學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得15篇
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編精心整理的學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得1
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類(lèi)的良師益友、精神的食糧��！相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書(shū)中，有時(shí)它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境；有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂(lè)、輕松；而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自己是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)，而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。
讀書(shū)其實(shí)是在讀人生， 許許多多的人生。 書(shū)中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書(shū)，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己。前些日子買(mǎi)了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的水準(zhǔn)。
蕭伯納說(shuō)：“好書(shū)讀的越多越讓人感到無(wú)知�！睂�(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書(shū)，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺薄。且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰Α⒓?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸�。我開(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。
讀書(shū)是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書(shū)的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書(shū)應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來(lái)。
作家朱蘇進(jìn)在一篇文章中寫(xiě)到：“讀書(shū)是一種遭遇�！钡拇_。在很多時(shí)候讀書(shū)也會(huì)帶來(lái)種種“害處”。古人說(shuō)，“書(shū)中自有黃金屋”、 “書(shū)中自有顏如玉”。這些我都沒(méi)有看到�！鞍贌o(wú)一用是書(shū)生”、“儒冠多誤身”我倒是見(jiàn)了不少。
有人預(yù)言，在這個(gè)充分影像化了的時(shí)代終有一天書(shū)籍會(huì)被完全取代。的確，現(xiàn)在的種種跡象已經(jīng)表明書(shū)籍的領(lǐng)地已越來(lái)越小。網(wǎng)絡(luò)正向它發(fā)動(dòng)著沖擊。我不相信書(shū)籍會(huì)滅絕。我想象不出沒(méi)有書(shū)籍的世界會(huì)是個(gè)什么樣子。盡管書(shū)籍給我?guī)?lái)了這樣、那樣的缺陷和不適，盡管書(shū)籍也曾一度使我痛苦不已。但我仍要大呼，珍愛(ài)無(wú)言的書(shū)籍。如今每當(dāng)我讀書(shū)的時(shí)候，我總有一種走在路上的踏實(shí)的、真實(shí)的感受，我隱隱覺(jué)得一切才剛剛開(kāi)始，目標(biāo)仍遙遙無(wú)期……
我想，書(shū)籍是良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢？
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得2
暑期過(guò)半，終于斷斷續(xù)續(xù)讀完了英國(guó)著名作家?jiàn)W斯丁的愛(ài)情小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》。這是一部在世界文學(xué)史上頗有影響的經(jīng)典之作，毛姆則將其列入世界十大小說(shuō)名著之一。
小說(shuō)以青年男女的戀愛(ài)婚姻為題材，以男女主人公的愛(ài)情糾葛為主線，用對(duì)比夸張的手法、詼諧諷刺的語(yǔ)言描寫(xiě)了四對(duì)姻緣，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻與道德的的獨(dú)特見(jiàn)解，給人以深刻的反思。
四對(duì)姻緣中，我印象最深的是主人公達(dá)西和伊麗莎白的愛(ài)情故事。
達(dá)西出身于城市上流社會(huì)家庭，身份高貴，其儀表堂堂，相貌出眾，加之收入頗豐，無(wú)疑天生具有一種盛氣凌人、傲慢無(wú)禮的特性。他一開(kāi)始瞧不起出身于鄉(xiāng)間的伊麗莎白及其家人，他獨(dú)斷專行，阻止簡(jiǎn)與賓利的婚事，他第一次向伊麗莎白求婚就表現(xiàn)出其居高臨下的自負(fù)和傲慢。伊麗莎白雖出身低賤，但對(duì)愛(ài)情卻頗有主見(jiàn)，有著很強(qiáng)的自尊心。她一開(kāi)始對(duì)達(dá)西的傲慢懷有強(qiáng)烈的憎惡和偏見(jiàn)，對(duì)向其大獻(xiàn)殷勤的偽君子威克姆則萌生好感。其實(shí)達(dá)西是面冷心熱、善良有愛(ài)、樂(lè)于助人的好青年，他默默地幫助處理好伊麗莎白妹妹私奔的丑聞而不求回報(bào)，他改變傲慢打破門(mén)第等級(jí)觀念?lèi)?ài)上伊麗莎白，而伊麗莎白也為其感動(dòng)，消除偏見(jiàn)，有情人終成眷屬。
達(dá)西的傲慢和伊麗莎白的偏見(jiàn)讓這對(duì)年輕人的愛(ài)情一波三折。理想的愛(ài)情婚姻當(dāng)然是講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)、情投意合，但是現(xiàn)實(shí)生活并非神話中的伊甸園。家庭背景、生活環(huán)境、接受教育、社會(huì)關(guān)系、儀表相貌、經(jīng)濟(jì)狀況等對(duì)人的性格形成會(huì)產(chǎn)生巨大的差異，這也是傲慢和偏見(jiàn)客觀存在的因素。傲慢也罷，偏見(jiàn)也罷，其實(shí)都是缺乏理智的行為，都是人性中的虛榮心在作祟。捫心自問(wèn)，我們誰(shuí)沒(méi)有傲慢過(guò)?誰(shuí)沒(méi)有偏見(jiàn)過(guò)?傲慢和偏見(jiàn)就像一對(duì)揮之不去的魔鬼，時(shí)時(shí)纏繞著我們。傲慢讓你自負(fù)狂枉，盛氣凌人;偏見(jiàn)讓你淺薄無(wú)知，愚昧昏庸。傲慢與偏見(jiàn)讓生活憑添許多煩惱，讓人際關(guān)系籠罩一層陰影，讓人性的光輝黯然失色。
達(dá)西和伊麗莎白的愛(ài)情故事啟發(fā)我們：消除傲慢與偏見(jiàn)的最好方法就一個(gè)字——愛(ài)!
