新基礎(chǔ)教育讀書心得范文（通用6篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書心得吧。那么我們?nèi)绾稳懽x書心得呢？以下是小編精心整理的新基礎(chǔ)教育讀書心得范文（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
新基礎(chǔ)教育讀書心得1
葉瀾教授在《“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究叢書》一書中提出要重建學(xué)科教學(xué)價值觀，拓展學(xué)科豐富的育人價值，指出“在教學(xué)設(shè)計時，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識重點與難點”。“每個學(xué)科對學(xué)生的發(fā)展價值，除了一個領(lǐng)域的知識以外，從更深的層次看，至少還可以為學(xué)生認(rèn)識、闡述、感受、體悟、改變這個自己生活在其中并與其不斷互動著的、豐富多彩的世界和形成、實現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨特的視角，發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略，特有的運算符號和邏輯；提供一種惟有在這個學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗；提升獨特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力。惟有如此，學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的滋養(yǎng)，在發(fā)展對外部世界的感受、體驗、認(rèn)識、欣賞、改變、創(chuàng)造能力的同時，不斷豐富和完善自己的生命世界，體驗豐富的學(xué)習(xí)人生，滿足生命的成長需要�！�
葉瀾教授這些觀點，有助于我們認(rèn)識人文地理的教學(xué)價值，人文地理教學(xué)的價值就在于讓學(xué)生用地理的獨特視角對現(xiàn)實生活中的各種人類活動有更豐富的認(rèn)識。但是在實際教學(xué)中，由于很多教師對教育價值的選擇還停留在“傳授知識”上，學(xué)生并未對人文地理中所描述的人類活動及社會現(xiàn)象形成深刻而豐富的認(rèn)識。上學(xué)期聽了“城市化”一節(jié)課就存在這樣的問題。這節(jié)課主要內(nèi)容是城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象及城市問題。為了說明問題，有必要對這節(jié)課主要教學(xué)過程作簡單的描述。
在“郊區(qū)化和逆城市化”部分的教學(xué)中，教師先用示意圖的方式讓學(xué)生理解郊區(qū)化與逆城市化的含義，接著提問：“為什么中心城區(qū)的人口會遷移到郊區(qū)去？”“因為中心城區(qū)空氣環(huán)境較差，交通擁擠，房價太高等造成的”“還因為郊區(qū)環(huán)境好”，教師肯定了兩位學(xué)生的回答后，再次強(qiáng)調(diào)郊區(qū)化的表現(xiàn)。然后又以同樣的教學(xué)方式進(jìn)行“逆城市化”教學(xué)。
在“城市問題”部分的教學(xué)中，教師用景觀圖片的方式羅列出空氣污染、水污染、噪聲污染、交通問題、住房問題、就業(yè)問題等城市問題，然后讓學(xué)生討論：“為身邊的城市問題獻(xiàn)計獻(xiàn)策”，學(xué)生提出一些諸如“少扔垃圾多種樹”“多乘坐公共交通”等對策。
這樣的教學(xué)場景在人文地理教學(xué)還是比較常見的，學(xué)生憑著自己的生活經(jīng)驗作一些簡單的交流，“植樹造林”這樣的答案可能在小學(xué)時就已經(jīng)耳熟能詳了。
那么如何讓學(xué)生用地理的獨特視角對現(xiàn)實生活中的各種人類活動產(chǎn)生更豐富的認(rèn)識呢？
首先，在人文教學(xué)中要結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)。這節(jié)課的主題與城市有關(guān)，上海是全國最大的城市，也是世界性的.大城市，應(yīng)該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開展教學(xué)，比如，對于郊區(qū)化的問題，教師可以呈現(xiàn)近幾年上海城市人口分布的數(shù)據(jù)變化表，讓分析上海城市化已進(jìn)入哪一階段，并進(jìn)一步分析為什么出現(xiàn)郊區(qū)化，郊區(qū)化有什么積極的意義。對于城市問題，教師也可以聚集一些上海出現(xiàn)的主要問題如交通、環(huán)境等，深究其原因，然后再讓學(xué)生提出合理措施。
其次，人文地理中的一些人類活動背后蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，教師要將其視為豐富的課程資源加以利用，培養(yǎng)學(xué)生以多維視角分析問題。比如對于為什么中心城區(qū)的人口遷到郊區(qū)這一問題，就涉及了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市土地利用類型的變化、中心城區(qū)人口密度大、城市市政建設(shè)、郊區(qū)交通條件、環(huán)境條件改善等多方面的因素。當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)同質(zhì)化時，教師要從思路上予以引導(dǎo)。再如，郊區(qū)化對于促進(jìn)上海這座城市的可持續(xù)發(fā)展也有著積極的意義。這些都需要教師進(jìn)一步去挖掘。
