少先隊改革方案學(xué)習(xí)心得體會
少先隊文化是一種隱性的教育力量,表現(xiàn)為一個少先隊獨特的風(fēng)貌和精神,并且這種少先隊獨特的風(fēng)貌和精神,自覺或不自覺地通過一定的形式影響著隊員的行為。下面是語文迷小編整理的少先隊改革方案學(xué)習(xí)心得體會，歡迎大家閱讀!
【少先隊改革方案學(xué)習(xí)心得體會1】
首先，要認識到少先隊工作，是時代的進步，也是團中央對我們提出的更高要求，是機會也是挑戰(zhàn);第二講了文化和文化的四大基本特性，這是文化的普遍性，它讓我們對文化的概念有了一個初步的理解;第三討論了少先隊文化的基本內(nèi)容和少先隊文化的特殊性，并在少先隊文化的特殊性里面，著重討論了如何運用和發(fā)揮，少先隊組織文化的導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵四方面的作用，提升我們少先隊的工作水平;第四在討論少先隊文化的融合發(fā)展與創(chuàng)新中，我們就少先隊文化如何與社會的經(jīng)濟發(fā)展、社會文化的影響、校園內(nèi)部文化融合發(fā)展的過程中，與時俱進，不斷創(chuàng)新、開拓少先隊教育的新領(lǐng)域。
一、少先隊文化是科學(xué)，不是時髦。
少先隊的文化，是當(dāng)前一個時代性的命題，近年來團中央，全國少工委也相繼提出了加強少先隊文化建設(shè)的新要求。以往，我們一直是把少先隊工作，歸位于思想教育的范疇，可是，仔細想一想，我們少先隊工作者的工作，僅僅是思想教育嗎?如果把少先隊的工作歸到社會主義文化的范疇，就不會有任何爭議，因為政治思想教育，只是社會主義文化教育的一部分。
文化內(nèi)涵是比思想道德教育內(nèi)涵廣泛得多的概念，思想教育包含于文化之中，思想教育本質(zhì)上只是文化的一個內(nèi)容，所以，把少先隊工作僅僅歸位思想教育，是不完整的，有一定的片面性。
大家想想，在學(xué)校，除了知識性教育以外，少先隊工作、輔導(dǎo)員的工作，是不是涉及到幾乎所有領(lǐng)域?其實我們的少先隊工作，是以思想教育為主，兼顧許多其他少兒教育工作。有一首我們熟悉的唐詩是：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就是講的這個道理。
所以說，少先隊文化的提出絕對不是新花樣，而是實實在在的科學(xué)總結(jié)，是對少先隊幾十年工作的科學(xué)總結(jié)。是讓我們站在一個新的高度，用一個新的更廣的角度，去審視我們的少先隊工作。
對孩子們的教育，不能僅靠說教，而更重要是要營造一種氛圍，進行文化的浸潤，讓孩子們從中悟出人生做人、做事的道理。
二、什么是文化，文化的基本特性
1、文化
文化—就是人類在社會的進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。如：文學(xué)、藝術(shù)、教育、法律、科學(xué)等等都是人們在社會的進程中創(chuàng)造的精神財富。
這句話理解起來，有點費勁。舉個最直觀的例子，我們面前用的喝水杯子就是文化。杯子就是杯子，怎么能是文化呢?你們看，這個杯子的材料，代表了我們這個時代有能力用這種材料制造出來的技術(shù)水平，并且用到杯子上，另外，這個杯子的器形，代表了我們這個時代的審美觀。再例如，我們少先隊現(xiàn)在開展的體驗教育的方法，也是文化，它既是教育方法之一，同時也代表輔導(dǎo)員們在教育實踐中的探索和研究成果。
2、文化有什么特性呢?
