種大膽的想法。
再看寶玉的行為，他是這場(chǎng)宴會(huì)中最重要的角色，當(dāng)他聽到大家談?wù)摲脊俚拿謺r(shí)，他毅然從喧鬧的宴會(huì)抽身，他要去看看熱鬧背后的孤獨(dú)者，在他眼里，芳官不是他的奴仆，更沒有等級(jí)，他關(guān)照他們，憐惜他們，芳官也好，小燕也罷，她們是她的伙伴，是他的親人，他們和他一樣是具有美好年華的人。宴會(huì)后，香菱的石榴裙被污，他跌腳嘆息，他既怕送裙子的寶琴傷心，更擔(dān)心嘴碎的姨媽對(duì)香菱責(zé)備，他同情香菱的遭遇，更害怕她多受一點(diǎn)傷害，寶玉永遠(yuǎn)關(guān)心孤獨(dú)者，憐惜受傷者，溫暖漂泊者，哪怕自己受到傷害，“最后他把并蒂菱和夫妻蕙摳挖掩埋，卻兩手污泥”，寶玉對(duì)生命的態(tài)度超越了階級(jí)，超越了性別，而是站到人性的角度關(guān)愛人，這是曹公的一片丹心啊。
當(dāng)然62回的前半部分從寶玉生辰這件事我們還看到上流社會(huì)的繁文縟節(jié)，也可見底層人物生活的艱辛。
《紅樓夢(mèng)》是一部曠世奇書，常讀常新，僅以62回，寶玉生辰，就可看到眾多的精彩，沉浸其中，與文中的人物一起歡樂，一起憂傷，掩卷而思，一種情感的滿足感讓人回味無窮，一種對(duì)作者的敬意也油然而生。
學(xué)生讀后感9
1《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感先是簡(jiǎn)單介紹了《假如給我三天光明》的內(nèi)容，然后將作者從《假如給我三天光明》中獲得的啟迪娓娓述之筆端，飽含了對(duì)海倫凱勒的堅(jiān)強(qiáng)、奮斗、樂觀與勇氣的肯定和敬佩，也表達(dá)了作者要以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難的決心。
2《陶行知》讀后感：這篇讀后感作者聯(lián)系故事，體會(huì)到“沒有愛，就沒有教育”。文章更高明之處在于作者以自己獨(dú)特的視角，感悟到更崇高偉大的師愛。采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式，思路清晰，語言流暢，文采斐然。
3《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感寫得非常好，作者先寫讀完書的總體感受是震撼，然后引用書中震撼自己的語句，并且一邊引一邊議，在議的過程將海倫凱勒和自己和我們一般人進(jìn)行對(duì)比，揭示出這本書對(duì)我們每個(gè)人的意義，最后提出希望，結(jié)構(gòu)完整，中心明確，最突出的是文章的語言，給人啟迪，催人警醒。
4《名人傳》讀后感：這篇讀后感從結(jié)構(gòu)上說條理清晰，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，從內(nèi)容上看有理有據(jù)，有感而發(fā)。通過名人的事跡感悟到成功需要腳踏實(shí)地的去奮斗，去拼搏，是一篇很成功的創(chuàng)作。
5《困難可以讓翅膀更強(qiáng)壯》讀后感：這是一篇《困難可以讓翅膀更強(qiáng)壯》讀后感，作者概括故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰，能在引述的基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點(diǎn)“我明白了人生中的酸甜苦辣，讓我們有能力去永不言敗，堅(jiān)持到底，也讓感到學(xué)習(xí)真有趣”。全文語言流暢自然，較為生動(dòng)，是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。
6《平凡的世界》讀后感：這是一篇《平凡的世界》讀后感，作者概括故事內(nèi)容簡(jiǎn)潔清晰，能在引述的.基礎(chǔ)上很明確地提出自己的觀點(diǎn)“當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受”。全文語言流暢自然，較為生動(dòng)，是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。
7《水滸傳》讀后感：這是一篇關(guān)于《水滸傳》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了的主要內(nèi)容，接著引用書中的例子，結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)忠義二字進(jìn)行具體的闡述，最后點(diǎn)題作者從學(xué)到了“擁有強(qiáng)烈的正義感，為了正義，為了真理能奮不顧身”的氣魄。
8《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔合理，作者對(duì)原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，語言雖然并不華麗，但卻極為準(zhǔn)確生動(dòng)，情感豐富而真實(shí)，讀來津津有味。
9《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感：這是一篇關(guān)于《櫻桃之遠(yuǎn)》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體的闡述，結(jié)尾點(diǎn)題，作者從中分析了這本書作者的寫作風(fēng)格，可見作者對(duì)這本書的熱愛。
