篇1
我國人口年齡結(jié)構(gòu)已進(jìn)入老齡化階段。就形勢來說，今后一個(gè)時(shí)期我國老年人口還將以較快速度增長。采取積極措施，加強(qiáng)老齡工作，是一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。國家和政府十分重視關(guān)心老年人。近幾年來國家頒布實(shí)施了一系列維護(hù)老年人權(quán)益的法律法規(guī)和政策，加強(qiáng)了尊老敬老思想教育。在此背景下，我們進(jìn)行的關(guān)愛空巢老人活動(dòng)也是響應(yīng)國家號(hào)召，推行國家政策的一部分。
空巢老人是指沒有兒女照顧、單居或夫妻雙居的老人，他們或者無兒無女，或者子女不在身邊，不得已寂守空巢。隨著社會(huì)老齡化程度的加深，空巢老人越來越多，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問題。我們?nèi)プ咴L的老人今年已經(jīng)81 歲高齡了，她的丈夫幾年前因病去世，兩個(gè)孩子都不和自己住在一起。她家的生活還算殷實(shí)，可從的她和我們說話的字里行間都可以感受到她的孤獨(dú)與寂寞。平時(shí)沒有人陪她說話，所以我們的到來讓她感到特別開心。gongwen.1kejian.com/fanwen/1562/ 本來我們是想為她做頓飯讓老人開心開心，后來我們發(fā)現(xiàn)我們什么都不需要做只是陪她說說話她就已經(jīng)很滿足了。老人的一句話讓我感觸很深，她說她的物質(zhì)生活條件很好，平時(shí)什么都不缺，可是她并不感覺幸福。確實(shí)，人到老了物質(zhì)條件雖說重要，但充實(shí)的精神生活同樣是幸福老年的必然要求。
近幾年我國大力推進(jìn)了老年人的優(yōu)惠政策，包括健全了基本養(yǎng)老金制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度、健康保健服務(wù)制度等�？粘怖先嗽谖镔|(zhì)和健康方面的情況有所改善。以后國家的政策應(yīng)該注意老年人的心理健康和幸福度。我們應(yīng)該推廣更多的政策讓空巢老人獨(dú)居而不孤獨(dú)。社區(qū)要多組織一些適合老年人的活動(dòng)，讓空巢老人真正的參與到活動(dòng)中，給他們機(jī)會(huì)建立自己的社交圈子，交到朋友，讓友情彌補(bǔ)缺失了的親情。
篇2
今天，我來到社區(qū)張大爺家開展志愿服務(wù)活動(dòng)，幫助老人擦玻璃、打掃衛(wèi)生，陪老人聊天。張大爺今年73歲，腿腳不靈便，生活比較困難。張大爺一見到我們志愿者既高興又感動(dòng)。我耐心的與他談心溝通，宣傳保健知識(shí)，并幫助老人做家務(wù)。臨別時(shí)，張大爺滿含熱淚與我握手道別，并不顧腿腳不靈便，執(zhí)意將我送到門外。
張大爺是位樸實(shí)的老人，日子過得挺困難，卻有著最樂觀的生活態(tài)度。我們能給予他的幫助實(shí)在是太微薄了，其實(shí)，老人們的要求很低，只要有人關(guān)心他們、聽他們訴說，哪怕只是一些微不足道的東西，他們就已經(jīng)很滿足了。一個(gè)理解的眼神，一句簡單的問候，帶給他們的卻是我們無法體會(huì)的需要，特別是那些行動(dòng)不便的人，他們的活動(dòng)范圍就只是在那個(gè)屋子里，當(dāng)聽到他們說每天除了吃飯，睡覺，就是這么坐著，什么也做不了，那悲傷的語氣令人心疼，我真的不知道要怎么安慰他們，只能用手心傳遞一點(diǎn)溫暖，此時(shí)，雖然我們之間的語言不能相互溝通，但我們的到來讓他感到無比的高興，眼角里掛著開心的淚水。
我會(huì)把關(guān)愛孤寡老人的心意持續(xù)下去，將不斷為這些孤寡老人送關(guān)懷、送溫暖，要通過自己的行動(dòng)，讓老年人體會(huì)到社會(huì)的關(guān)愛。
篇3
農(nóng)歷九月初九是我國傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”，也是我國傳統(tǒng)的“敬老節(jié)”。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，中華傳統(tǒng)文化和民族美德源遠(yuǎn)流長，凝聚成了許多有價(jià)值的精神文化成果和民族傳統(tǒng)美德，諸如文明禮貌，誠實(shí)守信，勤勞節(jié)儉，團(tuán)結(jié)互助，熱愛祖國，艱苦樸素，努力創(chuàng)業(yè)等等，尤其是尊老敬老的傳統(tǒng)美德，更如一泓清泉，流淌在我國悠久的歷史長河中。
