論語(yǔ)讀書(shū)心得(通用15篇)
某些事情讓我們心里有了一些心得后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。但是心得體會(huì)有什么要求呢？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)心得1
孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說(shuō)：學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張有教無(wú)類(lèi)，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類(lèi)旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的學(xué)而優(yōu)則仕的思想。
讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�？鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好;子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。講了，提出了學(xué)是思的基礎(chǔ)，思又能使學(xué)不斷深化和擴(kuò)大，闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫(xiě)作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹(shù)見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。又曰：人
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。只有這樣才能真正地做人。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用�？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煹母杏X(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得2
在《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章里就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語(yǔ)句，可見(jiàn)孔老夫子對(duì)這句話(huà)的真心贊嘆，已經(jīng)把“人不知，而不慍”作為是否“君子”的判定條件了。私下細(xì)品，我認(rèn)為孔子如此重視這句話(huà)，是很有道理的。
紛紛擾擾，蕓蕓眾生，每一個(gè)生命個(gè)體相對(duì)于其他生命個(gè)體，原也不過(guò)是在偶然的機(jī)緣，擦肩而過(guò)。因此，我們沒(méi)有理由，也沒(méi)有必要強(qiáng)求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問(wèn)心無(wú)愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標(biāo)，并在沿途欣賞自己的人生風(fēng)景。
當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，人口眾多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強(qiáng)求別人傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的糾糾結(jié)結(jié)，也不耐煩過(guò)于關(guān)注別人的憂(yōu)愁郁悶。因?yàn)槿松喽蹋枰覀冇眯淖龅氖虑橛质悄敲炊�。所以，人與人之間的理解變得那么困難，又是多么珍貴。其實(shí)，我們的世界一直在呼喚理解，呼喚真誠(chéng)與信任，無(wú)論是孔子的時(shí)代，還是我們的現(xiàn)在。
因此，在擁有那份理解與信任時(shí)，我會(huì)好好珍惜;當(dāng)人們投來(lái)不理解的目光時(shí)，我的內(nèi)心更需要坦然面對(duì)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得3
讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝�。這句話(huà)反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。
我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美！論語(yǔ)真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語(yǔ)，出自這里，受益匪淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的道理，其實(shí)早已被前人寫(xiě)在書(shū)中，經(jīng)典之所以稱(chēng)為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話(huà)全譯的簡(jiǎn)單易懂值得一讀。
我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來(lái)，他所留下的形象也從來(lái)不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂(lè)，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見(jiàn)老子猶見(jiàn)真龍。但是最終他一天也沒(méi)有真正去落實(shí)過(guò)他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來(lái)只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來(lái)不曾真的存在過(guò)。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說(shuō)：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。
教君主治國(guó)之道，所處的視野很高！推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿(mǎn)理性，并不是無(wú)腦推崇;書(shū)中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛(ài)之處;這本書(shū)還可以稱(chēng)得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書(shū)之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書(shū)，高中的官員也一定知道書(shū)中推崇的為官之道，用孔子常用的反問(wèn)句，精讀論語(yǔ)的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧？只可惜現(xiàn)在的語(yǔ)文課本只摘錄了論語(yǔ)中很少的一部分，而大多數(shù)人沒(méi)能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書(shū)的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得4
最近，我讀了不得一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(同悅)乎?意思是說(shuō)學(xué)習(xí)以后，能在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。
在學(xué)校，老師每一天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的道理，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就不亦說(shuō)乎了。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。它讓我懂得了許多做人的哲理。
論語(yǔ)讀書(shū)心得5
翻開(kāi)這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話(huà)語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè)章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦�。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書(shū)本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí)，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話(huà)你，人們只會(huì)笑話(huà)那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
