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醫(yī)學生個人讀書心得（精選21篇）
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀書心得如何寫了哦�？墒亲x書心得怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的醫(yī)學生個人讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
醫(yī)學生個人讀書心得 1
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們去發(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢？因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的.見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
醫(yī)學生個人讀書心得 2
最近買了一本黃帝內經(jīng)看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談談選擇醫(yī)學書籍的心得。
凡學過醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的.事一樣，等等，但是通�？赐炅艘院筇幵谝粋�完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫(yī)學書籍，幾乎包含了常見病的中醫(yī)臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫(yī)學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
醫(yī)學生個人讀書心得 3
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的.藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
醫(yī)學生個人讀書心得 4
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的'《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受埃處于本能地我又開始質問自己，為什么經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。
醫(yī)學生個人讀書心得 5
《醫(yī)學的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分為了八大章節(jié)，簡單地介紹了醫(yī)學的歷史。全本書圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當時的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。
第一章原始人類，其中只有一個小節(jié)，巫術與經(jīng)驗醫(yī)學。主要介紹了原始時期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。
第二章早期文明，分為四個小節(jié)，分別是美索不達米亞、中東、古印度醫(yī)學和中國傳統(tǒng)醫(yī)學。主要介紹了原始的、沒有系統(tǒng)化的，早期的醫(yī)學在各個非西方的文明古國的發(fā)展。
第三章古典時代，分為六個小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時代，幾位杰出的醫(yī)學人物，以及其當時成就和對后世的影響。
第四章黑暗時代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學術的興起、薩勒諾的學校、大學的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時代，西歐醫(yī)學遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當時大部分科技的.發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學和人道主義、藝術和解剖學、蓋倫學派的終結、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學以及產(chǎn)科學。這一章，主要介紹了文藝復興期間，醫(yī)學的蓬勃發(fā)展及其成果。當中還特別提到了達芬奇，稱之為“解剖學之父”。
第六章17世紀，分外五小節(jié)，分別是科學的黃金時代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學和化學醫(yī)學、第一個顯微鏡學家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀的醫(yī)學發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無疑是一個重大的突破。而引進物理學和化學到醫(yī)學中來，無疑是對過去醫(yī)學的經(jīng)驗主義一種質的飛躍，醫(yī)學也進入了可以量化的時代。而醫(yī)德的重要，也在這個特別的世紀被重提。
第七章18世紀，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學奠基人、催眠術和順勢療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個有趣的關于萬物有靈論，在醫(yī)學研究方法上的爭辯。
第八章近代以來，分為十小節(jié)，分別是碩果時代、巴黎學派、麻醉術、軍事醫(yī)學與現(xiàn)代護理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學的過去與未來。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無疑是醫(yī)學史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學器材不潔，而帶來的細菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內部結構，不再成為問題。在治療腫瘤時，更新增加了放射療法。