愛(ài)，可以讓你真誠(chéng)地放下傲慢，擺脫所謂的優(yōu)越感，平等地去尊重他人，愛(ài)你所愛(ài)，在愛(ài)別人的同時(shí)也收獲尊重，收獲快樂(lè)!
愛(ài)，可以讓你徹底地放棄偏見(jiàn)，真實(shí)地去了解別人，感受他人的善良和真情，愛(ài)我所愛(ài)，在愛(ài)他人的同時(shí)也收獲理解，收獲幸福!
感謝奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》，讓我對(duì)人性有了新的認(rèn)識(shí)，讓這個(gè)暑假不再空虛!
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得3
讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。
忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨�，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵�！笆勘仨氈艺\(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。
忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち�，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)�、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠�？鞓�(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
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公元20xx年，諸侯并起，天下紛爭(zhēng)。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬(wàn)點(diǎn)河山，道：“人和者，得天下也�！庇谑侨櫭⿵]的佳話造就了一代偉人，軍事家——諸葛亮。諸葛亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真又盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上幾乎是第一流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無(wú)懈可擊，也可稱得上是中國(guó)史上杰出的政治人物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國(guó)，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無(wú)到有，不但建立了整個(gè)法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個(gè)社會(huì)公平正直，明察秋毫。有益于國(guó)家，雖然是仇家，也會(huì)賞賜;違法犯紀(jì)，雖是至親，也會(huì)處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒(méi)有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。
諸葛亮不但具有“大公無(wú)私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見(jiàn)，對(duì)人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。
在《出師表》中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)“斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補(bǔ)缺漏，有所廣益”。另一篇《視聽(tīng)》中更表示：“為政之道，務(wù)在多聞，是以聽(tīng)察采納士下之言，謀及庶士則萬(wàn)目當(dāng)其目，眾音住其耳。”“故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神。”是以“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國(guó)之害也�！�
諸葛亮不但說(shuō)，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立“參署，’的機(jī)構(gòu)，其目的在于“集思廣益”以采納更多人的意見(jiàn)。他客氣地表示，自己“資性鄙暗”，所以有時(shí)無(wú)法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟(jì)四人的關(guān)系始終和好，因此相當(dāng)鼓勵(lì)大家不疑于直言的精神。
最令人感動(dòng)的是第一次北伐失敗，諸葛亮在漢中前線向北征軍團(tuán)公布的檄文，公開(kāi)表示希望今后請(qǐng)將士能勤于攻擊諸葛亮的缺點(diǎn)，才算忠于國(guó)家的人。他曾聽(tīng)從楊洪的建議，急速派兵馳援在漢中和曹操陷人苦戰(zhàn)的劉備，以穩(wěn)定北方防務(wù);征求鄧芝和孫權(quán)的策略;遵從馬稷“攻心為上”戰(zhàn)略，以為南征蠻夷的主要精神指導(dǎo)�；蛟S這些也是他個(gè)人心中早作的決定，但他絕不居功，讓優(yōu)秀的部屬不要被自己的光芒所掩蓋，使每個(gè)人才都能樂(lè)于發(fā)揮自己的智慧，用心于公事。三國(guó)鼎立中，蜀漢力量最小，但人才最多，所以才有力量屢次向曹魏攻擊。這些優(yōu)異的人才，的確都是因諸葛亮“不居功、不情才;虛心納諫.的作風(fēng).才能獲得。北宋大政治改革家王安石在《諸葛亮詩(shī)》中便寫(xiě)道：“區(qū)區(qū)庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢廣�！泵鞔笕宸叫⑷嬉苍u(píng)論道：“諸葛孔明之為相，敏然虛己，以求問(wèn)己之示，秦漢以下為相者皆不及也�！�
諸葛亮不僅在培養(yǎng)人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習(xí)的。如用魏延。其時(shí)三足鼎立，蜀國(guó)力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對(duì)其的使用上可謂煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠(chéng)，諸葛亮料定他日后定會(huì)謀反，但國(guó)家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮操勞過(guò)度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)頭上長(zhǎng)出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級(jí)之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時(shí)一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢(shì)下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。
魯迅在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對(duì)前人的評(píng)價(jià)，我不能深入領(lǐng)會(huì)。在我看來(lái)，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過(guò)于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。
對(duì)于歷史人物，由于立場(chǎng)的不同，后代的評(píng)價(jià)帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場(chǎng)則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得4
好學(xué)校的同學(xué)們都擁有一顆善良的心，她們不求回報(bào)為了幫助掃煙囪的孩子湊齊30個(gè)銅幣，每個(gè)人都把自己本來(lái)是用來(lái)買(mǎi)文具的錢(qián)毫不猶豫地拿出來(lái)，同時(shí)，也把她們的一份愛(ài)心獻(xiàn)上。她們太偉大了，如果是別人，可能覺(jué)得不該，“多管閑事”，但如果站在掃煙囪的孩子的角度想，也許你就覺(jué)得自己太自私了，我們共同的家園生活，為什么不伸出友誼之手，去拯救可憐的同胞呢?雖然30個(gè)銅幣不多，但是女生們的愛(ài)心卻讓人覺(jué)得溫暖。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得5
迪尼不該炫耀，因?yàn)槿绻粋�(gè)人沒(méi)有善心愛(ài)心，那他穿衣著怎么華麗，他的心也不會(huì)改變。而我相信迪尼不是這種人，他餓知道自己不應(yīng)該這么虛榮，向盲人少年道歉，說(shuō)明他已會(huì)改過(guò)。因?yàn)樗潞笙蛎と松倌甑狼�，就是說(shuō)如果他知道那少年是盲人，他決不會(huì)向他炫耀，而傷了盲人少年的自尊心。說(shuō)到底，迪尼也不該這么炫耀，因?yàn)槟闶浅錾模瑒e人能看出來(lái)，而你是普通的，你怎么炫耀話別人也不會(huì)覺(jué)得你出色，反而討厭你，這不是得不償失嗎?所以，我們不要有虛榮心。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得6
如果有人問(wèn)我你最喜歡哪本書(shū)我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“當(dāng)然是《法布爾昆蟲(chóng)記》了!”要想明白我是怎樣跟這本書(shū)結(jié)上“緣”的呢那就要從一件事情說(shuō)起了。有一天放學(xué)，我興高采烈的地整理著書(shū)包，心想：“放學(xué)嘍!放學(xué)嘍!能夠回家了!”忽然，教師說(shuō)：“壽晨宸，放學(xué)后請(qǐng)?jiān)诮淌依锏任乙幌?”然后，蔣教師給我推薦了這本書(shū)，要我和這本書(shū)做好朋友，我第一眼就喜歡上了這本書(shū)。還真得感激蔣教師呢!
這本書(shū)用我們小朋友們能看懂的語(yǔ)言來(lái)栩栩如生的描繪昆蟲(chóng)，讓我們能很輕易的明白昆蟲(chóng)的習(xí)性和特性，比如它把螳螂比作貪吃的斗士，連丈夫也吃掉了，把躲在一旁的小螽斯嚇得急忙逃回昆蟲(chóng)村;還用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)描述昆蟲(chóng)，比如要怎樣樣來(lái)形容蜜蜂的美麗呢他用了綠寶石、紅寶石、鉆石......我是會(huì)飛的寶石!我是世界上最美麗的蜂!
我更敬佩這本書(shū)的作者——法布爾，他是一位在自然環(huán)境中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，一位用心去觀察，用愛(ài)去體會(huì)的科學(xué)家，昆蟲(chóng)在他的筆下是生動(dòng)，美麗，聰明，勇敢的。他要讓厭惡這些小東西的人們明白，微不足道的小小蟲(chóng)兒有許多神奇的本領(lǐng)!