10《水滸傳》讀后感：這是一篇讀后感，作者閱讀《水滸傳》后有感而發(fā)。作者介紹了這本書的內(nèi)容，使讀者對(duì)其有大致的了解。作者能夠點(diǎn)出《水滸傳》在中國文學(xué)史上的地位，感悟深刻。
11《繁星·春水》讀后感：這篇讀后感，作者由《繁星·春水》里的一首小詩，想到了媽媽的愛。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，并運(yùn)用比喻的修辭手法，將媽媽比作我們的精神支柱，形象而生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)媽媽的愛的贊美與感悟。
12《寄小讀者》讀后感：這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感，作者通過用簡(jiǎn)潔的語言敘述《寄小讀者》的故事，告訴大家濃厚的母子情。然后，作者又運(yùn)用幾個(gè)典型的事例將本文主旨升華了，文章最后告訴我們要感恩母愛。
13《昆蟲記》讀后感：本文將閱讀《昆蟲記》的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，感受深刻，“為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣”，有感染力。
14《男生賈里》讀后感：這篇讀后感先是簡(jiǎn)單介紹了《男生賈里》的內(nèi)容，然后將作者從《男生賈里》中獲得的啟迪娓娓述之筆端，飽含了對(duì)賈里充滿愛與快樂的生活的贊美，也表達(dá)了作者對(duì)童年的向往以及對(duì)真愛的贊美。
15《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感是小作者讀《假如給我三天光明》之后引發(fā)的感受。文章“讀”和“感”緊密結(jié)合，故事敘述生動(dòng)具體，感情表達(dá)真摯。小作者邊敘邊議，能引起讀者的感情共鳴。
16《誰動(dòng)了我的奶酪》讀后感：在這篇讀后感中，作者首先用“好讀書也要讀好書”的觀點(diǎn)引出“我”要介紹的這本好書，然后作者簡(jiǎn)潔概括了這本書的主要內(nèi)容，并對(duì)書中的“奶酪”意象有自己的深刻見解，隨后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，進(jìn)一步表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟。全文結(jié)構(gòu)完整，立意深刻。
17《夏洛的網(wǎng)》讀后感：這是一篇關(guān)于《夏洛的網(wǎng)》的讀后感，先為我們簡(jiǎn)述概括了這本書的主要內(nèi)容，接著引用材料觀點(diǎn)，寫出感悟，最后點(diǎn)題，作者從中明白了“在生活中，人與人之間要互相幫助、互相關(guān)心才會(huì)給人類帶來的愛，給世界帶來和平和快樂”的道理，文章寓意深刻。
學(xué)生讀后感10
在傳統(tǒng)教育觀念里，人們往往都會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只是把數(shù)學(xué)與思維聯(lián)系起來，認(rèn)為數(shù)學(xué)只能培養(yǎng)人的思維能力，讀了《談學(xué)生審題能力》后，我認(rèn)為其實(shí)不然。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中也離不開閱讀和閱讀能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)閱讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)能力，比如：認(rèn)真審題、思維能力、邏輯推理能力等，通過數(shù)學(xué)閱讀可以使學(xué)生具備自我學(xué)習(xí)的基本技能，以適應(yīng)"終身教育，終身學(xué)習(xí)"的現(xiàn)代教育思想。
經(jīng)常在辦公室里，老師批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，常常聽到這樣的嘆息："這么簡(jiǎn)單的題目都做錯(cuò)了，真是太粗心了！"很多家長(zhǎng)每次也都會(huì)跟老師說，我還在就是特別粗心。學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這么多不應(yīng)該的錯(cuò)誤呢？通過平日的觀察，我發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)在做題時(shí)，根本沒有把題目仔細(xì)閱讀完，只是根據(jù)平時(shí)的做題經(jīng)驗(yàn)草草把題目做完了；又或者在讀題的過程中，添字、漏字，沒有注意到關(guān)鍵性詞，理解錯(cuò)誤等等。但是在講評(píng)作業(yè)時(shí)，只要老師將題目讀一遍，或者讓學(xué)生把題目認(rèn)真讀兩遍，學(xué)生就會(huì)叫道："哦，我知道為什么錯(cuò)了！".什么原因呢？
一、學(xué)生審題的現(xiàn)狀。