第一:是內(nèi)涵的極其廣泛性。
可以說，文化是一個非常廣泛的概念，現(xiàn)在，無法找到另外一個比文化更具有廣泛內(nèi)涵的名詞。這就是文化的第一個性質(zhì)。結(jié)合我們的工作來說吧，我們少先隊獨特的隊章、隊旗、隊徽、標(biāo)志、隊禮、呼號、禮儀、鼓樂、隊服等等也都是文化。是少先隊獨特的文化一部分，我們的少先隊活動也都是文化。我們對少年兒童的教育方式也是文化。并運用這些少先隊已有的文化對少先隊員進行浸潤，讓他們感受到：當(dāng)站在星星火炬的隊旗下，就感到人生追求的開始;帶上紅領(lǐng)巾，就感到自己與無數(shù)先烈為之奮斗的事業(yè)有了聯(lián)系;舉起隊禮，就感到自己要把人民的利益放在高于一切的位置;舉手呼號，就感到從現(xiàn)在開，就要為了實現(xiàn)一個美好的理想做好全面準(zhǔn)備;鼓樂響起，就有一種神圣崇高的情感油然而生。我覺得，這就是我們少先隊獨特的文化!所以，文化的內(nèi)涵非常之廣�；旧峡梢哉f無處不在。
第二個特性，是文化的延續(xù)性。
文化是很難被截斷的，具有極強的延續(xù)性，凡屬于大的文化被截斷，都要付出極大的代價，代價或是流血，或是經(jīng)濟倒退，或是某個人種的滅絕。
同樣的道理，小的文化截斷也要付出代價，只是不一定流血，更不會人種的滅絕。其代價大小，與文化的厚重程度有關(guān)。即文化越是厚重，代價就越大。
所以，我們少先隊工作者在工作中，千萬不要企圖做截斷文化的事情，雖然你想截斷的是很小很小的文化，但是你付出的代價，對你個人而言可能是很大的。
第三個性質(zhì)，文化在經(jīng)濟推動下的融合發(fā)展性。
文化雖然有極強的延續(xù)性，不能強行簡單截斷，但是可以在經(jīng)濟的推動下融合發(fā)展，幾種文化，在經(jīng)濟力量的的作用下，可以融合成更高，更先進的文化。
作為少先隊工作者，在學(xué)校里，可以做大量有助于文化融合的事情，因為在融合中創(chuàng)造，是文化發(fā)展的硬道理。除此之外，別無其他。
第四個特性，是文化的豐富性和多層次性。
看起來這與第一個特性是相同的，但是實際上是不一樣的，第一個特性的廣泛性，是宏觀范疇。而豐富性和層次性是相對微觀的范疇。豐富性和層次性，指得是細膩性。微小的文化差別，其浸潤結(jié)果，有時會帶來很大不同的后果。。
那么，如何更好的了解少先隊的文化、運用好少先隊的文化，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
下面就來探討——少先隊的文化和少先隊文化的特殊性
三、少先隊的文化及少先隊文化的特殊性：
首先，少先隊文化是社會文化的一部分，其存在與發(fā)展，會遵循文化的普遍規(guī)律。另外，少先隊作為一個未成年人的社會組織、作為黨的預(yù)備隊，作為少年兒童的群眾組織，還應(yīng)有自身的特點及發(fā)展的規(guī)律。
那么，什么是少先隊的文化呢?綜合起來，少先隊文化是指以全體少先隊員、少先隊管理者、服務(wù)者組成的少先隊事業(yè)的人，在少先隊教育、學(xué)習(xí)、活動、管理等各方面，各歷史時期發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。如少先隊的隊禮、隊旗、呼號、隊歌、作風(fēng)及少先隊的禮儀等都是少先隊文化的體現(xiàn)，并通過少先隊豐富多彩、形式多樣隊的活動展示出它的內(nèi)涵，成為少先隊文化對少先隊員進行熏陶教育的良好載體。
少先隊文化所體現(xiàn)的文化，是先進的文化，是中國先進文化的一部分。它具有自己的特色，那就是少先隊文化的特殊性：少先隊文化的特殊性是由少先隊的性質(zhì)所決定的。
1、它的第一個特性：是具有鮮明的政治性。
少先隊文化的政治性是少先隊的政治屬性所決定的。是目的性非常明確的文化。我們少先隊培養(yǎng)人的目標(biāo)是什么?就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格社會主義建設(shè)者和接班人。
2、獨具特色的組織性。
少先隊是少年兒童的一個群眾組織，這個基本特征決定了它的文化組織性。少年兒童正處于成長的階段，所以還應(yīng)該關(guān)注少年兒童的個性化發(fā)展。