這節(jié)課的價值決不僅僅是讓學(xué)生理解什么是郊區(qū)化、什么是逆城市化，城市問題有哪些，而是將這些知識融在“如何讓我們所居住的城市——上海進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展”這一主題，這才是葉瀾教授所倡導(dǎo)的對學(xué)科豐富育人價值的拓展。
新基礎(chǔ)教育讀書心得2
從素質(zhì)教育改革到現(xiàn)今的新課程的近乎十年里，我們已經(jīng)接觸閱讀了不少教育改革的理念和實踐指導(dǎo)叢書，對改革的理念方向有初步的認(rèn)識，同時在實踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗。但自從閱讀了了《新基礎(chǔ)教育》這本書后，我感到對教育又有了更深層的認(rèn)識，或者之前的一些困惑有所解除、或者隱在骨子里的信念變得更加明晰了。正如葉瀾教授所說的，新基礎(chǔ)教育不是只實用代引號的新基礎(chǔ)教育，而是特殊的課題命題，包含普遍的因素。如反映當(dāng)代的社會轉(zhuǎn)型和當(dāng)代人類社會發(fā)展對對中國基礎(chǔ)教育學(xué)校現(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進(jìn)行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。
沒有宏觀和遠(yuǎn)見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙�；虺Χ嘧�，人云亦云、勞民傷財、急功近利。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎(chǔ)：人口資源于生態(tài)。時空上，它逆古至今的闡述或精要的點提了社會發(fā)展的一些重要環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、科技、人口、資源方方面面闡述很具社科人文性，恰恰教育就是方方面面的。它是一本高瞻遠(yuǎn)矚洞悉力強(qiáng)的教育研究文獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)閱讀豐滿了我們前線教師的教育資源庫。國與國的的競爭、資源的合理利用，整個人類社會的良性發(fā)展少不了社科的研究和科學(xué)合理利用地球有限的資源，即要考慮現(xiàn)代又要考慮子孫后代的生存發(fā)展，所以教育小到家庭國家大到國與國之間，是密不可分。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。只有在了解的基礎(chǔ)上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學(xué)的.世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
作為美術(shù)教師，我從來不因為自己有了一些技能而沾沾自喜，因為在我的理解里，美術(shù)除包含其本題藝術(shù)形式美以外，還需要各種豐富的土壤去孕育的，同時美術(shù)也包含著為社會服務(wù)，促進(jìn)人類社會的心志發(fā)展，我們應(yīng)該記得人類的文明創(chuàng)造始于使用工具和圖形文字表達(dá)，而現(xiàn)今美術(shù)教育課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)學(xué)生動手創(chuàng)造能力和繪畫表現(xiàn)力，不就是同出一轍嗎？在比如社會的腐化環(huán)境的惡化不久是出現(xiàn)在恰恰物資科技高度發(fā)達(dá)的時代嗎，人們視金錢如命的年代，許多具有高知識和技能的人高素質(zhì)人才也為之動容，這是道德缺失的產(chǎn)物，所以從小培養(yǎng)樹立學(xué)生高尚道德的人生觀將更深遠(yuǎn)的影響著未來國家的命運。人生觀從道德審美中來。又如一個具有很高審美和創(chuàng)造能力和遠(yuǎn)見性的市長，他在建設(shè)城市規(guī)劃環(huán)境時，一定會綜合方方方面面，不是為了仿效某個大城市獲得暫時的業(yè)績?nèi)诿鼈�，看到柳州街道今非昔比，大街上樹陰婆娑，建筑高低錯落，掩露得體，自然與人工植物建筑形色和諧相得益彰，碧水藍(lán)天工程的成效，處處散發(fā)出鳥語花香人文關(guān)懷的氣息，不再是建筑整齊劃一單調(diào)平板，或雜亂無序，烏煙瘴氣、塵愛滿天飛的景象。設(shè)想如果我們走在城市間極少見到人們撐陽傘、戴口罩，晚上很難聽到轟隆的空調(diào)機(jī)喘鳴聲，也許國家支付的醫(yī)療費也節(jié)省不少，環(huán)境美了、生活好工作效率也搞了，這一切假如沒有一個具有高度責(zé)任感和高素質(zhì)高審美能力的領(lǐng)導(dǎo)班子這一切成了空話。
美術(shù)的內(nèi)函是人類心理真實的體驗，美術(shù)外在作用是社會進(jìn)步的推進(jìn)器，而美育又將依附社會科學(xué)各方面日趨豐富。所以美術(shù)學(xué)科及其學(xué)科的擴(kuò)展延伸尤為重要。當(dāng)然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構(gòu)建和平的世界。有一句話說得好，富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族是聰明理智偉大愛和平的民族，至少是一貫性的。