在實(shí)際教學(xué)中，大部分老師都是把教材中的重難點(diǎn)找出來，再通過自己的理解，然后用學(xué)生能夠接受的語言表達(dá)給學(xué)生，從而忽視了對(duì)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)。周而復(fù)始，研讀數(shù)學(xué)教材就僅僅成為老師的任務(wù)了，而對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來說卻只用被動(dòng)的接受和理解，覺得自己只要聽懂課了就算學(xué)到知識(shí)了。長(zhǎng)此以往，教學(xué)就陷入了一個(gè)老師反復(fù)講解，學(xué)生被動(dòng)接受，接受不了問老師，老師再講解的惡性循環(huán)當(dāng)中。一個(gè)學(xué)期上完了，學(xué)生掌握多少，答案未知。但是有一點(diǎn)卻可以肯定，那就是老師教的累，學(xué)生學(xué)得苦�？荚嚂r(shí)，只要是類似的、見過的題目，學(xué)生做得很好。但稍微改動(dòng)題目或者綜合性強(qiáng)一點(diǎn)，學(xué)生寫不出來，考不出老師期望的成績(jī)。說明學(xué)生學(xué)了一堆，但能力沒有得到提升。
以上現(xiàn)狀表明，提高解決問題的準(zhǔn)確性，最為重要的一點(diǎn)就是要強(qiáng)化"數(shù)學(xué)閱讀".那么，重視數(shù)學(xué)閱讀的教學(xué)就成了數(shù)學(xué)老師應(yīng)該深思并重視的一個(gè)問題。
二、分析深入數(shù)學(xué)閱讀的本義及其對(duì)學(xué)生思維的影響。
教育家蘇霍姆林斯基講："30年的經(jīng)驗(yàn)使我相信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。"他從心理學(xué)的視角分析，"缺乏閱讀能力，將會(huì)阻礙和抑制腦的極其細(xì)微的連接性纖維的可以塑性，使他們不能順利地保證神經(jīng)元之間的聯(lián)系。誰不善于閱讀，他就不善于思維。"那么，數(shù)學(xué)閱讀是掌握數(shù)學(xué)語言的前提，是順利、有效地進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)之一。《中國大百科全書·教育》指出："閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號(hào)中取得意義的心理過程。"因此，老師應(yīng)該從心理學(xué)的角度研究閱讀活動(dòng)。
三、探索數(shù)學(xué)閱讀的教學(xué)方法。
�。ㄒ唬�、重視思維的敏捷性。
思維的敏捷性是指思維速度快，即能對(duì)問題迅速作出反映。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)需要的是反應(yīng)迅速、思維敏捷的人才，而快的反應(yīng)、敏捷的思維并不是天生的，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能形成，可以通過不同的閱讀方式，持久地加以訓(xùn)練。
在課堂教學(xué)過程中，老師要借助各種手段，使學(xué)生的`思維順利地由具體向抽象過渡。久而久之，學(xué)生閱讀文本信息時(shí)，就能自然地想到畫幾何圖、線段圖或列數(shù)量關(guān)系式等，思維的敏捷性得到了加強(qiáng)。
�。ǘ�、培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。
思維的獨(dú)創(chuàng)性指思考問題、解決問題不依賴、不盲從，能有主見地分析判斷。在教學(xué)中，老師要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中去質(zhì)疑——探索——解疑，要努力為學(xué)生提供獨(dú)立思考、自己提出問題、探索問題的空間，從而鍛煉思維的獨(dú)創(chuàng)性。
�。ㄈ�、訓(xùn)練思維的深刻性。
思維的深刻性是指善于深入地鉆研思考問題，不滿足表面的認(rèn)識(shí)，善于區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)的特征。在教學(xué)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀題目、準(zhǔn)確把握的題目的重點(diǎn)和關(guān)鍵。對(duì)于概念、性質(zhì)不是簡(jiǎn)單的背誦，而是逐句、逐字的推敲、剖析，直到弄懂其真正含義。讓學(xué)生養(yǎng)成讀書時(shí)動(dòng)眼、動(dòng)腦和動(dòng)手的多種器官合成運(yùn)作習(xí)慣。另外，要把與題中相近的概念加以比較、區(qū)分、總結(jié)、歸納，加深理解，整體把握，這樣即見"樹木",又見"森林"的閱讀，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正使學(xué)生把所學(xué)內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生自己的東西。
（四）、表揚(yáng)鼓勵(lì)，及時(shí)評(píng)價(jià)。
老師仍要重視對(duì)學(xué)生閱讀成效作出激勵(lì)性評(píng)價(jià)和肯定性評(píng)價(jià)，更要注重其參與過程及在過程中表現(xiàn)出來的情感態(tài)度與價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。老師可以結(jié)合每周的評(píng)價(jià)表，對(duì)孩子這一階段"閱讀"的表現(xiàn)，及時(shí)作出評(píng)價(jià)，對(duì)于表現(xiàn)好的孩子，應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)，對(duì)暫時(shí)比較落后的孩子，老師應(yīng)及時(shí)注意到他們的進(jìn)步，鼓勵(lì)孩子再接再厲。