首先、少先隊組織文化是在組織生存和發(fā)展中所形成的，為少先隊組織所特有的，也是少先隊員共同遵循的最高目標(biāo)，價值標(biāo)準(zhǔn)，基本信念和行為規(guī)范的總和。
其次，我們必須注意到少先隊組織是少年兒童的組織，少兒成長時期的個性化發(fā)展是非常重要的。
另外，少先隊組織文化還可通過少先隊組織的其它工作和活動來進行，比如一是通過少先隊的組織事務(wù)進行教育。在少先隊的日常事務(wù)的新生入隊、迎接新學(xué)期、迎新年、選舉小干部等組織工作中，要注重通過多種的方法和形式運用以上講的組織文化的四個作用使少先隊員比較全面的接收少先隊組織的文化教育。使他們對隊的知識、隊的歷史、隊的章程能有更深的理解。通過這些日常的教育，使隊員們知道自己是少先隊組織中的一分子，要按照隊章的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，經(jīng)常想到要為少先隊組織、為鮮艷紅領(lǐng)巾添光增彩。
二是通過少先隊的民主性常規(guī)管理來進行教育。如每年一度的少先隊干部改選、少代會的召開，都是少先隊組織教育、體現(xiàn)當(dāng)家作主人、民主管理的最佳有利的時機，一定要突出時代性，年年搞年年都有新立意、新內(nèi)容、新收獲。
三是通過依托少先隊教育陣地，進行少先隊組織教育。少先隊陣地是少先隊教育的物質(zhì)依托，少先隊陣地建設(shè)是少先隊文化的生動載體，少先隊陣地教育是少先隊組織教育的重要特色。在少先隊組織文化中依托教育陣地進行形象生動的組織教育，會收到意想不到的效果。
總之，少先隊組織教育的內(nèi)容和形式是十分豐富的，它所涉及的教育范圍十分廣泛。在新的形勢下，怎樣從文化的角度出發(fā)，積極發(fā)展少先隊組織文化，充分發(fā)揮少先隊組織的作用，怎樣開拓組織教育的新內(nèi)涵，使組織教育帶有鮮明的時代色彩，更加受到廣大少年兒童的歡迎?是今后我們在工作的實踐中不斷研究不斷探索的新課題。
3、以校園文化為陣地、以浸潤教育和輸導(dǎo)教育為主的特征：
少先隊文化是以校園為主陣地的教育文化，輸導(dǎo)性教育和浸潤性教育是教育的核心。
校園是少先隊文化的主陣地，這一條是人人皆知，沒有爭議的。問題在于用什么方式進行教育。傳統(tǒng)的教育方式是灌輸性教育，這種方式在中我國由來已久，是孔老夫子創(chuàng)造的，老師和學(xué)生坐在一起，老師坐在前面，面對學(xué)生，學(xué)生提問題，老師作答。這種方法一直流傳下來。近年來，灌輸性教育，受到了普遍的質(zhì)疑，而啟發(fā)式教育越來越受到應(yīng)有的重視和歡迎。但是灌輸性教育并不是一無是處，我們在座的不都是灌輸式教育的成品嗎?在灌輸教育的內(nèi)容里加入啟發(fā)式教育的內(nèi)容就形成了新的教育方法，我認為這種教育方法應(yīng)該命名為輸導(dǎo)性教育，即灌輸教育與引導(dǎo)啟發(fā)相結(jié)合的新的教育方法。
輸導(dǎo)性教育在文化知識課中，正在逐步代替單一的灌輸性教育方法。在少先隊的活動中，輸導(dǎo)教育的方法比文化課來的更早，更普及，啟發(fā)性內(nèi)容比例更高。少先隊是通過豐富多彩，具有時代特點的隊活動，實現(xiàn)對少年兒童的教育的，所以，活動是少先隊的靈魂，沒有活動少先隊就沒有了生命力，活動文化的本身就決定了啟發(fā)性內(nèi)容占有較高的比例。
四、少先隊文化的融合與發(fā)展
1、 經(jīng)濟發(fā)展對少先隊文化的影響
經(jīng)濟發(fā)展對少先隊文化的影響是最有力的，最直接的，最顯而易見的。實際上一切文化發(fā)展都可以歸到經(jīng)濟力量的影響。
2、 少先隊文化與社會文化的融合發(fā)展
少先隊文化存在于社會文化之中，必然要受社會文化的影響。有一句形容學(xué)校教育和社會教育的時髦說法是5+2=0。就是說在學(xué)校的五天教育被家庭、社會的兩天影響，學(xué)校的五天教育就沒有了。說的是社會對學(xué)校教育的負面影響。其實這有點夸張了，這僅僅是一種特別的情況，并不是普遍的規(guī)律。社會對孩子的影響仍然是積極為主，只要我們靜心想一想，道理自然就明白了。
3、校園內(nèi)部文化的融合發(fā)展