這些年，有了太多感觸，對于美術(shù)教師而言，要時刻不忘做到與時俱進(jìn)，把學(xué)科與現(xiàn)實相互聯(lián)系，不斷構(gòu)建具有豐富人文底蘊(yùn)的美術(shù)課堂。
新基礎(chǔ)教育讀書心得3
在領(lǐng)悟社會轉(zhuǎn)型與學(xué)校教育轉(zhuǎn)型的背景下，“新基礎(chǔ)教育”呼喚著一種富有生命活力的、健康的個體的出現(xiàn)。這是時代發(fā)展的需要，更是出于每個人生命深處的呼喚與需要。正是由于回到了任何人都具有的“生命”這一原點上，“新基礎(chǔ)教育”理論及其實踐所面對的就不僅僅是少數(shù)人，而是擁有生命、向往生命發(fā)展的所有的人。“新基礎(chǔ)教育”的召喚力正來自于此。它追求一種健康向上、積極達(dá)觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求一種堅實的探究性的生命成長過程，追求一種自我尋求發(fā)展資源、積極實踐、綜合互動的復(fù)雜的思維方式，追求一種主動的生存方式。
“新基礎(chǔ)教育”是相信生命的力量的，是相信學(xué)校教育的力量的。生命有著內(nèi)在的力量，無論在何種情境下，有生命活力的人不會缺少希望、不會缺少信心、不會缺少力量。而學(xué)校教育，能夠給生命以力量、給生命以陽光。
“新基礎(chǔ)教育”追求著學(xué)生的生命成長。一個個新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學(xué)校教育改革過程中獲得成長，這是“新基礎(chǔ)教育”的一貫追求。
“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注著教師的生命成長�！皩τ诮處煻�，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。”這句話，已經(jīng)成為打動眾多教師的一句名言。也許，這句話的親和力與感召力，正來自于它對教師生命質(zhì)量的深切關(guān)注。
隨著時代的變化，教學(xué)的觀點與理論、方法與手段也在不斷更新，教師也要學(xué)習(xí)。教育不是把現(xiàn)成的東西像商品一樣，放在你手里，你接過來，就學(xué)會了。知識的學(xué)習(xí)不是一個簡單的傳遞的過程，它需要發(fā)生一個主體的轉(zhuǎn)換。兩個主體之間通過互動實現(xiàn)知識的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學(xué)生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)的重要組成。這是一個非常復(fù)雜的過程。做教育需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地研究，不斷地探索，不斷地重新認(rèn)識。教育事業(yè)對喜歡挑戰(zhàn)的人不會滿足，當(dāng)然光喜歡挑戰(zhàn)還不夠，還要熱愛人、喜歡人。如果你對人沒有興趣，對別人不愿付出，你就別當(dāng)教師。
傳統(tǒng)的文化不把孩子當(dāng)做一個具有獨立人格的存在，而總是把孩子看做管的對象、哄的對象。其實孩子也有很多可以讓成人深思的東西。成人沒有孩子的心態(tài)，他不會去理解孩子，去尊重孩子。他總是用他的眼光、他的標(biāo)準(zhǔn)去看待孩子、去要求孩子。正因為這樣去看待孩子，所以會把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。因為孩子卑微，所以你也卑微。這樣一種社會的認(rèn)識、文化的積淀折射到教育中來，逐漸變成許多教師自認(rèn)的'一種角色定位。有些教師教完了一次、兩次、三次，以后他就認(rèn)為我是老教師了，就把自己定位在是一個講課的人，他也做得沒味道。教師這個職業(yè)就這樣去魅了。
所以，要使教師職業(yè)呈現(xiàn)出她原本就有的魅力和豐富性，在我看來，重要的是要重建教師角色的形象，重新認(rèn)識教育的真諦及當(dāng)代教育的使命和特征。惟有如此，才會看到當(dāng)今教師的生活充滿著挑戰(zhàn)，教育是創(chuàng)造人的精神生命的事業(yè)。誰說教師的生活就是不斷地重復(fù)了？恰恰相反，其實每天每節(jié)課都是師生在課堂中。共同創(chuàng)生的。教師要有不斷自我更新的意識和能力。惟有如此，才能勝任在變化著的社會中當(dāng)一個稱職的教師，才能在促使學(xué)生發(fā)展的同時，使教師自己的職業(yè)生命也在發(fā)展。只有一個不但對社會有價值，而且讓從事該職業(yè)的人也能感受到工作中創(chuàng)造的歡樂和自我發(fā)展價值的職業(yè)，才會成為最有內(nèi)在魅力的職業(yè)。
新基礎(chǔ)教育讀書心得4
社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。
在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器。
基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動觀的更新。