葉圣陶先生說得好："教是為了不教".這句話很好地詮釋了：要想使數(shù)學(xué)素質(zhì)教育目標(biāo)得到落實(shí)，使學(xué)生最終能獨(dú)立自主地和發(fā)展的學(xué)習(xí)，就必須重視數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)。學(xué)生認(rèn)真閱讀數(shù)學(xué)的習(xí)慣不是一天兩天能夠養(yǎng)成的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要老師經(jīng)常提醒、督促和長(zhǎng)期的引導(dǎo)。只有在學(xué)生的主觀意識(shí)中不斷播撒數(shù)學(xué)閱讀的種子，才能使數(shù)學(xué)閱讀成為學(xué)生的自覺行為。并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，在閱讀中提高學(xué)生的數(shù)學(xué)表達(dá)能力，數(shù)學(xué)分析、推理能力，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率，真正讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上都獲得不同的發(fā)展。通過數(shù)學(xué)閱讀讓學(xué)生具備自我學(xué)習(xí)的基本技能，以適應(yīng)"終身教育，終身學(xué)習(xí)"的現(xiàn)代教育思想。
學(xué)生讀后感11
當(dāng)?shù)谝淮慰吹健赌闶侨碎g的四月天》這本書，便被春風(fēng)般的氣息所吸引。一是因?yàn)闀�，溫暖而寧靜，有一種對(duì)生活的釋然。二是因?yàn)榱只找�，這一充滿傳奇的女子，不僅因?yàn)樗楦惺贰且晃蛔屝熘灸严肓艘簧�，讓梁思成寵愛了一生，更讓金岳霖默默記掛了一生的女子，更因�(yàn)樗谑聵I(yè)上的成就——-被胡適譽(yù)為中國一代才女，是中國第一代女性建筑學(xué)家，是中華人民共和國國徽設(shè)計(jì)的參與者、人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)者之一、傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝的拯救者。曾看到過她的舊照片，素凈而優(yōu)雅，心想著這樣一個(gè)女子，應(yīng)有怎樣的堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)歷過怎樣的滄桑。
本以為《你是人間的四月天》是一本人物傳記，細(xì)細(xì)看來，作者采用了如詩般的行文方式，在娓娓道來的同時(shí)穿插優(yōu)美的點(diǎn)評(píng)，立即讓人徜徉于優(yōu)美的詞句中，原來人物傳記也可以寫成這樣，典雅怡情的文字，如窖藏發(fā)酵的美酒余味悠長(zhǎng)，如絲絲沁脾的清茶余香千里�！叭缛襞褪希赀^青石，日落黃昏，晴天安好，人間四月！一個(gè)人，一本書，一杯茶，一簾夢(mèng)，一季花，一時(shí)雨，獨(dú)自猶憐，處世不驚，油紙傘開，陽光普照，人生況味，惟己自知！”，“曾幾何時(shí)，我們做了那最柔情的人，為一朵花低眉，為一片云駐足，為一滴雨感動(dòng)�！薄嗝疵赖恼Z句，它撥動(dòng)著人的心弦，激起了人們內(nèi)心深處詩意的柔情，應(yīng)是一本適合在黃昏下，微風(fēng)里，獨(dú)自靜坐湖畔細(xì)細(xì)品味的美文。只是讀這本書時(shí)，我的心情太過浮躁吧，怎會(huì)有這種雅致，跳過大段大段的美文，也算是對(duì)作者的不敬吧。
剝開美麗文字的包裹，不得不為林徽因的堅(jiān)韌所感動(dòng)。文中描寫的林徽因，美麗如蝶，潔凈如蓮，隨遇而安，永遠(yuǎn)似人間的四月天。其實(shí)以她的詩情和文弱，完全可以棲息山林或大院，安然度日，頤養(yǎng)天年，但這個(gè)看似柔弱的江南女子，卻有著極強(qiáng)的生命力和忍耐力。她熱愛生命，對(duì)古建筑鐘情無比，日以繼夜地鉆研古建筑學(xué)術(shù)，甚至在抱病的情況下，為寫作《中國建筑史》而閱讀了二十四史，并承擔(dān)了全部書稿的校閱和補(bǔ)充工作。最后的十年間，她備受病痛折磨，卻堅(jiān)韌勇敢，醫(yī)生以為最多只有三五年光景，她卻以非凡的毅力熬過十年。而這十年，林徽因不是在病榻上度過的，她把所有的力氣投身在了中國的建筑事業(yè)上，她和梁思成一起顛沛流離，考察中國古建筑，在中國古代建筑的研究上取得了巨大成就。她在生命的最后幾年設(shè)計(jì)出中國國徽，參與設(shè)計(jì)人民英雄紀(jì)念碑等建筑。據(jù)說，在全國政協(xié)一屆二次會(huì)議上，全體代表起立，以鼓掌的方式通過了由梁思成、林徽因主持并設(shè)計(jì)的國徽?qǐng)D案時(shí)，林徽因病弱的身體，已無力從座位上站立起來答謝了。對(duì)事業(yè)的熱愛，一生矢志不渝的奮斗和進(jìn)取，生如夏花般燦爛，樂觀豁達(dá)，成就了林徽因，這也證實(shí)了一個(gè)偉人背后的艱辛，而我們?nèi)粘Ｋ袊@的工作上的那點(diǎn)點(diǎn)煩心事，又算得了什么呢。