學(xué)生來自各個不同的家庭，這本身就有一個融合的問題，目前由于經(jīng)濟的發(fā)展，外地客商的子女，農(nóng)民工的子女和市民的子女融到一個校園的現(xiàn)象，越來越普遍了，這給校園文化的融合發(fā)展提供了很好的條件，大家不要忘記，任何文化只有在融合的條件下，才能很好的'發(fā)展。在這方面，美國是一個極好的例子，在我國唐代前后也是很好的例子。雖然校園的范圍相對而言很小，但是來自各地方的少年兒童，同在一個校園里學(xué)習(xí)生活，對孩子們的知識發(fā)展和性格發(fā)展都是寶貴的有利條件，對校園文化發(fā)展也是有利的條件。問題是我們必須創(chuàng)造一個人人平等的氛圍，在校園里充滿尊重、平等、友愛、關(guān)心他人、以及其他和諧的氣氛，只要我們做到這一條，并加引導(dǎo)，校園內(nèi)部的文化融合，就能得到自由健康的發(fā)展。
4、在融合中發(fā)展、再融合中創(chuàng)新。
什么叫融合，融合就是把不同的事物，或相近或不相近的事物混合在一起，就叫融合，融合往往是發(fā)展的先機。
融合是發(fā)展得基礎(chǔ)，也是發(fā)展的先機，作為輔導(dǎo)員要善于發(fā)現(xiàn)問題，要善于學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗，做融合的推動者，并在此基礎(chǔ)上進行發(fā)展、提高。防微杜漸，它山之石，可以攻玉，講的就是發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的兩個道理。
【少先隊改革方案學(xué)習(xí)心得體會2】
少先隊文化是為兒童的文化，它象征隊員在少先隊生活中一切美好而愉悅的情感體驗歷程。當(dāng)獨特的少先隊文化發(fā)揮它應(yīng)有作用的時候，少先隊組織就會更具吸引力、凝聚力和影響力。少先隊工作承載著塑造心靈、傳授知識、開發(fā)智力、陶冶情操等任務(wù)。少先隊文化建設(shè)也離不開輔導(dǎo)員的精心指導(dǎo)、熱情參與。輔導(dǎo)員必須是一個會學(xué)、樂學(xué)的導(dǎo)師，在學(xué)習(xí)中努力提高自身的思想政治素質(zhì)，不斷豐富自己的學(xué)識，做到與時俱進。
少先隊是每一個隊員的家，在這個大家庭里，隊員們應(yīng)當(dāng)是快樂幸福的。少先隊工作是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，它承載著塑造心靈、傳授知識、開發(fā)智力、陶冶情操等任務(wù)。但是，它的復(fù)雜性、反復(fù)性、細密性等決定了做要想做好這一項工作不是一易事。每一個少先隊員都是鮮活的生命。那么我們少先隊的文化建設(shè)也應(yīng)該是具有生命的，讓我們的少先隊充滿兒童生活的氣息，顯現(xiàn)兒童生活的文化。兒童的生活外延有多大，少先隊文化建設(shè)的外延就有多大。生活是文化的基礎(chǔ)，兒童在生活中能夠探尋和感悟到其中的樂趣、價值和意義。因此少先隊文化建設(shè)應(yīng)該把兒童引向現(xiàn)實的生活，引導(dǎo)兒童去構(gòu)建完整的生活經(jīng)驗，追求生活的完整性，逐步形成各自的文化素養(yǎng)。
少先隊文化建設(shè)也離不開輔導(dǎo)員的精心指導(dǎo)、熱情參與。輔導(dǎo)員必須是一個會學(xué)、樂學(xué)的導(dǎo)師，在學(xué)習(xí)中努力提高自身的思想政治素質(zhì)，不斷豐富自己的學(xué)識，做到與時俱進。只有這樣，才能用自己的才智澆灌少先隊文化這棵樹苗。也可以面向社會，多方邀請各個階層的優(yōu)秀工作者作為校外輔導(dǎo)員，定期到校園開展講座，給隊員們講革命歷史故事，講改革開放的偉大成就，講交通、法制安全，講心理健康知識等等，豐富少先隊文化的內(nèi)涵。用他們精湛的專業(yè)造詣，高尚的人格魅力感染廣大隊員，輔導(dǎo)他們開展豐富多彩的少先隊文化活動。