教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個體生命關(guān)系上時間維度的變化。“教育不只是舊觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分�！本蛯W(xué)生個體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任。“人類最寶貴財富是生命的成長�！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)�！�
通過讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認(rèn)識到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強(qiáng)調(diào)樹立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識和關(guān)注學(xué)生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識上，開展學(xué)校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤物無聲�！靶陆逃顒佑^的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標(biāo)實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動�！�
整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實踐（課堂教學(xué)、班級管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。
教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。所以說，教育的核心，在于一個“人”字。
如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒�，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。
針對以上述，恰如書中所談：當(dāng)前我國學(xué)校教學(xué)實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認(rèn)識范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構(gòu)成，如果一個教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見，課堂教學(xué)的意義對于教師和學(xué)生的人生無疑是重大的。
為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認(rèn)真分析、認(rèn)識、把握本學(xué)科對于學(xué)生成長而言獨特的'發(fā)展價值。對知識進(jìn)行重組，在教學(xué)的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過對統(tǒng)一制定的確定性教學(xué)內(nèi)容的深度開發(fā)、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過程的設(shè)計，使教學(xué)設(shè)計為師生課堂教學(xué)的實踐留出了主動參與、積極互動、創(chuàng)造生成的可能。
教師是課堂的設(shè)計和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習(xí)慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認(rèn)為對當(dāng)今教師是十分有用的。一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計”的研究力度，使教師在設(shè)計中就有“結(jié)構(gòu)”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學(xué)會傾聽，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時做出合適應(yīng)答，推進(jìn)教學(xué)過程的能力。三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導(dǎo)者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實際的教學(xué)往往并不會完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個教師盡管教的是同一門課，面對同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。
所以，面對現(xiàn)代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對變化的認(rèn)識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。
新基礎(chǔ)教育讀書心得5