更欽佩于她的聰慧。書中的林徽因，永遠(yuǎn)知道自己想要的是什么，不會(huì)輕易讓自己受傷害，她給自己保留有一塊凈土，努力展現(xiàn)她最美好的一面。林徽因在16歲的時(shí)候遇到了24歲的徐志摩，但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己擺脫不了徐志摩的妻子張幼儀的陰影的時(shí)候，她斷然的選擇了離開，沒有告別，就像徐志摩的詩“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，在浪漫的愛情與安穩(wěn)的生活面前，她最終選擇了梁思成給的安穩(wěn)的、真實(shí)的生活，就象書中所說的，林徽因是溫和的，她的性情不曾有太多的放縱，所以她的生命不驚心亦不招搖，她不曾給別人帶來粗礪的傷害，也不曾被他人所傷。書上還提到林徽因的一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)榉尾缓�，在她到香山雙清別墅養(yǎng)病的日子里，喜歡穿一襲白睡袍，焚一炷香，在花瓶里插幾只鮮花，在窗明幾凈的小屋低眉寫字，風(fēng)雅至極。這種風(fēng)情，又是幾位凡婦所能想到。
書的.最后收藏了林徽因的詩，僅看了她的《你是人間的四月天》，便被“我說你是人間的四月天，笑響，點(diǎn)亮了四面風(fēng)”所打動(dòng)。據(jù)說林徽因?qū)憽赌闶侨碎g的四月天》時(shí)已30多歲，而許多人看到詩時(shí)，都以為是她20歲所寫。30歲的女子，很多已為凡婦，但林徽因始終是靜美的，因?yàn)樗牟徘�，閑來就讀書寫詩，所以她永遠(yuǎn)那么優(yōu)雅而自如地穿梭在這個(gè)不是那么如意的人世間。她在《你是人間的四月天》中寫下這樣靈動(dòng)而充滿暖意的詩句，為世人留下了《情愿》、《仍然》、《一片陽光》等詩歌、散文，不得不讓人感嘆，知識(shí)確是一種后天的魅力，用心經(jīng)營(yíng)，你會(huì)變得更美麗，深切體會(huì)，你會(huì)變得更加知性。
細(xì)細(xì)想來，恐怕只有這樣的一個(gè)女子，才配得上“徐志摩為她徜徉在康橋，深情地等待一場(chǎng)舊夢(mèng)可以歸來；梁思成與她攜手走過千山萬水，為完成使命而相約白頭；金岳霖為她終身不娶，癡心不改地為她守候了一世�！痹S多人都感動(dòng)于金岳霖，書中說林徽因逝世后的好多年，某日，已是耄耋之年的金岳霖請(qǐng)來所有的朋友在飯店相聚，大家都詫異為何而聚，金岳霖在飯桌上簡(jiǎn)單說了句，今天是林徽因的生日。讓人不得不為這樣真摯的愛情，為這樣執(zhí)著的相守而感動(dòng)。然而感動(dòng)之余更生出了許多不忍，若是林徽因泉下有知，心里更是覺得對(duì)金老虧欠太多吧，而對(duì)于梁思成多年后娶了其學(xué)生林洙相伴余生，則更能安心一點(diǎn)吧。借用書名，你若安好，便是晴天，這恐怕更是林徽因所期盼的吧。
書里的一字一句，讓人找到了一種寧靜感，也讓人生出一些感觸，一個(gè)女人，溫柔要有，但不是妥協(xié)，我們要在安靜里，不慌不忙的堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)然，要做到這點(diǎn)，的確不簡(jiǎn)單，首先就是要學(xué)會(huì)靜心，就像當(dāng)下的自己，就是要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，在繁雜的生活里，撿得片刻的清閑。比如說，靜下心來，去細(xì)細(xì)體會(huì)文中的美句，去慢慢體味“人生若只如初見”，“我說你是人間的四月天，笑響，點(diǎn)亮了四面風(fēng)”……
學(xué)生讀后感12
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別�？杉�(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣)、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語》的感悟。每個(gè)人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！薄笆赂改改芙咂淞�;”為人子女，做讓父母為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對(duì)父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还�，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母?jìng)冋嬲枰木褪沁@些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報(bào)也。故曰：“上仁為之而無以為也�！彼^的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報(bào)的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為�！奔核挥鹗┯谌�，其實(shí)也就是我對(duì)孔子的仁愛之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼?理想結(jié)果。而修德又是修身的首要任務(wù)。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”說的是，先要懂得“孝悌”、“謹(jǐn)信”、“仁愛”，然后“學(xué)文”，這就明白告訴我們，應(yīng)以修德為先。論語中，修德之道無處不在。 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！