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得7
快樂(lè)是什幺?快樂(lè)是無(wú)憂無(wú)慮的生活，快樂(lè)是自由自在的享受。真正的快樂(lè)，是別人快樂(lè)時(shí)，自己才會(huì)快樂(lè)。
一座高高聳立在城市上空，外表雍容華貴的王子雕像目睹了所有的貧苦與丑惡，他犧牲自己，換來(lái)窮苦人們的幸福和快樂(lè)。而為他們傳遞快樂(lè)的小燕子一次又一次放棄了南飛的機(jī)會(huì)，在給窮人送去快樂(lè)后凍死在了北方。王子雕像也因?yàn)椴辉倨炼徊鸪脱嘧右黄�，被扔進(jìn)了垃圾堆，他們最終永遠(yuǎn)在一起了。
快樂(lè)王子在生前是那幺快樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮，看不見(jiàn)那些丑惡的東西，他快樂(lè)的活著，快樂(lè)地死去�？伤F(xiàn)在看到了這世界并不快樂(lè)。
小燕子和王子為了別人的幸福犧牲了自己，雖然是這樣，但他們卻懂得了快樂(lè)的真諦，并永遠(yuǎn)快樂(lè)。
快樂(lè)很珍貴，想要得到它，就要付出代價(jià)，正如快樂(lè)王子，用自己的生命換來(lái)的僅僅是幾個(gè)人的快樂(lè)，雖不能幫助所有人，但自己卻得到了快樂(lè)的永恒。
小燕子和王子無(wú)私的獻(xiàn)出了自己的一切去尋找快樂(lè)，傳遞快樂(lè)，讓每一個(gè)人都快樂(lè)。確實(shí)，看到故事的結(jié)局，我有一些悲傷，為這丑陋、骯臟、污垢的世界感到悲傷，但同時(shí)又為這丑陋的世界能有如此純潔的心靈感到快樂(lè)。我想我已經(jīng)懂得了快樂(lè)的真諦。
愛(ài)心和善良沖刷了私心雜念的塵垢。像金子一般閃耀，像水晶一般純潔。當(dāng)我們擁有時(shí)，就能收獲真正的快樂(lè)與美麗……
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得8
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾用一生的時(shí)間與精力，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察昆蟲(chóng)的生活，并且詳細(xì)的記錄編寫(xiě)的。介紹了昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、繁衍和死亡。全書(shū)包括10大冊(cè)，暑假里我讀了一小部分。
經(jīng)過(guò)讀書(shū)使我們真真實(shí)實(shí)地感覺(jué)到了法布爾觀察得仔細(xì)，就連小小的螢火蟲(chóng)怎樣捕食他都看得清清楚楚。他還不辭辛苦，追蹤觀察了迷宮蛛是怎樣產(chǎn)卵和養(yǎng)育寶寶的。為了觀察石蠶的生活習(xí)性，他親自養(yǎng)了一些，講述了石蠶室如何利用簡(jiǎn)易房子金蟬脫殼。法布爾這種堅(jiān)持不懈、探索大自然的精神多么值得我們學(xué)習(xí)呀!
讀了《昆蟲(chóng)記》使我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，例如：螞蟻和蟬之間的斗爭(zhēng)，明白了螞蟻是頑強(qiáng)的乞丐，蟬才是勤勞的生產(chǎn)者;螳螂善于運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，是一個(gè)真正的心理專家，但它卻自食同類(lèi)，兇殘的很;還有在各種昆蟲(chóng)當(dāng)中，蟋蟀是地道的哲學(xué)家，有高超的建筑技術(shù)……
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得9
奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作，這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼�、寧�(kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑、讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩、敏銳的情感所折服。在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得10
《昆蟲(chóng)記》是一本最好的百科全書(shū)。這里有說(shuō)不完的故事。只要細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)擁有無(wú)法言傳的驚喜。法布爾就在昆蟲(chóng)的世界里找到了他一生的朋友。現(xiàn)在就讓我們跟隨法布爾的腳步一起去昆蟲(chóng)世界吧。
在這本書(shū)里有會(huì)唱歌的蟬，提著燈籠的螢火蟲(chóng)，賣(mài)力推動(dòng)糞球的蜣螂，揮舞大刀的螳螂---你會(huì)被這些小家伙的驚人之處震撼，更會(huì)被它們的種種絕技而歡呼喝彩。
昆蟲(chóng)的精彩和奧秘都在這本書(shū)里。它們生動(dòng)有趣的故事讓我們?cè)谄纷x時(shí)輕松愉快地走進(jìn)這個(gè)美好的昆蟲(chóng)樂(lè)園。讓我們一起在法布爾的昆蟲(chóng)王國(guó)里暢游，與這些小精靈一起舞動(dòng)，讓美好的童年時(shí)光幻化出繽紛的夢(mèng)，讓青春的記憶里充滿歡聲笑語(yǔ)，讓我們一起在法布爾的《昆蟲(chóng)記》里相遇!