在寒假休息的兩周時間里面，我認(rèn)真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎(chǔ)教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎(chǔ)教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革的全景式力作。全書有3大編共12章組成。第一編是“當(dāng)代中國教育變革社會基礎(chǔ)論”，分別從“生存基礎(chǔ)”、“世界變局”和“中國主題”三個層面作出闡述。第二編以“當(dāng)代中國教育宏觀變革論”為題，從宏觀變革的反思和宏觀變革的性質(zhì)、人物、主體、策略等方面構(gòu)建當(dāng)代中國教育宏觀變革的理論。第三編為“當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育學(xué)校重建論”，從中回溯了我國自1840年以來至改革開放前百年中國學(xué)校轉(zhuǎn)型變革的歷史，對當(dāng)代中國學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的內(nèi)涵、學(xué)校教育日常實踐和管理實踐的重建作了系統(tǒng)論述。
我分三個階段來讀完這本書。第一階段：初讀，采用圈點式閱讀的方法，將好的字句劃出，經(jīng)典的教育理念標(biāo)記出來。第二階段：詳讀，詳細(xì)閱讀文章，在每一章節(jié)中留下隨筆。第三階段：精讀，特別經(jīng)典的章節(jié)多次閱讀，品味其中的精華，并撰寫讀書心得。
新基礎(chǔ)教育在我校已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了幾本新基礎(chǔ)理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎(chǔ)理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過程中實踐。從“認(rèn)同、接納”到“實踐、反思、重構(gòu)”，都讓我感受到了前所未有的富足。
今年寒假我又一次學(xué)習(xí)了葉瀾教授的《新基礎(chǔ)教育論——關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識》，書中的只言片語觸動著自己的內(nèi)心深處。葉瀾教授數(shù)次強(qiáng)調(diào)著“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)�！處煹男哪恐胁粌H要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人……”
從導(dǎo)言中深深吸引我的是：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”不禁感觸萬千。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的`“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也會失去它的意義。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
新基礎(chǔ)教育讀書心得6
利用假期閱讀了“新基礎(chǔ)教育"這本書，書中給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作落到實處。
“新基礎(chǔ)教育"理論提出的“三觀十性”，以及“把課堂教學(xué)還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力”、“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息”、“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”、“把發(fā)展的主動還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”的“四還"目標(biāo)等為教師們打開了一個全新的世界。育活動是動態(tài)生成的過程：在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對象"、“主體"，還要看作是教學(xué)“資源"的重要構(gòu)成和生成者；教師在教學(xué)過程中，要把精力放在研究學(xué)生、傾聽學(xué)生發(fā)展學(xué)生上，而不是把學(xué)生在課堂中的活動、回答看作是一種對教師的配合，而是看作對教學(xué)過程的積極參與和教學(xué)過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學(xué)生觀時，認(rèn)為新學(xué)生觀就是注重學(xué)生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學(xué)生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調(diào)動學(xué)生積極性、讓學(xué)生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產(chǎn)生的觀念性前提。
葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性�？煞此甲约旱慕逃虒W(xué)行為，我很好地把每一個學(xué)生當(dāng)作一個生命體了嗎？回答是否定的。以前我們或多或少地存在把學(xué)生看作認(rèn)知體，只要讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好習(xí)慣，在各式各樣的考試中有一個好成績，但并沒有過多地考慮教育對于學(xué)生和教師生命成長的意義是什么。葉教授的文章讓我真正開始認(rèn)真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的？