讀完以后，對醫(yī)學一路走來的歷史，有了初步了解。可惜，里面的中醫(yī)，只是在醫(yī)學的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
醫(yī)學生個人讀書心得 6
寒假在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的'幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，*謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要�，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!
醫(yī)學生個人讀書心得 7
健康所系，性命相托。當我第一次讀到這八個字的時候，我就感到它沉重的分量。醫(yī)生自古以來就是一份備受尊重、光榮而神圣的職業(yè)。因為醫(yī)生保衛(wèi)著人們幸福生活的基線生命健康。
入學一年多來，盡管我還不能說是入了神圣的醫(yī)學領域，但我已初步意識到，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，我應該從何做起。
有人總結出這樣的一個公式：成功=1%靈感+99%汗水。在這兒我要說：優(yōu)秀的醫(yī)生=100%的愛心+100%的細心+100%的信心。
愛心是作為一名醫(yī)生最起碼的保證。愛是一切道德的基石，一切禮儀皆從中產(chǎn)生。父母對子女的護愛，子女對父母的敬愛，正常人對老弱病殘的關愛，戰(zhàn)士對祖國的忠愛離開了愛世界將變得麻木、凄涼、悲愴。《愛的奉獻》的歌詞更可以說是歌頌愛的經(jīng)典，這是心的呼喚，這是愛的奉獻這是生命的源泉死神也望而卻步，幸福之花處處開遍只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間有人說：這世界上有一種最神奇最美麗的語言，那就是愛，它像陽光雨露一樣滋潤人們的心靈。有了這種語言，人類可以在春天播種希望，在秋天收獲幸福。醫(yī)生就是這樣一份職業(yè)，只要我們刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，才能托起愛的這一片七彩陽光，才能去溫暖他人，才能在施與愛的過程中感受到幸福。
細心是作為一名醫(yī)生出色完成工作的條件。失之毫厘，謬以千里，醫(yī)生的事業(yè)不允許任何毫厘之失。如果說一切都可從頭再來的話，那只有生命才能給出一個絕對而有力的否定。生命對每個人來說只有一次，我們有義務使生命得以延續(xù)。我們即將成為醫(yī)生大軍中的一員，就該對得起世人對我們的稱呼。我們代表的不僅僅是個人，而是素有白衣天使之稱的所有醫(yī)務人員的'形象。除人類病痛，助健康之美。我們更有責任維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。沒有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，沒有一絲不茍的工作作風，沒有認真的工作態(tài)度，將暴露出對生命的踐踏，對自己人生的不負責任，對醫(yī)生這一神圣職業(yè)的褻瀆，對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)這一美好形象的玷污。
信心是醫(yī)生對自己能力的肯定，是醫(yī)生本身的考試。信心不是憑空捏造的，更不是憑嘴巴說出來的。它來自于日常學習的厚積薄發(fā)。荀子說得好：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。杜甫如果沒有讀書破萬卷，那如何能下筆如有神呢？信心是建立在牢固的基礎之上的。對每一條醫(yī)學理論的熟悉，對一證一候，一病一情的認真分析、斟酌、揣摩，對每一個病因病機了如指掌不光要知其然，還要知其所以然。沒有我們日積月累地努力學習，沒有豐厚的知識基礎，那所謂的信心只能算是盲人騎瞎馬。
除人類疾病我們義不容辭，助健康之美我們責無旁貸。面對這一神圣的事業(yè)，我們只有博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，使每一天學有所得、學有所長、學有所進、學有所成。精誠所至，金石為開。忠于我們的醫(yī)務事業(yè)，在生活中培養(yǎng)愛心，在學習中提高信心，從而在將來工作中逐漸增強信心。用我們的愛去驅散病人身心的烏云，讓患者在愛的陽光沐浴下，燃起對生命的希望。
醫(yī)學生個人讀書心得 8
知道符強老師是在本校讀大一那年，也是參加講座，經(jīng)符老師介紹完自己的經(jīng)歷不由對他產(chǎn)生了由衷的敬意，自己也變成了他接近鐵桿的粉絲，《名老中醫(yī)之路》便是大一那年他推薦給我們讀的，此后也一直很喜歡符老師的講座。想來五年多時間仿佛一晃而過，符強老師添了幾絲白發(fā)，但依然精神抖擻，依舊稱得上是博學古今中外而有術業(yè)之人。今晚，在得知他成為伯仲書苑的指導教師時暗自歡喜慶幸，不管自己以后有沒有時間經(jīng)歷參加全部相關活動，有他在，相信伯仲書苑濃厚的的學術氣氛會一直延續(xù)下去，于人于己都是好的。認真聽完今晚的一番講授之后，相信大家也一樣獲益良多，而且今天意外也非常榮幸的獲得了一本老師慷慨相贈的《生活之道》，想來今天是極歡喜、極受鼓舞的。
今晚老師介紹了很多很好的書籍，也突出講了些《生活之道》的相關章節(jié)感悟，其中感觸頗深的便是符老師提煉出來的《生活之道》中寧靜篇關于沉穩(wěn)與寧靜的相關論述。我想，那不只是醫(yī)生的一種潛在的職業(yè)性要求，更是一種從醫(yī)的境界，是生活中為人做事的一種境界，是包含行為和精神態(tài)度雙方面的。此外，符老師告誡我們要活在當下，昨天、今天和明天，既不能追悔墮落止步不前，也不能過分擔憂杞人憂天，重要的是朝著自己目標的方向做好當前的每一件事，也就是活在當下并把握當下。
回想五年的大學生活至今，我慶幸自己還保留了一點點讀書的習慣，只是越來越感覺自己急功近利起來，關注的心靈及精神層面的東西越來越少了，而關注于為學業(yè)、為技術方面的讀書越來越多了，課外書是依舊買的，只是翻看的'時間越來越少了，有時候真有種三日不讀書便覺面目可憎之感，但有時很無奈，有得必有失，選擇而已。至于如何權衡，我想，讀書習慣是一定要保存的，哪怕只是偶爾翻翻，學業(yè)為重也是必要的，人在一定的時間里就要做相應的一些事情，可能我們這個階段有些事情是必定遭遇尷尬的，但是，至少不要讓自己被培養(yǎng)成了專業(yè)的巨人思想的矮子，或者，對一些人來說是丟失了一種古往今來讀書人的情懷。在這個浮躁的現(xiàn)實生活中，大家需要活的藝術一些，多讀書便是其中一種。最后，借用一句印度諺語：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。Reading and fighting！