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得11
莊子說(shuō)過(guò)，生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。知識(shí)是沒(méi)有盡頭的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人永遠(yuǎn)立于不敗之地。相反，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人們就會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)是時(shí)代的落伍者，誰(shuí)就會(huì)承擔(dān)時(shí)代的一切痛苦。在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代里，接觸不到新知識(shí)就會(huì)被新時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)新知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)至關(guān)重要。新的知識(shí)能給我們帶來(lái)精神上的動(dòng)力和智力上的.支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)是戰(zhàn)無(wú)不勝的。
欲窮千里目，更上一層樓。要想自己站在巨人的肩旁上，就不斷讓自己的學(xué)識(shí)豐富，閱讀可以讓我們站在更高的的地方去看自己所處的環(huán)境，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)他之所以能夠取得如此偉大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏峡吹酶h(yuǎn)，巨人的虛懷若谷自然是值得我們學(xué)習(xí)的，我們還可以從中學(xué)到更多有價(jià)值的東西。書(shū)籍之于人類(lèi)，猶如記憶之于個(gè)人。
書(shū)籍記錄人類(lèi)的歷史，記錄一切新的發(fā)現(xiàn)，記錄古今積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，我們才能從更高的層次看待問(wèn)題，避免犯同樣的錯(cuò)誤，有一個(gè)更高的起點(diǎn)。
書(shū)籍是我們前輩智慧的結(jié)晶，是他們研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)他們的不斷的探索，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷完善自己，極大地促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。在很大程度上，可以說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展就是這樣實(shí)現(xiàn)的。
試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論一個(gè)人多么偉大，貢獻(xiàn)多么大，人類(lèi)社會(huì)最終還是在同一個(gè)地方停滯不前。這表明了學(xué)識(shí)就是在不斷探索，不斷優(yōu)化的一個(gè)過(guò)程，而我們現(xiàn)在能做的就是閱讀古人留下來(lái)的珍貴經(jīng)驗(yàn)，加以自己的理解，變成自己的學(xué)識(shí)。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得12
如果沒(méi)有一次大戰(zhàn)和后來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，葛里高利很可能會(huì)在沙皇的軍隊(duì)里平靜的服役，退役后如先輩一般耕耘著自己那些田地、放牧著自己那些牲畜。的冒險(xiǎn)也許就是和阿克妮西亞私奔到他鄉(xiāng)過(guò)逍遙的日子。
可是命運(yùn)往往事與愿違，他手上的一切都在被短暫地給予之后而又殘酷地剝奪。和那些平凡的或是戰(zhàn)死沙場(chǎng)或是死于疫病的哥薩克不同，葛里高利仿佛有一副鐵身板，無(wú)論敵人的刀槍還是病魔的摧殘，絲毫不能把他壓垮，他總會(huì)一次次地從病床上站起來(lái)，重新騎到馬背上，揮舞戰(zhàn)刀，破陣殺敵。