論語(yǔ)讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂(lè)的生活了。
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可修身。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢？我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們?cè)谇Ч胖�，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
論語(yǔ)讀書(shū)心得7
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書(shū)聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)眼，我參加論語(yǔ)讀書(shū)會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。
坦白說(shuō)，在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候，我以為只要會(huì)讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì)，學(xué)好，還可以從中體會(huì)到做人的“禮”，體會(huì)到孔子的教學(xué)理念，體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。
每次讀書(shū)會(huì)何老師會(huì)讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書(shū)中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書(shū)聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽(tīng)，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來(lái)，使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí)，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。
讀書(shū)會(huì)結(jié)尾，何老師都會(huì)讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標(biāo)。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺(jué)自己的心靜了一些，因?yàn)槟芨嗟仃P(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書(shū)，它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)上遇見(jiàn)中華文化的至寶！
論語(yǔ)讀書(shū)心得8
最近常常思考一個(gè)問(wèn)題：做教師做了這么多年，如何把自己做成一個(gè)快樂(lè)的教師?閑暇之余，便翻看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū)的《四書(shū)》《五經(jīng)》，特別對(duì)書(shū)中的《論語(yǔ)》部分進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，感悟頗深。
就像于丹老師所說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，讓我們感受到一種溫暖”。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛(ài)人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者，更應(yīng)該守住寧?kù)o中的快樂(lè)。通過(guò)讀了《論語(yǔ)》，心靈所受震撼很大，書(shū)中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，讓人如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次洗滌，受到了深深的觸動(dòng)，對(duì)自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示。
要快樂(lè)地生活，便要保持一份平和的心態(tài)
生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興地問(wèn)他：“怎么君子也會(huì)窮呢”?他淡定地回答：“君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂�！边@份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。就像他對(duì)學(xué)生顏回的贊賞：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)�！本褪钦f(shuō)真正的快樂(lè)，就是能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè)，因?yàn)樾撵`深處的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。當(dāng)下作為教師最需要的就是這份平和，有了這份平和，才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和，才能愛(ài)生如子、一視同仁;有了這份平和，才能為人師表、心無(wú)旁騖。
要快樂(lè)地生活，便要心懷一份無(wú)私的“博愛(ài)”
許多讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君等等，所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛(ài)”的根基之上的。其實(shí)，不論古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人、如何讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)不是理所當(dāng)然的事情。這就是愛(ài)的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。
因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛(ài)，還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。孔子強(qiáng)調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和�！本褪歉嬖V我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
要快樂(lè)地生活，便要享受一份內(nèi)心的簡(jiǎn)單.
何為簡(jiǎn)單?我對(duì)簡(jiǎn)單的理解不是碌碌無(wú)為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧?kù)o，真正的簡(jiǎn)單是寧心靜氣、無(wú)悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂(lè)。
生命的真諦，就在于微笑著面對(duì)生活,讓自己快樂(lè)，讓別人快樂(lè)，是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)�，有緣相聚不容易，相聚相守更不容易。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，要有一份美好的憧憬。不管競(jìng)爭(zhēng)壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習(xí)過(guò)程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因?yàn)橛辛算裤�，才�?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)，有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果，因?yàn)槟闩α恕?/p>