醫(yī)學生個人讀書心得 9
曾經(jīng)看過《少年包青天》、《大宋提刑官》和《神探狄仁杰》，很喜歡里面主人公們的思維方式，他們聰明的腦袋總是可以找到案件的真相，他們通過檢驗尸體查找證據(jù)以及邏輯關系推理本領讓我佩服不已。出于對劇情里的法醫(yī)（主人公）的崇拜，當看見可以選修《法醫(yī)學》這門課程時，我毫不猶豫的選擇了它。
這門課讓我初步的認識了現(xiàn)代法醫(yī)學，知道了法醫(yī)學的發(fā)展歷史、主要的研究內容等等。原以為法醫(yī)只研究尸體，聽了老師的講課以后，才明白活人也在法醫(yī)的研究對象范疇里面，而它的內容也不僅僅局限于驗尸�？戳嗽S多的圖片，懂得了許多死亡的定義與跡象。在看過的電視劇里面，警察局里新到的法醫(yī)第一次看見現(xiàn)場時候都會惡心，以前很不明白為什么，至于嗎？有那么恐怖嗎？現(xiàn)在看了那些圖片，才理解了他們的心情。同時也讓我對法醫(yī)們更是由衷地升起一股敬佩之情！
上完課后我對法醫(yī)學有了初步的認識，法醫(yī)學（forensicmedicine）是應用醫(yī)學、生物學、化學和其他自然科學理論和技能解決法律問題的科學，用于偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供證據(jù)。法醫(yī)學是應用醫(yī)學及其他自然科學的理論與方法，研究并解決立法、偵查、審判實踐中涉及的醫(yī)學問題的一門科學。法醫(yī)學是一門應用醫(yī)學，又相當于法學的一個分支。醫(yī)學為制定法律提供依據(jù)，為偵查、審判提供科學證據(jù)，因此法醫(yī)學是聯(lián)結醫(yī)學與法學的一門交叉科學�，F(xiàn)代法醫(yī)學分基礎法醫(yī)學和應用法醫(yī)學兩部分：前者研究法醫(yī)學的原理和基礎：后者則運用法醫(yī)學的理論和方法，解決司法、立法和行政上的有關問題。
這包括受理殺人、傷害交通事故、親子鑒定等案件的鑒定，為偵查、審判提供線索和證據(jù)，為制定死亡判定、臟器移植、現(xiàn)代生殖技術以及解決由此帶來的社會問題的法律提供依據(jù)；我國刑事訴訟法一貫堅持“必須以事實為根據(jù)，以法律為準繩”“重證據(jù)，重調查研究，不輕信口供”的原則，從而保證準確、及時地查明犯罪事實，正確應用法律，懲罰犯罪分子，保障無罪的人不受刑事追究。法醫(yī)學鑒定結論作為各種訴訟活動中重要的科學證據(jù)，在刑事、民事和行政訴訟等案件的偵查、審判過程中發(fā)揮著重要的作用。另外通過對非正常死亡的尸體檢驗來發(fā)現(xiàn)傳染病，進行中毒和災害事故的防治及行政處理。
法醫(yī)學的研究對象包括人(活體、尸體)和物。法醫(yī)學的研究方法有醫(yī)學的、生物學的、化學的和物理學的四類。而其涉及的內容有死亡與尸體現(xiàn)象檢驗，各種機械性窒息的發(fā)生機制、征象、后果和檢驗方法，機械性損傷的分類、形成機制，各種猝死與自殺、他殺引起的突然死亡，醫(yī)療事故的鑒定、醫(yī)療工作中的刑事和民事責任，法醫(yī)人類學的個人識別等。
其中老師講到對猝死的機制讓我對猝死有了很深刻的理解，我查閱了些資料說到猝死的官方定義在與俗稱差別很大，定義為癥狀出現(xiàn)后24h內死亡，但這對很多的臨床學家和病理學家來講都太長了。有些人只接受發(fā)病后1h內的`死亡的概念。突然和expected并不總是準確地反映了這類死亡的內涵，有時unexplained同樣是一個常見的法醫(yī)解剖的原因。
老師講過猝死的最直接的原因，差不多總是在心血管系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)病變，即便局部解剖病灶不在心臟或大血管。大量的腦出血、蛛網(wǎng)膜下腔出血、宮外孕破裂、咯血、嘔血和肺動脈栓塞，比如，合并存在心臟病和動脈瘤而引起血管系統(tǒng)猝死。還給我們結合實例講了不同機制下的猝死原因，并談到法醫(yī)在檢驗死因的重要性，其中有關于各種心血管疾病的猝死的誘因。
而據(jù)我了解由于猝死的定義不同，很難對猝死的研究進行比較。盡管提到的死因眾多，但大多數(shù)死因繼發(fā)心血管病，主要是冠狀動脈粥樣硬化。突然的、出乎意料的死亡時間階段的不同，解釋了為什么有些死因找不到，或者沒有代表性。肺炎、腦膜炎、敗血癥和休克常常死前癥狀延遲1小時以上。猝死的典型原因，諸如主動脈瓣狹窄或冠狀動脈起始部的異常，不常被發(fā)現(xiàn)。猝死通常發(fā)生在成年男性患者，在家里、休息時，劇烈活動時很少發(fā)生。最近的研究提示，習慣性的精力消耗能消除精力釋放時發(fā)生猝死的危險。心肌肥大是突然死于冠脈病的常見現(xiàn)象。
醫(yī)學生個人讀書心得 10
曾想通過選修課學點法律保護常識，所以我選擇了《傷害案件及其鑒定》，當我懷著期盼的心情來上第一堂課時，發(fā)到我手中的書卻寫著《法醫(yī)學》，我頓時只有一個感覺：我好像被欺騙了！我是理科生，怎么學這個法醫(yī)，這好像對我沒什么用處！可后來我卻改變了這種想法，因為它至少讓我學會了一種東西，那就是不再懼怕死亡和尸體！
徐老師在講課時常常結合具體的事例給我們講解，使得本應該枯燥或是嚴肅的課堂充滿了輕松的氣息，雖然有的圖片比較血腥或是令普通人難以接受，但是作為法醫(yī)學的例子，它們鮮活的向我們傳達了法醫(yī)的高超技能，智慧，與知識，令我對揭露犯罪真相的法醫(yī)十分崇拜。在視頻學習中，法醫(yī)的現(xiàn)場解剖，讓我知道了人體是如何被解剖的，讓我對人體的內部結構有了更深的了解，知道了人體內臟身前和死后的區(qū)別，這雖然比圖片更加讓人難以接受，但我慢慢適應了這樣的視屏內容，好像覺得死也沒那么可怕。同時我也在思考：雖然解剖在為生者找到死者死亡真相，但這對于死者來說這何不是一種殘忍，如果有一天我身邊的人也要被解剖，我會不會讓他去被解剖，因為我我無法接受在為死者縫合時在肚子里填滿衛(wèi)生紙。另一方面我覺得法醫(yī)應該比普通醫(yī)師更具備一些高尚的醫(yī)德，這樣對于死者是尊重，對于生者是安慰！
