好的教育書，不僅應(yīng)該具有一定的理論背景，能洞悉問題，更重要的是它應(yīng)該經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。下面大家參考語文迷網(wǎng)整理的靜悄悄的革命讀書心得，希望對(duì)你有幫助。
靜悄悄的革命讀書心得一
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》此書封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實(shí)的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
在閱讀之前我心想：一名外國(guó)教授，又是專門搞教育學(xué)理論研究的權(quán)威，寫出來的著作自己看得懂嗎?這本書又在講述一種怎樣的靜悄悄的革命呢?帶著疑問讀完這本書以后，不禁為佐教授的研究態(tài)度深深折服，“務(wù)實(shí)、堅(jiān)持、平易、深刻”就是我對(duì)他研究態(tài)度的印象。他在書中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。 “這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化，僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果�！弊x了這些話，我理解了這本書命名的原因。
從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書中他的觀點(diǎn)和案例使人耳目一新，發(fā)人深省。
他在書中說----——
在教室里，與對(duì)物對(duì)人的冷漠作斗爭(zhēng)的實(shí)踐，應(yīng)成為以“學(xué)”為中心的教學(xué)的中心課題。
不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。
學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、探究的學(xué)習(xí)”。在傳統(tǒng)的“階梯形”課程之外創(chuàng)造“登山型”課程。
在教室里并不存在“大家”，存在的只是有自己名字和容貌的一個(gè)一個(gè)的學(xué)生。即使在以教室中的全體學(xué)生為對(duì)象講話時(shí)，也必須從心底意識(shí)到，存在的是與每個(gè)學(xué)生個(gè)體的關(guān)系。教師和學(xué)生在同一個(gè)視線上交換目光的關(guān)系是教育的基本。
每個(gè)學(xué)生自己制定計(jì)劃、自己獨(dú)立學(xué)習(xí)的方式不是學(xué)校應(yīng)組織的學(xué)習(xí)方式。學(xué)校是通過教師的幫助和學(xué)生的合作，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)自一人無法進(jìn)行學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。
……
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書中所說“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說是很有幫助的。
認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。以下是我對(duì)書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、 潤(rùn)澤的教室
佐藤學(xué)在書中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來�！�
的確，教育教學(xué)需要“有限度的容忍”，我們要允許學(xué)生能力有強(qiáng)弱，允許學(xué)生思維有快慢，允許學(xué)生表達(dá)有完缺，允許每個(gè)學(xué)生以獨(dú)有的“這一個(gè)”真實(shí)地存在于教室。只有在這樣的課堂里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)律才會(huì)柔和，教師才會(huì)和學(xué)生一起“共度愉快的時(shí)光”。
用一位教育家的話來敘述：“你要有膽量并且有肚量讓孩子們自己去探險(xiǎn)，自己去體驗(yàn)，讓他偶爾痛快地玩幾次泥沙，下雨天讓他踩水，讓他偶爾跌幾跤，讓他去哭，讓他去笑。我們要做的，是在旁邊注意他，有限度地容忍他。”
教育教學(xué)改革，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
二、學(xué)會(huì)傾聽孩子的聲音
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的�！瓕W(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來實(shí)現(xiàn)的行為。”
傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。讓我們審思：為什么低年段的課堂鬧哄哄，學(xué)生發(fā)言過剩。而級(jí)數(shù)越高，學(xué)生卻會(huì)表情麻木、拒絕發(fā)言、沉默不語了呢?我們的課堂過于在乎表面的熱鬧了。教師頻繁地與部分學(xué)生交流，只傾聽著他們幾個(gè)的聲音，更多的學(xué)生靜坐在無暇顧及的角落，成了“聽眾”。