首先我認(rèn)為要改變我們教師自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個建議”、“我還想補(bǔ)充”，真正還課堂于學(xué)生；其次做好自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種種弊端進(jìn)行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進(jìn)。出了問題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問題，也要反思自己。以前我認(rèn)為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學(xué)生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的“活”，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來，學(xué)生表面的“活”是基于他們經(jīng)過理解而來的，而不是為了純粹的表現(xiàn)�！耙詫W(xué)生發(fā)展為本，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”不是一句簡單的話。
作為一名班主任，我特別仔細(xì)地去研讀了其中第十章——班級建設(shè)改革，給我極大的觸動。首先，葉老師對“班級建設(shè)”這一概念進(jìn)行重新的`界定�！靶禄A(chǔ)教育”是將“班級建設(shè)”作為一個完整的詞來理解，用是指稱學(xué)校中相對獨立的實踐領(lǐng)域，放在學(xué)校教育實踐的總框架中來認(rèn)識和研究。“新基礎(chǔ)教育”把“班級”看作因?qū)W校行政劃分而處于同一個班的學(xué)生組成的同伴群體。而“建設(shè)”是不斷創(chuàng)造著班級內(nèi)涵與個性的過程�！鞍嗉墶迸c“建設(shè)”所構(gòu)成的“班級建設(shè)”一詞，不只是兩個詞的簡單組合，而是作為有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相互限定的復(fù)合概念來理解�！鞍嗉壗ㄔO(shè)”主要由兩大部分構(gòu)成，一部分是有關(guān)學(xué)生在班級中日常的社會生活質(zhì)量提升型的建設(shè)；另一部分是有關(guān)班級集中進(jìn)行的有主題、有設(shè)計的，具有專題性的班級活動系列的建設(shè)。只有真正理解了“班級建設(shè)”這一概念，才能明確“班級建設(shè)”是師生合作進(jìn)行的教育實踐，老師和學(xué)生是班級建設(shè)實踐的共同主體。它和課堂教學(xué)相通，同樣需要師生、生生之間的積極、雙向的互動。由此也進(jìn)一步提出了對班主任更高的要求，要求教師去探究學(xué)生的社會性和個性的發(fā)展需求；研究、關(guān)注學(xué)生相關(guān)的成長；思考如何讓學(xué)生提升自我教育和自我管理的意識與能力，如何促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展等一系列的核心問題。
其次，葉老師又從獨生子女人格的健康發(fā)展問題、當(dāng)代中國社會的未來公民養(yǎng)成問題及學(xué)生自我意識與成長需要的發(fā)展問題，分析了當(dāng)前形勢下班級建設(shè)的意義。的確，如今我們接觸的絕大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，是家中的小太陽，一家人都圍著他轉(zhuǎn)。父母的經(jīng)濟(jì)收入都很高，生活條件相當(dāng)優(yōu)越，在這么優(yōu)越的環(huán)境中長大，他們更多的感受是他人為自己服務(wù)，學(xué)生以自我為中心的意識特點強(qiáng)。父母長輩一方面“望子成龍、望女成鳳”，另一方面又無形中去溺愛孩子。這樣的狀態(tài)，如何培養(yǎng)孩子心中有他人？如何培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)高素質(zhì)人才？“新基礎(chǔ)教育”向?qū)嶒灠嘀魅翁岢隽嗣鞔_的要求，那就是改革現(xiàn)有班級管理狀況，“把班級還給學(xué)生！”在“新基礎(chǔ)教育”推廣性研究過程中，又提出了“把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息”的重建班級的口號。要讓這一口號實實在在地融入平時的教育工作中并非一件易事。
總之，通過對葉瀾教授的《“新基礎(chǔ)教育”論》的學(xué)習(xí)，對我的教育理念有了更大的提高。作為一名教師，一名班主任，平時要多進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)和提升，這樣才能學(xué)到更先進(jìn)的教育方法，才能更充分挖掘?qū)W生中的能源，積極鼓勵每個學(xué)生參與班級管理，提高每位學(xué)生的服務(wù)、管理意識，使學(xué)校、班級真正成為學(xué)生的精神樂園。
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