當然學習這門課，讓我對法醫(yī)有了更深的了解，法醫(yī)學是應用醫(yī)學、生物學、化學和其他自然科學理論和技能解決法律問題的科學，用于偵察犯罪和審理民事或刑事案件提供證據(jù)。法醫(yī)學是應用醫(yī)學及其他自然科學的理論與方法，研究并解決立法、偵查、審判實踐中涉及的醫(yī)學問題的一門科學。法醫(yī)學是一門應用醫(yī)學，又相當于法學的一個分支。醫(yī)學為制定法律提供依據(jù)，為偵查、審判提供科學證據(jù)，因此法醫(yī)學是聯(lián)結醫(yī)學與法學的一門交叉科學�，F(xiàn)代法醫(yī)學分基礎法醫(yī)學和應用法醫(yī)學兩部分：前者研究法醫(yī)學的原理和基礎：后者則運用法醫(yī)學的理論和方法，解決司法、立法和行政上的'有關問題。這包括受理殺人、傷害交通事故、親子鑒定等案件的鑒定，為偵查、審判提供線索和證據(jù)，為制定死亡判定、臟器移植、現(xiàn)代生殖技術以及解決由此帶來的社會問題的法律提供依據(jù)；我國刑事訴訟法一貫堅持“必須以事實為根據(jù)，以法律為準繩”“重證據(jù)，重調查研究，不輕信口供”的原則，從而保證準確、及時地查明犯罪事實，正確應用法律，懲罰犯罪分子，保障無罪的人不受刑事追究。法醫(yī)學鑒定結論作為各種訴訟活動中重要的科學證據(jù)，在刑事、民事和行政訴訟等案件的偵查、審判過程中發(fā)揮著重要的作用。另外通過對非正常死亡的尸體檢驗來發(fā)現(xiàn)傳染病，進行中毒和災害事故的防治及行政處理。法醫(yī)學的研究對象包括人(活體、尸體)和物。法醫(yī)學的研究方法有醫(yī)學的、生物學的、化學的和物理學的四類。而其涉及的內容有死亡與尸體現(xiàn)象檢驗，各種機械性窒息的發(fā)生機制、征象、后果和檢驗方法，機械性損傷的分類、形成機制，各種猝死與自殺、他殺引起的突然死亡，醫(yī)療事故的鑒定、醫(yī)療工作中的刑事和民事責任，法醫(yī)人類學的個人識別等�？梢姺ㄡt(yī)學在社會中占有重要地位，所以法醫(yī)是一個大膽而圣神的職業(yè)！
醫(yī)學生個人讀書心得 11
醫(yī)學不僅僅是自然科學，而是社會科學和人文醫(yī)學這三者結合在一起的綜合性學科。它是運用護診技術和人文關懷的精神去無微不至的關心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。
作為即將成為新世紀高素質醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價值的就是擁有一顆博愛的心，去面對正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說努力學習，刻苦勤奮可以練就天下無雙的.劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。
“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無不以嚴謹誠愛為奉獻，但凡大醫(yī)者，無不嚴謹治學而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠”為輔，只有具備“精誠”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術，“誠”于高尚之品德�？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學承先啟后重樹醫(yī)德。自古以來，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭卓，更以行動詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師。
“人命至重，有貴千斤，一方濟之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實踐著醫(yī)乃仁術無德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬萬的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關的時刻，不顧個人安慰，選擇奉獻，不惜犧牲。學校個層次醫(yī)者爭先恐后報名參加救護，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個“0”的奇跡。
然而現(xiàn)實不容我們樂觀。一段時間以來，醫(yī)德醫(yī)風確實受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風的事件時有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關心關愛患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀的我們，今后一定得在這方面吸取教訓，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個病人。
我們堅信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護之，時刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對患者無論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對待自己的親人一樣替他們著想，時時處處以病人的利益為重，做一個濟世愛民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！
醫(yī)學生個人讀書心得 12
循證醫(yī)學，第一次看到這個名詞的時候是在購書中心，看到書架上有好幾本這個名字的書，第一感覺——醫(yī)學真是博大精深，什么醫(yī)學都有！
第二次接觸這個名詞是在上dme課的時候，朱泉老師對著我們下面這堆“科研盲”說出一個勾起我記憶深處一個模糊影子的詞——循證醫(yī)學。當時心想：這門課都這么難了，那個某某醫(yī)學的，竟然是一門學科的東西，估計更難。
第三次接觸循證醫(yī)學，也就是我真正了解循證醫(yī)學的開始，是我一個朋友告訴我：他正在上循證醫(yī)學！天啊，我之前認為我八輩子都不會接觸到的東西，就這樣來到了我的面前！當時我立刻決定：我要修這門課！
我這學期修的課已經(jīng)有十門了，加上循證醫(yī)學，一共11門，湊成兩根頂天立地的柱子，支撐起我的大五上學期！
后來，第三周以后，每個星期四晚上，我都會跑去新課室樓上課。
上著上著，我慢慢覺得，上循證醫(yī)學課的老師，對國內很多的臨床研究總是抱有疑心，總是在雞蛋里挑骨頭，一個臨床試驗他們可以挑出n多毛病出來，最后再來一個懷疑研究結果是否真實�？梢园阉廊藲饣�。估計做實驗的人對學習過循證醫(yī)學的人是又愛又恨，愛他們提出各種各樣問題，彌補實驗的不足之處，讓一個臨床實驗在實施之前得到更完善的規(guī)劃；恨他們總是破壞自己認為已經(jīng)設計完善的實驗，讓自己的實驗實施日期看起來遙遙無期。