做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會(huì)心胸開(kāi)闊、豁然開(kāi)朗。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗。當(dāng)我們?cè)庥龃煺�，感到壓力，產(chǎn)生痛苦、面對(duì)無(wú)奈時(shí)，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變航向，因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樘焖幌聛?lái)，當(dāng)感覺(jué)天快塌下來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上是自己站歪了!孔子認(rèn)為人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當(dāng)我們無(wú)法改變世界時(shí)，可以改變自己的觀(guān)念;當(dāng)我們無(wú)法改變事情的結(jié)果時(shí)，可以改變自己看待結(jié)果的心情;當(dāng)我們無(wú)法改變別人的看法時(shí)，可以改變自已的想法;當(dāng)我們無(wú)法改變風(fēng)向時(shí)，可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。
論語(yǔ)讀書(shū)心得9
季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
現(xiàn)在有一些人辦事，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái)，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來(lái)，三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是，在孔子的這段話(huà)里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當(dāng)多次講。季文子是魯國(guó)大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎。孔子說(shuō)：考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏于事而訥于言�？鬃铀淼娜寮宜枷�，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱(chēng)贊的緣故。
孔子所說(shuō)的敏于行，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事�？鬃邮且藗冋遄糜�(jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過(guò)是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái)，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。
論語(yǔ)讀書(shū)心得10
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對(duì)人民的博愛(ài)，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂(yōu)慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話(huà)令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總�(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫(huà)卻是栩栩如生；有的人繪畫(huà)不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿(mǎn)腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話(huà)不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因?yàn)橛辛四勖�；山之所以偉岸，因�(yàn)橛辛耸�；海之所以壯闊，因�(yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的'匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本，細(xì)讀一遍，終生無(wú)悔。
論語(yǔ)讀書(shū)心得11
媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)《論語(yǔ)》作為我近期表現(xiàn)好的一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，這是由云南教育出版社出版的中國(guó)兒童必讀經(jīng)典讀物。
我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)闀?shū)中既有古文，又有解釋?zhuān)唤o我們很多做人道理，如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。溫故而知新，三思而后行，學(xué)而不厭，誨人不倦等等。還經(jīng)過(guò)一些小故事加深我們對(duì)資料的理解，如：“三余”時(shí)間、留取丹心照汗青、割席分坐、孔子誨人不倦、君子之交等。
我要好好理解這本書(shū)，爭(zhēng)取以圣人君子為榜樣、以小人為戒，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得12
我們的祖國(guó)歷史悠久，文學(xué)瑰寶好似令人數(shù)不勝數(shù)的遍地黃沙。而中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家孔子的學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)整整幾千年的發(fā)展，就是因?yàn)榭鬃訉?duì)學(xué)生的諄諄教誨而整理成的，我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中最著名的一部——《論語(yǔ)》。
進(jìn)入二年級(jí)以后，我們就對(duì)論語(yǔ)開(kāi)始了誦讀�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都飽含哲理，令人回味無(wú)窮。在這里面我認(rèn)為最經(jīng)典的一句是“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。告訴了我們?nèi)齻�(gè)人一同走路，這里面必有可以當(dāng)我自己老師的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)他們有，自己沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)要注意改正。一句“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。使我明白了世上并沒(méi)有天才，只有肯吸收古人的知識(shí)，勤奮去求得知識(shí)的人才會(huì)有真正的學(xué)問(wèn)。我以前認(rèn)為自己是一個(gè)十全十美的人，于是就驕傲了，對(duì)自己放寬了要求，并沒(méi)有接著去尋求更多的知識(shí)，從而導(dǎo)致了成績(jī)的下降，現(xiàn)在我懂得了其中的道理。我最喜歡的一句是“知之為知之，不知為不知，是知也�！绷钗叶昧藢W(xué)習(xí)時(shí)不能不懂裝懂，自欺欺人。有一次，爸爸在給我講解一道很難的數(shù)學(xué)題，講完后，爸爸問(wèn)我懂了嗎？我明明還不懂，卻渾水摸魚(yú)，說(shuō)已經(jīng)懂了，那是多么不應(yīng)該��！我應(yīng)該再讓爸爸講一遍，才能完全懂。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一朵奇葩。一部《論語(yǔ)》受益終生。
論語(yǔ)讀書(shū)心得13
我們從進(jìn)校，就在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行古詩(shī)文的誦讀，我們就在經(jīng)典古詩(shī)文的熏陶下健康成長(zhǎng)。我們讀的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談?dòng)涗洝Ｆ渲薪探o我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法。
“溫故而知新”告訴我復(fù)習(xí)的重要性，以前我沒(méi)有復(fù)習(xí)的習(xí)慣，在課堂上聽(tīng)老師講了以后，回家就不再看書(shū)了，總以為自己學(xué)會(huì)了，到了要用的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)很多的知識(shí)都記不住了�，F(xiàn)在我終于認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性了，而且在復(fù)習(xí)中還會(huì)有新的收獲呢！