可越是這般英勇不凡的斗士，越要經(jīng)歷更多的不幸，越要承受更多命運(yùn)的打擊。岳父、哥哥、妻子、嫂子、父母、女兒公墓里一座座新墳見(jiàn)證了這個(gè)家庭的一次次不幸，綻放的矢車(chē)菊只能讓人更加悲哀葛里高利的悲哀也許就源自他的騎墻。
在戰(zhàn)場(chǎng)上和情場(chǎng)上，是最容易滋生騎墻者的地方。葛里高利就是這樣的騎墻者。
在戰(zhàn)場(chǎng)上，他加入過(guò)紅軍，后又加入叛軍，如此反復(fù)。乃至有人說(shuō)他亦正亦邪，殊不知，這樣的人物命運(yùn)才最有看頭，一如《碧血?jiǎng)Α防锏慕鹕呃删�。不過(guò)葛里高利本性是善良的，即便他在最后加入了福明的匪幫，也依舊希望禁止搶劫的發(fā)生。從一戰(zhàn)時(shí)候駐軍波蘭希望阻止同袍威脅波蘭婦女，到后來(lái)加入紅軍時(shí)希望擋住對(duì)被俘白衛(wèi)軍的殺害。之所以說(shuō)希望，因?yàn)槟且磺薪K究還是無(wú)可避免地發(fā)生了。葛里高利的努力，就像一個(gè)蒼白的手勢(shì)，于事無(wú)補(bǔ)。在那樣惡劣的環(huán)境下，人只有變得愈發(fā)殘忍，愈發(fā)拋棄良知才能生存，更好地生存。但真正的善良終究無(wú)法從這個(gè)曾經(jīng)樸實(shí)的人身上完全泯滅，即使在他擔(dān)任叛軍師長(zhǎng)，為了哥哥的遇害而報(bào)復(fù)性殺害紅軍俘虜之際，也曾經(jīng)莫名的良心發(fā)現(xiàn)，也許是本性的善良讓他找到了對(duì)放下武器的敵人仁慈的理由。但刀鋒之上，想要安穩(wěn)地騎墻，終究不是個(gè)容易的事情，紅軍、白軍雙方都會(huì)戴上有色眼鏡，不斷從背后瞇起眼睛，小心地仔細(xì)審視這樣的叛徒，沒(méi)有人會(huì)去關(guān)心你為何會(huì)反正，大家關(guān)心的，只是你反正了那么回事，這就是污點(diǎn)。就像很多刑滿釋放的人員，在暴露了自己的服刑經(jīng)歷之后，依舊會(huì)遭到很多人的歧視。
情場(chǎng)之上，騎墻同樣會(huì)付出巨大代價(jià)。葛里高利和已婚阿克西妮亞有了私情，他可以不畏懼情人丈夫司捷潘的拳頭和冷槍，卻依舊無(wú)法違背父母訂下的媒妁。在兩個(gè)女人中間騎墻，對(duì)于葛里高利這樣的粗線條的人來(lái)說(shuō)，恐怕比在紅軍和白軍之間騎墻更加為難，畢竟一面是愛(ài)情，一面是親情。當(dāng)新婚的葛里高利對(duì)著他的發(fā)妻娜塔莉亞說(shuō)出我不愛(ài)你的時(shí)候，娜塔莉亞默默地望著夜空，此時(shí)的沉默勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言，更讓人感到無(wú)盡的苦澀。娜塔莉亞是個(gè)內(nèi)斂賢惠的女人，卻也如此癡情，她不惜為了葛里高利這負(fù)心漢殉情，最后甚至為了他的婚外情而死。這便是騎墻的惡果之一了。而阿克西妮亞終究也未能和他雙宿雙飛，逃亡途中中彈死在了這個(gè)心碎男人的懷里。都想保住的結(jié)果往往是都保不住。
騎墻者為什么要騎墻?很多時(shí)候也是處于無(wú)奈，或是出于良心的譴責(zé)，或是出于情感的爆發(fā)，或是出于求生的渴望。有時(shí)候，騎墻者一樣很可憐，就像那棵風(fēng)中搖曳的墻頭草，不知何時(shí)，就會(huì)被狂風(fēng)連根拔起。葛里高利的騎墻就是如此，更多時(shí)候是出于無(wú)奈，是出于被命運(yùn)的捉弄之后的無(wú)奈。
那么不騎墻的所謂堅(jiān)定的人又是如何呢?米什卡.科舍沃伊和米吉卡.科爾舒諾夫不就是很好的例子么，在作者的筆下，他們的理由看似不同。實(shí)質(zhì)上二人并無(wú)多大差異，都是剪除異己、放火的機(jī)器。相比他們，同樣斃敵不少的騎墻者葛里高利更像個(gè)人，至少他還不會(huì)墮落到對(duì)老人和婦女下手，也會(huì)時(shí)常對(duì)繳械的敵人報(bào)以惻隱之心。
然而他的一次次善意并不能換取同等的回報(bào)。也許是因?yàn)樗稚险戳颂嗉t軍士卒的血，不但在戰(zhàn)場(chǎng)上，即使面對(duì)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為平民的葛里高利，紅軍官兵甚至是他的親妹夫科舍沃伊都依舊很難放過(guò)他。諷刺的是，相比紅軍的一次次追殺，似乎白軍和匪幫對(duì)他更為友善一些。