一句話：搞循證醫(yī)學的人就是懷疑一切，破壞一切，最后再讓一切更加完善。
在上課的這段時間，我學習到了很多東西，這些都是其他科目的老師無法教給我的：用懷疑的眼光看你看到的所謂“權威”的知識，用挑剔的耳朵去聽別人告訴你他所謂的“經(jīng)驗”和“建議”，要經(jīng)過考證才能施行指南上面沒有的醫(yī)療措施；
對于大部分臨床實驗來講，有隨機、盲法、對照的臨床實驗才具備基本的研究價值；如何去評價你看到的.論文的證據(jù)級別和價值；你看到的治療措施是否可以應用于某個病人上。最重要的一個，也是這門課最有價值的知識：讓我學會基本地辨別論文的價值，讓我遠離垃圾信息。
這門課跟dme課有很多重復的地方，最大的不同是上課老師的講課方式和思維方式的不同，朱泉老師上課很幽默，聽他的課就是在笑聲中學習，循證醫(yī)學課的老師比較嚴謹，可能由于上課時間短的緣故，老師都是在有限的時間內講完，沒有時間講笑話。
這門課的實操時間也比dme多，上次的作業(yè)就讓我痛痛快快地實操了一邊，雖然花了很多時間，但得到成果的成就感告訴我——超值！
現(xiàn)在臨近期末考試時間，一寸光陰一寸金，完成期末作業(yè)也只能在上次做作業(yè)學到的方法的基礎上再結合老師上課點評的知識點，
在有限的時間內完成這份可以無限次進行完善的作業(yè)。
學習了循證醫(yī)學后，我經(jīng)常游說我周圍的同學：“去學循證醫(yī)學吧，好啊，值得啊！”
好產(chǎn)品就會有好口碑！
學習循證醫(yī)學，完善我的醫(yī)學知識，練就我一雙“火眼金睛”。
醫(yī)學生個人讀書心得 13
學習《醫(yī)學人文概論》這門課程，首先要了解什么是醫(yī)學。醫(yī)學不僅僅是一門自然科學，也不單單是一門社會科學或者人文科學，醫(yī)學是三者相結合的一門綜合性學科，是一門以人作為對象，以人作為根本的學科。醫(yī)學以人為根本主要體現(xiàn)在對人無微不至的關懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內心。而醫(yī)學人文即是在治病救人的過程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關心、愛護病人的一種仁愛精神。
在改革開放的今天，商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會上種種不良風氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對醫(yī)學院校學生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學院校在平時的授課中應當更加注重醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育，把良好的醫(yī)學人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風傳承下去。作為一名未來的醫(yī)務工作者，不僅要求我們擁有高超的技術，而且需要我們保持一顆博愛之心，面對人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關心病人，愛護病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學人文教育，就是在為我們將來懷有一顆仁心打基礎。
記得老師在開課后不久給我們介紹過《大醫(yī)精誠》這本醫(yī)學著作，回來之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書，此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻，作為一名醫(yī)學生，必讀此書�！洞筢t(yī)精誠》論述了有關醫(yī)德的連個問題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術，認為習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者擁有高尚的'德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長，經(jīng)略財物”。總結起來就是說行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠心救人而不是用貧富來衡量病人�？戳诉@篇文章我受益匪淺，文中關于為醫(yī)的一些觀點十分值得我們醫(yī)學生學習，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術兼具的醫(yī)生，在治病時一定無欲無求，心無雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時也不會管他貧富貴賤，老幼美丑，對待病人像是對待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。
才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)�，方能濟天下，也唯有德才兼�(zhèn)湔�，方可承大醫(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學大家：扁鵲濟世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實踐著醫(yī)乃仁術，無德不立的觀點；一身正氣、兩袖清風、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。
然而現(xiàn)實總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅動下，忘記了當初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項職業(yè)，更是一種責任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關心的只有病人能給自己帶來多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務工作者缺少這種撫慰病人，關心病人的心靈，導致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護病人的隱私，多替病人著想。