薄芭c朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉的至理名言。莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《論語》不僅指明了學(xué)習(xí)知識(shí)“敏而好學(xué)，不恥下問”的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問”“三人行必有我?guī)煛薄安⿲W(xué)而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”他覺得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性。 治學(xué)與做人，“做人”乃“治學(xué)”之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤！爸疄椴恢�，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?/p>
在現(xiàn)在社會(huì)中，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接�！墩撜Z》，讓我領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)為學(xué)之道理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
學(xué)生讀后感13
《經(jīng)濟(jì)思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結(jié)為一句話：自由市場(chǎng)可以創(chuàng)造更多的財(cái)富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計(jì)劃、社會(huì)保障計(jì)劃、歐洲的福利制度、印度政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)等等的例子，論證政府干預(yù)市場(chǎng)的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟(jì)損失，與此相對(duì)的，他對(duì)智利的社會(huì)保障私有化和香港的經(jīng)濟(jì)自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學(xué)派的理論，極力反對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)模式，反對(duì)政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，提倡經(jīng)濟(jì)自由、市場(chǎng)化、私有化、低稅率等經(jīng)濟(jì)模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家篤信的。美國的社會(huì)保障計(jì)劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認(rèn)為正確無誤的政策，其實(shí)帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會(huì)計(jì)的賬面上，我們可能會(huì)得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機(jī)會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，我們是損失的。而印度和香港的對(duì)比也告訴我們，自由市場(chǎng)和私有化，常常是解決經(jīng)濟(jì)難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的。我在另外一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會(huì)使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會(huì)造成無謂損失。就個(gè)人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價(jià)格買到同樣商品。我覺得，中國在政府支出方面嚴(yán)重缺少管理，大量的稅收被浪費(fèi)，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個(gè)個(gè)人少付一些被浪費(fèi)的錢。
盡管《經(jīng)濟(jì)思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認(rèn)同。
首先是我開頭認(rèn)同的私有化的社會(huì)保障。從總體來看，市場(chǎng)化的確可以給社會(huì)總體創(chuàng)造更多的財(cái)富，這我并不懷疑，可是，這個(gè)結(jié)論的前提是，每個(gè)人都是理性的�，F(xiàn)實(shí)生活中，不能理性理財(cái)?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會(huì)保障私有化了，而我們當(dāng)中的某些個(gè)人保障計(jì)劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當(dāng)怎樣度過難關(guān)呢?我認(rèn)為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會(huì)保障私有化可能帶來的這個(gè)問題。