也許葛里高利手中鋒利的馬刀能夠一次次準(zhǔn)確地削掉敵人的頭顱，卻終究無(wú)法擋住命運(yùn)的逆流，抽刀斷水水更流。他就像一葉扁舟，總想逆流而上，到頭來(lái)為了不致傾覆，卻不得不隨波逐流，被逆流裹挾被逆流裹挾就能擺脫傾覆的命運(yùn)么?答案自然是否定的。從他反對(duì)殺害俘虜，脫離波喬爾科夫的紅軍隊(duì)伍那一刻起，他的悲劇命運(yùn)便已然注定。而后的道路，加入紅軍即便不會(huì)被白軍殺掉，也會(huì)被肅反委員會(huì)清洗;加入叛軍或者匪幫遲早會(huì)被占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的紅軍壓制，被身體消滅不過(guò)是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。而葛里高利偏偏不信命，他一次次走上戰(zhàn)場(chǎng)，與其說(shuō)是和敵人廝殺，不如說(shuō)是和命運(yùn)廝殺，不但廝殺是抗?fàn)�，他從福明的�?duì)伍開(kāi)小差一樣是對(duì)命運(yùn)的一種抗?fàn)帯Ｋ�，這個(gè)無(wú)數(shù)次擺脫死神追捕的人，不甘心就這么窩囊地束手就擒，換言之，他只想活下去。
遺憾的是，就算這么簡(jiǎn)單的要求，命運(yùn)也不能滿足他，他像一只掉入陷阱里的猶斗的困獸，無(wú)論怎樣掙扎，也難逃最終的宿命，那逆流而后傾覆的宿命，那所有的掙扎和努力，在事后看來(lái)，無(wú)異于一個(gè)個(gè)蒼白的手勢(shì)。戰(zhàn)亂和疫病都沒(méi)有摧垮的勇士，最終還是要授首于這逆流的命運(yùn)。
比戰(zhàn)亂和疫病更殘酷的，是被逆流的命運(yùn)裹挾。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得13
愛(ài)，就是傲慢與偏見(jiàn)的整合。
一、傲慢
這個(gè)詞雖然是貶義詞，但它卻在男主人公身上明顯存在。故事中的男主人公——達(dá)西先生，出現(xiàn)在好友彬格萊舉行的一次舞會(huì)上。他不僅長(zhǎng)得英俊，而且也很富有;但同時(shí)他也很無(wú)禮、很傲慢。因?yàn)楸蚋袢R是一位家財(cái)萬(wàn)貫的單身漢，年輕英俊，生性活潑，開(kāi)朗隨和，所以他有很多朋友，自然也有很多人參加了他舉行的舞會(huì)。這些人中當(dāng)然也有很多漂亮的女士，但由于達(dá)西先生的傲慢，他對(duì)舞會(huì)上的任何一位女士都沒(méi)有產(chǎn)生好感，相反還讓伊麗莎白受到了他的怠慢。因?yàn)檫_(dá)西先生的傲慢和無(wú)禮，所以沒(méi)有人想到他會(huì)愛(ài)上舞會(huì)上的任何一位女士，尤其是被他怠慢過(guò)的伊麗莎白。其實(shí)不然，后來(lái)達(dá)西先生慢慢發(fā)現(xiàn)了伊麗莎白的機(jī)敏聰慧，談吐不凡，并且對(duì)她產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但他卻極度克制著自己的感情，沒(méi)有向伊麗莎白求婚，原因是他看不起她的家人，但他對(duì)她的愛(ài)的確十分強(qiáng)烈，最終克服了家庭、地位的障礙，終于向伊麗莎白表明了心意。傲慢是對(duì)愛(ài)的一種掩飾嗎?它的確是一種習(xí)慣超速行駛的情感。
二、偏見(jiàn)
伊麗莎白是班納特姐妹中的第二個(gè)，也是本故事中的女主人翁，她不僅美貌出眾，而且聰明過(guò)人。在舞會(huì)上受到達(dá)西先生的怠慢后，自尊心受到傷害，因此對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了偏見(jiàn)，可是達(dá)西先生傲慢無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感?對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易置若罔聞?伊麗莎白對(duì)他有偏見(jiàn)是很正常的，所以當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚時(shí)，大家也不難想到，伊麗莎白拒絕了他的求婚。但令我們沒(méi)想到的是：最終，達(dá)西與伊麗莎白走到了一起。這雖然很出乎我的意料，但仔細(xì)一想，也不難想出。因?yàn)橐聋惿讓?duì)達(dá)西存在著偏見(jiàn)，所以就讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西有著比較深刻的印象，這種偏見(jiàn)也間接的對(duì)愛(ài)的產(chǎn)生起了一定的推動(dòng)作用。偏見(jiàn)，其實(shí)就是愛(ài)的紅綠燈。