少先隊文化活動是少先隊組織對少先隊員進行自我教育的行之有效的好形式。實踐證明，設(shè)計好的主題隊會，對于陶冶隊員的高尚情操，培養(yǎng)隊員的語言表達能力、創(chuàng)新能力和實踐能力，提高隊員的思想覺悟，有著不可低估的重要意義。如以“紅領(lǐng)巾節(jié)儉大行動”為主題的少先隊活動。引導(dǎo)隊員從身邊做起，從點滴小事做起，養(yǎng)成節(jié)約資源、愛護環(huán)境的環(huán)保意識和良好行為習(xí)慣，做一個具有良好的節(jié)儉習(xí)慣的品質(zhì)少年。如“緬懷革命先烈，感恩幸福生活”少先隊主題活動，通過開展“頌父母”“老師頌”演講比賽，“緬懷革命先烈，感恩幸福生活”掃墓活動，“誦名句，承傳統(tǒng)”讀書活動，“學(xué)榜樣，正氣節(jié)”講故事活動，“定標(biāo)準(zhǔn)，辨是非”主題班會，教育隊員熱愛家人，尊敬老師，感恩社會，珍惜來之不易的幸福生活。
讓兒童走進生活，豐富直接體驗。成人就是成人，孩子就是孩子。所以少先隊文化建設(shè)必須依據(jù)兒童身心發(fā)展的特點，結(jié)合我們生活實際，開展豐富多彩的活動，讓教育走向兒童的生活，讓孩子們從生活中感受到快樂，從而不斷豐富自己的親生體驗。
開展體驗活動，給孩子們一片自由的天空，讓他們在這片自由的天地里大膽嘗試，展現(xiàn)靈感，展現(xiàn)創(chuàng)意，讓他們在這種體驗中發(fā)現(xiàn)、實現(xiàn)自己創(chuàng)造的價值。如開展:找春天，組織隊員們到大自然中去，用眼睛看、鼻子聞、用手摸、用心去感受大自然發(fā)生的奇妙的變化。這樣，學(xué)生們在書本上學(xué)到的知識就能得到驗證，同時也能豐富學(xué)生書本上學(xué)不到的知識與感受。再如：畫春天。通過隊員們的體驗，對大自然的春天有了更加深刻的體驗，我們可以讓學(xué)生用手中的畫筆，把自己心目中的春天畫出來,并通過優(yōu)秀作品展覽，進一步激發(fā)學(xué)生的興趣。寫春天：把整個活動的所見、所聞、所感,通過自己筆，展現(xiàn)在我們的文章作品當(dāng)中。引導(dǎo)隊員們在玩中學(xué)，在樂中學(xué)，寓教于樂。
“節(jié)日文化”中蘊藏著取之不盡的教育資源，以極具親和力和吸引力的節(jié)日活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，增長學(xué)生的見識，豐富學(xué)生的精神世界，指導(dǎo)他們的休閑生活，營造出一種積極、健康、有益的文化氛圍。如以深受小學(xué)生喜愛的“讀書節(jié)”、“體育節(jié)”、“英語節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動為核心，開展多姿多彩的學(xué)生活動，為隊員提供更多鍛煉才能的舞臺，利于他們特長的培養(yǎng)與水平的提高。
少先隊活動是少年兒童創(chuàng)新教育的主陣地，我們要建立在隊員自己參與和實踐的基礎(chǔ)上，開展有利于少年兒童個性發(fā)展的活動。少年兒童的好奇心強，愿意表現(xiàn)自己。如果我們給他們想象的空間，他們的創(chuàng)造會是無限的。班級裝飾讓學(xué)生進行創(chuàng)新設(shè)計,為自己的中隊、小隊起一些具有創(chuàng)新的名稱等等。讓學(xué)生在自己動腦想、動手寫、動手畫的過程中，充分表達自己的內(nèi)心感受，使作品內(nèi)容具有真情實感，使學(xué)生的創(chuàng)造性得到充分的張揚，藝術(shù)才華得到了充分的展示，美好的愿望得到充分的表達，通過這一系列的活動培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造才干。在活動中，增長見識，接受教育。這已經(jīng)被大家所認可。有人說：班級活動就像是“可拱挖掘的金礦”。這種比喻雖然有些通俗，但卻向我們揭示這樣一個不變的事實：在活動中，孩子不僅興趣盎然，而且對外界的教育是欣然接受。盡管我們通曉其理，但我們還是很不情愿地看到這樣一些現(xiàn)象：班隊活動課成了教師訓(xùn)話課;每日的晨會課成了教師訓(xùn)話課，不僅如此，教師似乎已習(xí)慣于這種訓(xùn)斥。
在班級工作中，我們可以結(jié)合班級傾向，搞一些教育性活動、知識性活動、娛樂性活動、社會公益性活動等。在活動中滲透一些知識性因素、趣味性因素、教育性因素，讓孩子在不自覺中得到收獲，總比那些苦口婆心，收效甚微好得多吧!
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