有句話不是這樣說的嗎：“有時治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關懷，尊重病人，把病人當成我們的親人來對待，醫(yī)患關系一定能得到改善。我堅信，病人和醫(yī)生相互理解的時代終將到來。
醫(yī)學生個人讀書心得 14
作為一名醫(yī)學生，閱讀對我來說是一件很重要的事情。因為在醫(yī)學領域，知識的更新是非常快的，而且有許多內容需要我們不斷去學習和掌握。而讀書，則是我增加知識儲備的重要方式之一。
在我的學習生涯中，我讀了許多優(yōu)秀的醫(yī)學書籍。其中最有啟發(fā)性的是《癌癥病人的心靈支持》一書。作者通過許多真實的案例，揭示了癌癥患者在心理上所經(jīng)歷的種種掙扎。從患病前的恐懼、焦慮，到治療期間的身體痛苦和心理折磨，再到康復以后的疑慮和不安，作者將整個癌癥治療過程中的心理狀況展現(xiàn)得淋漓盡致。
此外，這本書也提供了許多有價值的心理干預方法，幫助癌癥患者和家屬更好地應對和緩解自己的情緒。比如，通過放松訓練、認知行為療法、支持性心理治療等方法，可以有效地減輕患者的疼痛和抑郁情緒，增強患者的自我控制力和自信心。
這本書不僅給我?guī)砹藢τ诎┌Y治療的新認識，更讓我了解到醫(yī)療行業(yè)中患者的心理需求。我認為，如果我們想成為一名真正優(yōu)秀的醫(yī)生，就需要更多地關注患者的人性需求，而這本書正是在這方面給了我很大的`啟示。
我認為通過讀書可以拓寬我們的視野，增加我們的知識儲備，并且更好地了解患者的需求。因此，我將會一直保持讀書的習慣，不斷充實自己的醫(yī)學知識，提升我的學術素養(yǎng)和綜合能力。
醫(yī)學生個人讀書心得 15
讀此書時，同為醫(yī)學生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學科，只有在醫(yī)學生時期耐受住各方面的壓力，努力學習知識技能的同時不忘關愛病人的赤子之心，學識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習的醫(yī)學生培養(yǎng)過程進行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的�！安∪耍t(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關系”這個詞語有了初步的認識——“我曾以為醫(yī)患關系是一種合作關系，但我很快意識到這種關系里存在著先天的權力失衡；我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認識到更困難的是眼看著生命消失”。生命的價值的`實現(xiàn)、臨終關懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應當為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年�！拔蚁嘈抛约阂呀�(jīng)站在了實現(xiàn)夢想的邊緣，也是我進入醫(yī)學院的目的：治病救人。我在努力學習如何才能維護病人的價值觀并保護他們的自主權，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認識也有了質的改變，“人們經(jīng)常批評醫(yī)療機構只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質量，但是作為醫(yī)護人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢？”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學生四年學醫(yī)經(jīng)歷的真實記錄，從剛入校穿著白袍宣誓，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學、醫(yī)生都有了更深的認識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學習精神外，還要胸懷一顆關懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
醫(yī)學生個人讀書心得 16
昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創(chuàng)奇的醫(yī)學》。回家后我就迫不及待地打開這本書�？赐赀@本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現(xiàn)代醫(yī)學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢！所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫(yī)學結下了不解之緣。
也許你覺得醫(yī)學太神密了，確實如此，醫(yī)學要研究人體的結構和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”�？茖W家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內的情況。
在今天的這個信息社會里，許多高新技術都在醫(yī)學領域里大顯身手，飛速發(fā)展的生物技術使試管嬰兒成為可能，使藥物的發(fā)展進入新的領域。
電子技術的發(fā)展，使科學家們不但探知了人體內的電活動，還發(fā)展了電子耳，心電監(jiān)護等技術，也使殘疾人的康復有了新的希望。
也許你想不到能源技術的發(fā)展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監(jiān)護神，是起死回生的發(fā)動機。
這本書就是要介紹一些先進的醫(yī)療技術，讓你領略醫(yī)學與高新技術的密切關系，領略這一切看似神秘而又不神秘的'事件，他就發(fā)生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。
這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們去征服，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現(xiàn)在的任務是努力學好各們功課。
醫(yī)學生個人讀書心得 17