另外一個(gè)很大的問題，作者似乎混淆了概念。他認(rèn)為在自由經(jīng)濟(jì)下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認(rèn)為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財(cái)富的絕對(duì)值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財(cái)富比原來少了，而是指窮人和富人的'財(cái)富差距增大了。我很認(rèn)同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個(gè)觀點(diǎn)，不過，我認(rèn)為在不向富人征更多稅的同時(shí)，有一個(gè)我認(rèn)為很重要的、幾時(shí)回阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級(jí)的機(jī)會(huì)。只是機(jī)會(huì)，不是實(shí)質(zhì)的援助。很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，在自由市場(chǎng)的模式下，“馬太效應(yīng)”會(huì)越發(fā)明顯，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)可能會(huì)演變成壟斷，而壟斷對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場(chǎng)，似乎不能解決某些問題。
自由市場(chǎng)給我們解決很多問題的方向，只是可能有時(shí)候會(huì)失效。事實(shí)上，我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實(shí)際需要的。看完《經(jīng)濟(jì)思想的力量》，我不時(shí)思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個(gè)詞。我認(rèn)為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個(gè)人收益和經(jīng)營(yíng)收益密切相關(guān)。NBA聯(lián)盟，作為管理機(jī)構(gòu)，權(quán)力無比強(qiáng)大，從修改規(guī)則到強(qiáng)行阻止球隊(duì)的行為，它想對(duì)任何一支球隊(duì)做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動(dòng)用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊(duì)自行決定他們的決策。另外一個(gè)很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰(zhàn)績(jī)?cè)愀獾那蜿?duì)得到一次增強(qiáng)實(shí)力的機(jī)會(huì)，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒有一支球隊(duì)保持優(yōu)勢(shì)，也沒有一支球隊(duì)一直是弱旅，充分的競(jìng)爭(zhēng)下，NBA的籃球水平和收益迅速增長(zhǎng)。與NBA球隊(duì)的普遍盈利不同，由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊(duì)瓜分獎(jiǎng)杯的歐洲足壇，很多球隊(duì)不能為老板賺取利潤(rùn)。
自由市場(chǎng)并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點(diǎn)，當(dāng)今的階段，我希望我們還是盡量聽市場(chǎng)的。
學(xué)生讀后感14
這次研修的網(wǎng)絡(luò)讀書活動(dòng)，李老師推薦我們閱讀《窗邊的小豆豆》。以前沒看過這部書，看到這個(gè)書名感覺有點(diǎn)怪怪的，心想這是兒童讀物嗎？今天是周六，抽出了一天時(shí)間仔細(xì)地閱讀了，感覺非常不錯(cuò)，給我這個(gè)13年教齡的老師很大的觸動(dòng)，也反思了自己這些年來的教育教學(xué)，很受啟發(fā)�！洞斑叺男《苟埂愤@本書，它是由日本的黑柳徹子寫的，描寫的非常生動(dòng)，有精彩的故事、流暢的語言，是一本值得大家仔細(xì)閱讀的好書。
《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事：小豆豆因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來到巴學(xué)園。小林校長(zhǎng)卻常常對(duì)小豆豆說：“你真是一個(gè)好孩子呀！”在小林校長(zhǎng)的愛護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子。巴學(xué)園里親切、隨和的教學(xué)方式使這里的孩子們度過了人生最美好的時(shí)光。這本書不僅帶給全世界幾千萬讀者無數(shù)的笑聲和感動(dòng)，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀(jì)全球最有影響的作品之一。作者黑柳徹子被認(rèn)為是最了解孩子內(nèi)心的人，從而成為了亞洲史上第一位聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使。我想，這一切在很大程度上取決于她幸運(yùn)地遇見了一位教育家——小林宗作先生，取決于她進(jìn)入了一個(gè)我們都?jí)粝脒M(jìn)入的樂園——巴學(xué)園。