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會(huì)向別人尋問(wèn)的，一方面是不好意思；另一方面是覺(jué)得我不懂的別人也許也不懂，問(wèn)了也是白問(wèn)�，F(xiàn)在我明白了“不恥下問(wèn)”、“三人行，必有我?guī)煛钡牡览怼Ｔ趯W(xué)習(xí)中遇到不懂的就向別人尋問(wèn)，解決自己的疑問(wèn)，這樣我發(fā)現(xiàn)自己又進(jìn)步了不少！
《論語(yǔ)》這本書(shū)太深?yuàn)W了，現(xiàn)在我能讀懂的實(shí)在是太少了，但是這些知識(shí)已經(jīng)讓我受益無(wú)窮，在今后的學(xué)習(xí)和生活中我將繼續(xù)對(duì)《論語(yǔ)》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識(shí)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得14
吃完晚飯，拿起寒假學(xué)習(xí)書(shū)目《論語(yǔ)今讀》翻閱起來(lái)。初步瀏覽了前言，對(duì)李澤厚先生的觀(guān)點(diǎn)和想法甚是認(rèn)同。翻至第一章《學(xué)而第一》躍入眼簾的是所有老師都很熟悉的孔子名言："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?"再看譯文，不禁傻了眼，李澤厚先生是這樣解釋的："學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很快樂(lè)嗎?"這里的習(xí)是做"實(shí)踐"解嗎?以前教科書(shū)上都說(shuō)"習(xí)"是"溫習(xí)"的意思，每次我們也是這樣解釋給學(xué)生們聽(tīng)："學(xué)習(xí)并經(jīng)常去溫習(xí)他，是一件非�？鞓�(lè)的事。"難道一直以來(lái)我們都錯(cuò)了嗎?帶著這樣深深地疑問(wèn)，我繼續(xù)讀下去，直至恍然。
朱熹的《四書(shū)章句集注》中有解：習(xí)：鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)習(xí)就像鳥(niǎo)學(xué)飛一樣，是要親自去實(shí)踐才能獲得真正的本領(lǐng)的。讀到這里，似乎已經(jīng)能理解一些了。再往下讀，深刻地理解到儒家的學(xué)，主要指現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐行為，而非書(shū)面的誦讀研究。因此，"學(xué)"在《論語(yǔ)》以及儒學(xué)中有廣義和狹義兩義。狹義是指"行有余力則以學(xué)文"的"學(xué)"，即學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，相當(dāng)于今天的學(xué)。但整個(gè)來(lái)講，孔門(mén)更強(qiáng)調(diào)廣義的學(xué)，即德行優(yōu)于知識(shí)，行為優(yōu)于語(yǔ)言。這樣的觀(guān)點(diǎn)在論語(yǔ)中隨處可見(jiàn)。如："子夏曰：‘賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�"子夏說(shuō)："重視德行替代重視容貌，侍奉父母能盡其力，侍奉國(guó)君能獻(xiàn)出自身，結(jié)交朋友能信守諾言。他雖說(shuō)沒(méi)學(xué)過(guò)，我說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了。"
我又想起了教材中的《水》一課。孔子的課堂就在泗水河畔，在賞春、論水、言志中，與弟子們探討;我又想起了《最大的麥穗》一課，偉大的蘇格拉底的課堂在麥地里，通過(guò)找最大的麥穗的實(shí)踐，使弟子們深深懂得抓住眼前的機(jī)遇是最重要的。
如此看來(lái)，我終于明白李澤厚先生將"習(xí)"譯為"實(shí)踐"一詞是正確的，也是進(jìn)行多番考證的。我們的教學(xué)永遠(yuǎn)都離不開(kāi)實(shí)踐。"實(shí)踐出真知"這是恒古不變的真理。兩千多年前的孔子已經(jīng)倡導(dǎo)，我們今天難道不更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)廣大嗎?現(xiàn)在我們的教學(xué)依然是講得多，實(shí)踐的少，雖然第八次教改努力在改變這種現(xiàn)狀，但是我們依然任重而道遠(yuǎn)。將知識(shí)和實(shí)踐較好得結(jié)合在我們的教學(xué)實(shí)踐中，何處才是一個(gè)合適的契合點(diǎn)?
論語(yǔ)讀書(shū)心得15
印象中，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書(shū)”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒(méi)有根據(jù)。
讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了，三言?xún)烧Z(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人；一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人（我覺(jué)得稱(chēng)為“圣人”還是夸大了點(diǎn)）；一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人；一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類(lèi)文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹(shù)常青，不斷創(chuàng)造著人類(lèi)文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。
讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō)，棄其糟粕，取其精華；要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？君子愛(ài)財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行；言語(yǔ)；政事；文學(xué)。而置德行于諸科之上�？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒，多多益善，故此，相傳他門(mén)下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；�?duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览�。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀(guān)察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”）《論語(yǔ)·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”）《論語(yǔ)·學(xué)而》�？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保墩撜Z(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了�？鬃舆�強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’”）《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。
再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如？”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說(shuō)：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣。”）《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！笨鬃犹岢爱�(dāng)仁不讓于師”）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求。孔子還說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)�！保墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。可以說(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。
讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論�？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀(guān)地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開(kāi)拓必將具有積極的意義。
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