于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內經(jīng)》中就有養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。護理是一門精細的藝術，隨著生活水平的提高，人們對護理服務的要求日益提高，倡導“精細的服務藝術”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護理的一員，我深刻的體會到單有嫻熟的操作技能對現(xiàn)在的護理服務是遠遠不夠的，一個好的護士必定具有豐富的知識面，一雙敏銳的，善于觀察的眼睛，善于與病人交流與溝通的技巧，這一切并不是與生俱來的，需要我們不斷的學習，不斷的探索，不斷的實踐，學習，積累知識會讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀察能力，這些都與我們掌握的知識是息息相關的，對知識掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學家加里寧說過：“我們必需向上代人學習，必需掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的'成果，然后推陳出新�！辈粩嗵剿魇侵匾模谧o理工作中，
沒有可以照搬照套的東西，因為護理的工作是靈動的，是時刻存在變化的，在工作中，如果經(jīng)驗沒有得到很好的護理效果時，我們是需要去發(fā)現(xiàn)，去改變的，實踐是檢驗真理的唯一標準，護理工作完善的過程是實踐的過程，擁有滿腦的護理計劃，不懂的或不愿意去實踐的都是無用的，對護理工作的發(fā)展沒有實際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開復先生說的一句話：“從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實踐中贏得價值”，我們需要做護理的有心人，用心去學習，去思考，去實踐，這樣我們能更好的去護理病人，做一名更好的護士，也能更好的體現(xiàn)我們自身的價值。
做護理的有心人，細心做好基礎護理，關心患者的心理健康，樂心做好病人的健康教育，用心學習充實自己，恒心于自己的護理事業(yè)，開心體驗自身的價值。
醫(yī)學生個人讀書心得 18
《醫(yī)學與生命》是一本關于人類醫(yī)學發(fā)展歷史的著作，作者是美國知名醫(yī)學史學家羅伯特·斯蒂文斯。這本書通過對人類醫(yī)學史上的重大事件和人物的描述，深刻地反映了醫(yī)學與生命之間的不可分割的聯(lián)系。
在這本書中，我最為深刻的感受是，醫(yī)學始終關注著人類生命的存在和延續(xù)，它的奮斗目標就是為人類的生命健康、疾病防治、痛苦緩解和死亡延緩做出積極的貢獻。然而，在長達幾千年的人類醫(yī)學發(fā)展史中，醫(yī)學的進步卻是非常緩慢而艱難的。在古代，醫(yī)學只是一種古老而神秘的學科，很多治療方法都是神秘主義、魔法信仰和迷信所驅使的。而中世紀醫(yī)學的主流則是由基督教融入其中的傳統(tǒng)學派，以犬咳病毒傳播理論為基礎，強調由天注定的因素導致的疾病和對宗教虔誠的信仰能夠拯救人類病痛。直到十九世紀之后，醫(yī)學才逐漸實現(xiàn)了從非理性的時代跨越到理性和科學的時代，得到了迅速的發(fā)展。
回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學的進步是源于許多杰出的醫(yī)學家們的創(chuàng)新和奉獻。在本書中，讀者可以看到眾多醫(yī)學巨匠醫(yī)生如喬治·溫特爾、安東尼·韋朗克、威廉·哈維、路易斯·巴斯德等的故事，他們通過艱苦卓絕的努力，發(fā)現(xiàn)疾病的本質，創(chuàng)新了許多藥物和治療方法。他們的發(fā)現(xiàn)不僅為醫(yī)學的進步做出了巨大的貢獻，更重要的'是，使得更多的病人能夠受益，更多的生命得到了延續(xù)和拯救。
另一個深刻的感受是，醫(yī)學和生命之間的聯(lián)系是非常緊密的，醫(yī)學始終關注著人類生命的存在和延續(xù)，并以此為出發(fā)點研究各種疾病，尋求治療方法。在日常生活中，我們的身體也是我們最為重要的財富，我們應該多關注自己的身體健康，多進行自我保健，減少疾病的發(fā)生，從而更好地享受生命的美好。
在讀完《醫(yī)學與生命》之后，我深刻地了解到了醫(yī)學與生命之間的密不可分的聯(lián)系。對于醫(yī)學而言，從古到今，醫(yī)學發(fā)展的道路上充滿了啟發(fā)和學習的機會，我們應該珍惜這一機會，學習先砥礪自己，成為更好的人和醫(yī)學家，更好地為人類疾病防治、痛苦緩解、健康延續(xù)貢獻自己的一份力量。我相信，通過我們的努力，醫(yī)學一定會迎來更加輝煌的明天！
醫(yī)學生個人讀書心得 19
《醫(yī)學的溫度》是黃岡書記的新作，這本書是從醫(yī)學角度出發(fā)，探討了溫情醫(yī)療的價值和意義，讓我深感醫(yī)患關系的重要性和醫(yī)生溫情的必要性。
書中首先講述了一位年輕醫(yī)生的故事，那是一個有著千篇一律的工作狀態(tài)，而他的一次輕視病人嚴重的錯誤，讓他悔恨莫及。這個故事映射出許多醫(yī)生在工作中未能發(fā)掘出來的對病人關心的情感，而僅僅是履行職責。醫(yī)生的職業(yè)固然重要，但是醫(yī)生本質上是處于人際關系中的`一題，醫(yī)患關系是醫(yī)生必須面對的一個社會性問題，通過以情感關懷為主，將醫(yī)患關系改為醫(yī)患友情關系，這樣醫(yī)生才能擁有更高的職業(yè)素質。
溫情醫(yī)療是一種社會責任和社會文化的責任，每一位醫(yī)生都需要時刻珍惜患者。心靈溝通，溫情關懷可以讓患者感受到的是平等態(tài)度和尊重，這對于患者重拾信任、擺脫不安和憤恨都有著非常大的幫助。
讀完《醫(yī)學的溫度》讓我更加明確地認識到作為醫(yī)生的責任，每個病人的身體健康都取決于醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)院作為一個特殊的社會化組織，首先要有具體的醫(yī)學文化，其次醫(yī)生要有良好的職業(yè)道德規(guī)范。醫(yī)學的治療需要的是一種關懷的態(tài)度和貫穿整個過程的關注，讓患者感受到的是一種對他們的重視和愛。醫(yī)生的熱情，尊重和理解是協(xié)助患者快速恢復的重要途徑。