翻開歷史長卷，可以清楚地看出，尊老倫理乃是我中華精神文明的源頭，它早在“孝道”之前便已形成。據(jù)考證中國古代思想家孔子曾提出，“今之存者是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有所養(yǎng)，不敬何以別科?”這是說，作子女的能活下來，是因?yàn)橛懈改傅酿B(yǎng)育，就是犬馬也是如此。如果只養(yǎng)老人，而不尊敬老人，這與犬馬有何區(qū)別。孟子則進(jìn)一步提出“老吾老以及人之老”。這不僅要求人們尊敬自己的老人，而且要尊敬自己老人以外的其他老人。從此把尊敬老人提高到應(yīng)有的高度。在這些人道主義理論的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了木蘭代父從軍的楷模和王祥臥冰的佳話。這些活生生的事例和耐人尋味的故事，感人肺腑、潤人胸襟，引人向往。特別是周代的“鄉(xiāng)飲酒禮”，漢代的“舉孝廉”，清代的“千叟宴”又都以行政措施促使尊老敬老的實(shí)現(xiàn)。可以說，中國歷代尊老風(fēng)俗、禮制，足以寫出一部專史。
有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)老年人的行為、語言、生活習(xí)慣等方面出現(xiàn)了一些怪異現(xiàn)象。對(duì)于這些，我們當(dāng)中有很多人不能理解，甚至還歧視老人。其實(shí)，這樣對(duì)老年人是很不公平的。因?yàn)樵谌说囊簧校竽X功能有一個(gè)從幼稚到成熟、老化，直至死亡的過程，人格發(fā)展也有一個(gè)從私我到自我、超我的過程。例如：3-4歲的孩子，想要的東西，不管是自己的、別人的、能要的、不能要的，他們都要。因?yàn)檫@時(shí)，他們還沒有什么道德觀念的邏輯思維，人格處于“私我”階段;以后隨著年齡的增長，才分得清自己的和別人的，懂得了只拿自己的東西，進(jìn)入“自我”階段;最后才形成明確的道德觀念，知道犧牲自己的利益去關(guān)心別人，幫助別人，進(jìn)入“超我”階段，成為一個(gè)成熟的“社會(huì)人”。然而，隨著年齡的增長，大腦老化后，人格又會(huì)向“自我”和“私我”逆向退化，人也就會(huì)出現(xiàn)一些幼稚的、類似孩子的行為。因此，從生理上講“年幼無知”與“老糊涂”都是大腦功能不健全引起的。某些老人變得令人生厭并不是他們自己的過錯(cuò)，而完全是“身不由己”造成的。
因此，我們應(yīng)該像理解、遷就孩子們的失誤和自私行為一樣去對(duì)待老人，使他們得到應(yīng)有的尊重、關(guān)心、愛護(hù)、幫助和照顧。
老人，是我們的長者，是我們的前輩。他們?yōu)閲颐褡宓牟⒆龀隽素暙I(xiàn)和努力;他們?yōu)樯鐣?huì)的全面進(jìn)步奉獻(xiàn)了自己的精力和體力。老人們的奮斗，為后人的發(fā)展創(chuàng)造了條件、奠定了基礎(chǔ)，他們應(yīng)該得到我們的尊敬。每個(gè)人都會(huì)有肌體衰老、生命漸逝的一個(gè)過程。老人最希望有一雙溫暖有力的手幫助扶持;老人最希望有一雙溫暖的眼睛撫慰。關(guān)懷和尊敬老人，就是關(guān)懷和尊敬生命的圓滿;關(guān)懷和尊敬老人，也是關(guān)注自己的明天。用心去體味老人們的甘苦，用情去化解老人們的煩悶，你傳遞的那份情，會(huì)永遠(yuǎn)停留在老人們的心里�，F(xiàn)在，很多老人還在為國家民族奮斗不息。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”。這是我們民族奮斗不息精神的體現(xiàn)。“人生易老天難老。”我們個(gè)人的生命是有限的，但我們民族的生命將無限延續(xù)，我們的事業(yè)也將無限延續(xù)，每個(gè)人都有老去的那一天,讓我們?yōu)樽约旱南乱淮鰝�(gè)楷模。
尊敬老人是人的善良本性，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷經(jīng)數(shù)千裁，這一美德傳承下來，在蒸蒸日上蓬勃發(fā)展的今天，我們朝氣蓬勃的青年，要與飽經(jīng)風(fēng)霜的老人們一同攜手走向新的時(shí)代，用我們青春的火焰，照亮他們?nèi)松穆贸�，用我們的愛心共同營造和諧社會(huì)，讓青春與夕陽交相輝映!讓我們用深刻的思想這一撇和堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)這一捺，共同支撐起不俗不凡的“人”字。