其實(shí)，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽孩子發(fā)言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導(dǎo)，傾聽同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。 書中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”
三、真正讓孩子成為課堂的主人
我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。
從書中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽學(xué)生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。正如佐藤學(xué)書中所寫：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校�！�
四、尊重學(xué)生的不確定
佐藤學(xué)認(rèn)為：學(xué)生在認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)事物的同時(shí)，也在表現(xiàn)自己并建構(gòu)和他人的聯(lián)系。在這類學(xué)習(xí)中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。
課堂上經(jīng)常會(huì)有不確定的回答，我們教師大多沒那么有耐心去聽他們吞吞吐吐、結(jié)結(jié)巴巴、像擠牙膏一樣地去說。其實(shí)：
不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力，一切創(chuàng)造性行為都是發(fā)自不確定的語言。課堂上，學(xué)生的思考脫離了常規(guī)思維，正在醞釀中，思考得還不夠成熟，為了就發(fā)言表達(dá)自己所想，就舉手發(fā)言了，這樣的回答帶有很大有確定的成分。如果遇上這樣的回答，教師最要不得的是棒殺這種思考、這種回答，如果這樣的話就扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)過程中，思維出現(xiàn)障礙的體現(xiàn)，這個(gè)障礙需要教師或其他同學(xué)疏通。像這種不確定的言語，最能深入到其他學(xué)生的心中，只要幫助這個(gè)學(xué)生掃清了思維障礙，其他有同樣思維障礙的學(xué)生也將掃清自己對(duì)新知識(shí)認(rèn)識(shí)上的障礙。表面上，教師是為某個(gè)學(xué)生掃清了對(duì)新知識(shí)的障礙，實(shí)則為許多有同樣障礙的學(xué)生理清了對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)，一舉多得。同樣，教師最要不得的是棒殺這種不確定的回答，要知道這種回答的障礙處大多是具有代表性的，出現(xiàn)這種障礙的學(xué)生在內(nèi)心深處是迫切希望教師能及時(shí)幫助他們的。扼殺了學(xué)生這種不確定的回答，教學(xué)效果會(huì)大打折扣，更為嚴(yán)重的是回答問題的學(xué)生再也不愿意舉手發(fā)言了。
由此可知，教師必須慎重對(duì)待學(xué)生不確定的回答和表現(xiàn)。當(dāng)遇到這種情況時(shí)，要告誡自己這種回答具有重要意義，不可以棒殺，要慎重對(duì)待。
總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒意義，對(duì)于我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。
靜悄悄的革命讀書心得二
再讀《靜悄悄的革命》已是第三次。
讀佐藤學(xué)的書有共鳴也有疑惑更有費(fèi)解，因此不得不再讀，又讀。
真的讓我說說心得體會(huì)，還覺得茫然不知所感，幾點(diǎn)碎碎的感想難成片段。
首先最打動(dòng)我的是“靜悄悄的”這幾個(gè)字，我喜歡讀書，也是一個(gè)喜歡獨(dú)處的人，最喜歡靜悄悄的感覺。其次是我經(jīng)歷的課堂中，用大一點(diǎn)的時(shí)間單位來表示有三十年之多，就作為教師后的感受而言也有二十年之久，“靜悄悄的”感覺著實(shí)不多。靜悄悄，它不是死氣沉沉。死氣沉沉讓人壓抑、乏味、倦怠甚至討厭!靜悄悄，怎么說呢?它像是靜聽春雨沙沙----愜意、滿足、喜悅、驚訝，想象花重錦官城的渴望;又像是獨(dú)感冬風(fēng)怒號(hào)----溫暖、安全、幸福、踏實(shí)，產(chǎn)生能飲一杯無的相邀。課堂要是這樣有“靜悄悄在生發(fā)”，那是多么幸福的啊!所以要革命。
他極其深刻的指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌發(fā)出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)的變化。僅此而言，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃且环N文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。我由此想到了歷史的變革與革命，轟轟烈烈也許是一個(gè)關(guān)鍵事件吧，也許是一個(gè)導(dǎo)火索吧，也許……反正一個(gè)良好的長(zhǎng)久的生態(tài)的呈現(xiàn)都會(huì)伴隨著一種曠日持久的革命在悄悄的進(jìn)行。這或許就是現(xiàn)在最流行的一句“在路上”吧，我們只要一直虔誠(chéng)的在追求的路上，就好!