同時，通過閱讀《醫(yī)學的溫度》還讓我想起了自己一些看病的經(jīng)歷。在我看病的期間，遇到過一些醫(yī)生因為過于冷漠，讓我感到很失望。但是，也有一些醫(yī)生態(tài)度很好，讓我感到特別溫暖，他們不但給予我很好的治療，還對我產(chǎn)生鼓勵和照顧的態(tài)度。這些醫(yī)生憑借自己的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)，贏得了我對他們的尊敬和感激之情，他們就體現(xiàn)了書中所講的溫情醫(yī)療。
在產(chǎn)業(yè)社會中，溫情醫(yī)療已經(jīng)形成了一種普世價值，它是我們醫(yī)院現(xiàn)代化管理和醫(yī)學文化建設的必要開端，也是新時代醫(yī)生需要具備素質和職業(yè)教育的必要措施之一。
總之，閱讀《醫(yī)學的溫度》 讓我深感醫(yī)生需要擁有尊重人性、關懷患者的職業(yè)道德，哪怕醫(yī)療環(huán)境再好，醫(yī)生的素質再高，若缺乏文化、關愛與人文修養(yǎng)，那么醫(yī)患關系就仍然難以解決。溫情在醫(yī)學中的重要性應得到我們每個人的深刻認識和珍視。
醫(yī)學生個人讀書心得 20
《醫(yī)學的溫度》這本書，是由陳志龍創(chuàng)作的一本醫(yī)學隨筆。通俗易懂的語言，讓人快速進入故事情境，從而很快沉浸在醫(yī)療系統(tǒng)的底層。這本書描繪了一幅由診斷錯誤、醫(yī)療糾紛等因素交織起來的社會現(xiàn)實圖景，深入探討了醫(yī)療事故背后的人性、機制和法律原因。
在這本書中，作者通過多個真實案例的講述，讓人們更深入的了解醫(yī)學中的人性和現(xiàn)實面�？傮w而言，這本書向讀者傳達了以下幾個主要的觀點：人性的變因，醫(yī)學體制的問題，以及醫(yī)療法律的不完善。
第一，人性的變因。醫(yī)學行業(yè)需要的是醫(yī)生們拼搏的精神，以及對患者的溫度。但在現(xiàn)實生活中，很多醫(yī)生并不是這樣，他們對患者的態(tài)度是冷漠和麻木的。原因在于他們的工作環(huán)境讓他們這樣，醫(yī)生們忙碌，常常一天到晚不得閑，長時間的工作以及惡劣的勞動環(huán)境，讓他們產(chǎn)生疲憊感和抱怨情緒。另外，醫(yī)生們的培養(yǎng)也是問題，現(xiàn)在的醫(yī)生培養(yǎng)強調的是知識的積累，卻忽視了醫(yī)生的情感認知和患者治療的溫度。醫(yī)生沒有學到與患者交往的技巧和溝通方式，即使知道，也無法實現(xiàn)。因此，醫(yī)生們逐漸在繁華喧囂中迷失了溫度，漸漸地將患者變成了一串數(shù)字。
第二，醫(yī)學體制的問題。醫(yī)學體制是個非常龐大的機構，涵蓋了醫(yī)院、診所、藥店、公司和政府等各種非常復雜的結構。因為生意好壞的緣故、醫(yī)療付費與患者住院時間的關系等原因，醫(yī)院通常會縮短患者的'住院時間，縮小學科的范圍，以及忽視了患者的情況，而是關注生意等因素。這些問題最終導致，患者不夠重視自我健康；醫(yī)院忙于發(fā)展，卻忽略了醫(yī)學本身的溫度。
第三，醫(yī)療法律的不完善。從這本書的各種案例中可以看出，醫(yī)學法律的不完善是導致醫(yī)療事故和譴責率增加的重要原因之一。醫(yī)生和患者之間的關系，常常需要法律的保護，但目前人們對于醫(yī)療法律的認知不夠，在面對要管控醫(yī)學質量的診療質量指標、醫(yī)療安全指標等各種檢測時，這種不夠成熟以及法律模糊不清的現(xiàn)狀，給醫(yī)生們和患者們的生活帶來了一定的壓力。
最后，我建議，將這本書推廣開來，讓更多的人讀到這本書所傳遞的主題。這本書無疑會喚起世人的共鳴，讓人們重新思考醫(yī)學與人文之間的關系，實現(xiàn)醫(yī)學溫度的回歸，共創(chuàng)建一個健康、溫馨的家園。
醫(yī)學生個人讀書心得 21
我覺得學習《傷寒論》，留意其方證很重要�！秱摗返闹饕阶C源自《湯液經(jīng)法》，其主要內容是繼承和發(fā)揚、論述了這些方劑的組成和其適應證。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注意辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經(jīng)方理論的特點。
《傷寒雜病論》對每一個方證，論述特別精詳，既說明其主要適應證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有多條提到桂枝湯，對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告知人們，在辨方證時，要留意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當須發(fā)汗;若頭痛者必衄，宜桂枝湯”;第164條：“傷寒大下后復發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不行攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”。
學習《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是“先煮麻黃，減二升，去上沫”;二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是“先煮麻黃一兩沸，去上沫”;三是麻黃連軺赤小豆湯中“先煮麻黃再沸，去上沫”。
由上可見，麻黃在不同的`方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景實行了不同煎煮法以使藥物達到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：“上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升”。由于現(xiàn)代科技的進展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法好像已經(jīng)過時了�，F(xiàn)在通常都是用機器煎煮，雖然省事省時，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別唯恐很少有患者能夠把握。
今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在或許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無從保證了。仲景當年寫書時尚無紙張，故《傷寒論》中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨?由此可見煎煮法之重要性。
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