三、傲慢與偏見(jiàn)
由于達(dá)西的傲慢，致使伊麗莎白對(duì)他產(chǎn)生偏見(jiàn)，以致拒絕了他的求婚。但是拒絕了一次求婚并不意味著他們永遠(yuǎn)不能夠在一起。因?yàn)檫_(dá)西的傲慢而使伊麗莎白對(duì)他產(chǎn)生了偏見(jiàn)，所以在達(dá)西向伊麗莎白求婚時(shí)，她不僅沒(méi)有接受他，而且還痛斥了他一頓，而正是因這一頓痛斥，讓達(dá)西認(rèn)識(shí)到了自己的傲慢，此后他變得不再傲慢了，伊麗莎白對(duì)他的偏見(jiàn)也隨之冰釋了。最終，兩人終成眷屬。
所以，愛(ài)就是傲慢與偏見(jiàn)的整合。正是因?yàn)檫_(dá)西的傲慢和伊麗莎白的偏見(jiàn)而使二者結(jié)合在一起，并且相克相生，使得傲慢與偏見(jiàn)都蕩然無(wú)存，最終才產(chǎn)生了愛(ài)的果實(shí)。
愛(ài)，竟能使兩個(gè)人到如此地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永遠(yuǎn)的合二為一，就是與上帝的契約，縱使風(fēng)暴雷電，也無(wú)法分解這種心靈的黏結(jié)。愛(ài)的力量是多么偉大呀!在愛(ài)面前，連傲慢也不得不低下他高貴的頭顱。愛(ài)的力量實(shí)在是太高深莫測(cè)了，在愛(ài)面前不僅傲慢低下了他高貴的頭顱，就連偏見(jiàn)也不得不甘拜下風(fēng)。
在這個(gè)世界上，傲慢與偏見(jiàn)根本就不是愛(ài)的對(duì)手，傲慢與偏見(jiàn)在遇到愛(ài)之后不會(huì)讓愛(ài)消失，相反，它們只會(huì)雙雙變成愛(ài)的俘虜。
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得14
是啊!“勿以善小而不為，”我們不該認(rèn)為這件事小就不做，這是錯(cuò)誤的行為。安利柯不幫助貧困的女乞丐與瘦弱的小孩是錯(cuò)的，因?yàn)槟俏徊恍业呐蜇と绻^續(xù)沒(méi)有人肯施舍的話，她和她的孩子就會(huì)餓死，與其看著她們餓死，不如獻(xiàn)上我們一份愛(ài)心，去拯救不幸的人民，不因該袖手旁觀�？赡苣俏荒赣H是從災(zāi)區(qū)來(lái)的，一路上，她受盡風(fēng)霜雨露，已經(jīng)疲憊不堪，而且饑寒交迫。這更應(yīng)該讓我們?nèi)椭?/p>
學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)心得15
在許多種書(shū)中，我還是比較喜歡童話。童話能給我?guī)?lái)一種奇妙的感覺(jué)。
今天我又把“老朋友”拿出來(lái)讀了一遍，卻有發(fā)現(xiàn)了它的奇妙之處。
童話是兒童文學(xué)的一種，包括民間童話和文學(xué)童話，它總是與童話的想象聯(lián)系在一起。在孩子的眼中，童話的世界便是最美麗的天堂。童話中的每一個(gè)人，每一個(gè)故事都牽動(dòng)著孩子們的心，他們會(huì)因童話人物的悲傷而流淚。會(huì)隨童話人物的幸福而喜悅。在這里，真與假、善與惡、是與非分別消消地落入孩子的心底，生根發(fā)芽，開(kāi)出最絢麗的善良之花。
童話以其無(wú)與倫比的影響力和穿透力，浸入世界上每一個(gè)孩子的心靈，給他們以啟迪、以影響。它們好比一桌豐盛的童話大餐，讓孩子們盡情地享受美味的精神糧食。
之所以我喜歡童話，是因?yàn)橥捠莾和膶W(xué)的一種。這種作品通過(guò)豐富的想象，幻想和夸張來(lái)塑造形象，反映生活。對(duì)兒童進(jìn)行思想教育，語(yǔ)言通俗，生動(dòng)故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話往往采用擬人的方法，舉鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)，花草樹(shù)木整個(gè)大自然以及家具玩具都賦予生命，使它人格化。
所以我喜歡童話，更喜歡讀書(shū)。
家長(zhǎng)：孩子很喜歡讀書(shū)，我們很開(kāi)心！
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