還記得小時(shí)候，一旦受了委屈，總希望大人們可以真正理解自己的內(nèi)心想法。如今，成為一名教師了，反倒在很多時(shí)候忽略了孩子們的想法，因?yàn)槿缃裎覀兪恰按笕恕绷�，我們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾笏麄兝斫狻按笕恕钡南敕ā?/p>
小豆豆原本是老師們心中認(rèn)為“無可救藥”的那一類學(xué)生，她會(huì)在上課時(shí)走到窗邊，對(duì)著街道上走過的藝人們大聲打招呼，因?yàn)樗畛醯膲?mèng)想是在長(zhǎng)大后成為一名藝人；她會(huì)在課堂上不停地將抽屜擋板開了又關(guān)，關(guān)了又開，因?yàn)樗缕娴匕l(fā)現(xiàn)學(xué)校的抽屜和家里推拉的抽屜構(gòu)造不一樣……這一切仿佛將我?guī)肓送甑挠洃浿�，那是一片充滿童真的天地。遺憾的是，小豆豆的老師和我們一樣，不再是小孩啦。
小豆豆的境遇在巴學(xué)園里得到了徹底的轉(zhuǎn)變，在這里，小豆豆學(xué)會(huì)了熱愛書本，學(xué)會(huì)了關(guān)心他人；在這里，沒有歧視，沒有嘲笑，只有平等和尊重；在這里，同樣有悲傷和無奈，但快樂是巴學(xué)園帶給孩子們的不變的主題；在這里，善良和寬容的種子伴隨著知識(shí)，一同在小豆豆的心靈上生根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。
巴學(xué)園是一片樂土，孩子們的一切想法都能得到最好的理解，小林宗作校長(zhǎng)對(duì)教育的理解和獨(dú)到作為都令人欽佩不已。他能在午后的辦公室認(rèn)真聆聽小豆豆長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的說話，只為讓她能快樂地表達(dá)自己；他能為有腿部缺陷的孩子設(shè)計(jì)一場(chǎng)特別的運(yùn)動(dòng)會(huì)，只為樹立他的自信；在小豆豆為了找心愛的錢包，而將糞池里的東西一鍬一鍬往外鏟的時(shí)候，他只說一句：“記得把它們放回原處哦”；在上游泳課時(shí)，他鼓勵(lì)學(xué)生不論男女都光著身子下水，因?yàn)樗J(rèn)為“要是覺得自己的身體和別人不一樣就不好了”……
這樣的教育在巴學(xué)園里屢見不鮮，的確，良好個(gè)性的培養(yǎng)和知識(shí)的增長(zhǎng)同樣重要。讀著，讀著，我總是不自覺地將自己置身于巴學(xué)園中：和大家一起在飯前唱著“慢慢嚼呀，嚼呀……”，在結(jié)束一天的課業(yè)之后，集體在巴學(xué)園中漫步；和大家一起在廢棄電車改裝的教室里讀書，看燒瓶里的液體咕嚕咕嚕地冒泡……任何人都不能否認(rèn)，這曾經(jīng)是我們所夢(mèng)想的校園；任何一名老師也不能否認(rèn)，這曾經(jīng)都是我們的教育理想。
要想成為一名被學(xué)生喜愛的`老師，首先要成為他們的朋友，而成為朋友的前提，就是理解他們的想法。學(xué)著小林宗作老師的樣子，對(duì)我們的“小豆豆”多說幾句：“你真是一個(gè)好孩子！”因?yàn)�，曾�?jīng)，我們都是小豆豆，我們心中都有一座屬于自己的巴學(xué)園。小林校長(zhǎng)先生經(jīng)常說的一句話：“你真是一個(gè)好孩子！”。小林先生走進(jìn)每個(gè)孩子的內(nèi)心世界，欣賞和鼓勵(lì)培養(yǎng)了孩子良好的性格，我覺得這遠(yuǎn)比知識(shí)的學(xué)習(xí)重要得多。
我很欣賞小林先生的教育理念。他耐心引導(dǎo)孩子去觀察探索大自然，使學(xué)習(xí)不再枯燥無味。我還欣賞小林先生對(duì)兒童的尊重，他用愛心與信任使巴學(xué)園的孩子快樂健康成長(zhǎng)。我也佩服小豆豆媽媽對(duì)孩子的理解與寬容，小豆豆的調(diào)皮搗蛋，媽媽從來沒有大聲地批評(píng)，而是耐心地引導(dǎo)和傾聽。
現(xiàn)在，看著背著沉重書包上學(xué)的孩子們，我們每個(gè)人都慶幸小豆豆能遇到了她一生中最好的校長(zhǎng)、老師。而我們也應(yīng)該想一想，現(xiàn)在，我們究竟應(yīng)該給孩子們創(chuàng)造一個(gè)怎樣的成長(zhǎng)環(huán)境，讓他們能健康快樂地成長(zhǎng)呢？我想我自己在心中已經(jīng)有了一個(gè)答案。
從《窗邊的小豆豆》這本書中收獲的東西還有很多很多，讀了這本書，回味自己快樂的童年，才想起原來每個(gè)人都了解孩子，因?yàn)槊總�(gè)人曾經(jīng)都是孩子。只是在望子成龍或者對(duì)孩子恨鐵不成鋼時(shí)，就忘記了孩子畢竟是孩子，一味從大人的角度來看待問題。也許我們不能成為小林校長(zhǎng)那樣出色的教育家，但我想，讀了此書后，對(duì)于身邊的“小豆豆”我們一定要更加用心好好地給予引導(dǎo)。因?yàn)�，每一個(gè)站在窗邊的小豆豆，只要加以適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)，就可以成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的人。