這里面有些理念和觀點(diǎn)我還很費(fèi)解，但也有讓我豁然開朗的頓悟，成為一個(gè)關(guān)鍵的拐點(diǎn)，由此解開了心中多年的困惑，走出一個(gè)瓶頸后便有一個(gè)迅速豐富的成長(zhǎng)。“不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言的中所包含的心情、想法、與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心傾聽的教室”由此，我的課堂設(shè)計(jì)理念在拐點(diǎn)處重生，多年的糾結(jié)獲釋。我在打造生本課堂時(shí)一直矛盾著，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)每屆班級(jí)里總有那么一兩個(gè)小女孩或者小男孩說話聲音不大而且邊說邊思的樣子，每次矯正他們的發(fā)言我都很費(fèi)力氣，他們的聲音真的就不能做到宏亮有力，一直覺得遺憾。讀了佐藤學(xué)的這本書，那里有句話讓我回想到我自己做學(xué)生時(shí)的發(fā)言現(xiàn)場(chǎng)。他這樣說“對(duì)清楚、明確的要求深信不疑的老師是不可能理解學(xué)生那些躊躇不定的，沒有把握的發(fā)言的價(jià)值的，是不可能理解那些孕育著微妙的、不確定的、模糊曖昧的思考、矛盾、沖突的復(fù)雜情感的價(jià)值的。在這些老師的教室里，那些慢慢思考問題的或者用不明確語言描述自己并進(jìn)行思考的學(xué)生，都會(huì)被貼上“理解遲緩”、“發(fā)言不積極”的標(biāo)簽而被撇到一邊，被老師以達(dá)不到要求的“明晰的”語言和表達(dá)力而“善意”的撇到一邊。這是多么人性的關(guān)注和呵護(hù)啊。正真的素質(zhì)教育就是讓每個(gè)孩子全面而主動(dòng)發(fā)展的教育。李鎮(zhèn)西老師的一段話“在素質(zhì)教育的原野上，每一粒種子都能破土發(fā)芽，每一株幼苗都能茁壯成長(zhǎng)，每一朵鮮花都能自由開放，每一個(gè)果實(shí)都能散發(fā)芬芳”!
民間有說法“孝，論心不論跡”。孝為行，敬為心。我覺得育人亦是如此。教為行，育為心。教育該是樸素而溫暖的，不僅有大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失腳下的樸素的起點(diǎn)。
靜悄悄的革命讀書心得三
大學(xué)時(shí)初讀《靜悄悄的革命》一書，認(rèn)為又是一本運(yùn)用大量事例加上成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)堆疊起來的所謂暢銷書。確實(shí)，在書中佐藤學(xué)先生例了很多教育實(shí)例，然而在參加工作后，再看這些事例，它們是如此真實(shí)的，佐藤學(xué)先生提出許多關(guān)于課堂教學(xué)、關(guān)于學(xué)校教研、關(guān)于學(xué)習(xí)方式等的闡述和思考，都引人深思，讓我受益匪淺。
今天我選擇分享的是第三章那個(gè)的第十六節(jié)《校本課程建設(shè)》作為分享內(nèi)容。選擇這一部分，也是因?yàn)樽约涸谶@段時(shí)間以來在校本書法課程建設(shè)過程中存在許多困惑。首先如書中所說的一些錯(cuò)誤，我們也犯過。在學(xué)校教學(xué)開放日時(shí)，為了校本書法課程能有更好地展現(xiàn)，花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行校本書法教材的編制，顯然，教材的編訂并不是必須的。況且，當(dāng)下我并不具備編訂合格教材的能力。在公開課時(shí)常見到一些現(xiàn)象，授課教師精心準(zhǔn)備并打印的教學(xué)設(shè)計(jì)，華麗鮮艷的板書設(shè)計(jì)，這些都不是必須的，我們做這些事，也只是一些形象工程。
其次，教學(xué)研究沒有針對(duì)性。認(rèn)真思考，書中提出的，教學(xué)研究重點(diǎn)在于所參觀的課堂中有趣和困難的地方。一堂好課吸引住了我們應(yīng)該是課堂中發(fā)生的實(shí)際情況，然而評(píng)課時(shí)卻常常忽略了這些真實(shí)的精彩。甚至將關(guān)注重點(diǎn)放在華麗的課件音效上。真誠(chéng)的交流共享才是促進(jìn)教研活動(dòng)的好方法。
最后，佐藤學(xué)老師提出的向其他老師開發(fā)課堂進(jìn)行教學(xué)研究的建議，我是十分認(rèn)同的。并且我認(rèn)為這是促進(jìn)真誠(chéng)交流不錯(cuò)的方法。
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