開題報(bào)告也叫課題研究方案,它主要說明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計(jì)。
撰寫開題報(bào)告有什么意義?
通過開題報(bào)告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個(gè)課題?究竟想做什么?想得到什么?怎么做?能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?更重要的是，這其中的工作計(jì)劃可以成為我們?nèi)蘸箝_展研究工作的準(zhǔn)繩，“言而無文，其行不遠(yuǎn)”，有了開題報(bào)告，它可以作為課題研究工作展開時(shí)的一種暫時(shí)性指導(dǎo)，可以使我們避免無從下手;或者是研究一段時(shí)間后，覺得有偏差，它也可以作為課題修正時(shí)的重要依據(jù)。所以說開題報(bào)告對一個(gè)科研課題能否順利開展是非常重要的。
由此可見，開題報(bào)告對于我們在論文撰寫的過程中有著不可或缺的意義，故在撰寫開題報(bào)告的時(shí)候需要包含九個(gè)必要的內(nèi)容。
一、 開題報(bào)告封面：
論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師
二、 論文的背景、目的和意義(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：
1.論文的背景; 2.理論意義; 3.現(xiàn)實(shí)意義
三、國內(nèi)外研究概況(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括)：
1.理論的淵源及演進(jìn)過程; 2.國內(nèi)有關(guān)研究的綜述; 3.國外有關(guān)研究的綜述
四、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)
五、研究條件和可能存在的問題
六、預(yù)期的結(jié)果
七、論文擬撰寫的主要內(nèi)容 (論文提綱)
八、論文工作進(jìn)度安排(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實(shí)，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個(gè)時(shí)間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)
九、參考文獻(xiàn)
而在撰寫開題報(bào)告的時(shí)候，我們可以通過圍繞4個(gè)問題來解決報(bào)告的撰寫：論文擬研究解決的問題是什么?國內(nèi)外研究現(xiàn)狀?論文研究的目的和意義?論文研究的主要內(nèi)容是什么?
1.論文擬研究解決的問題
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。
明確指出國內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果、……。 評述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡述初步理由。
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報(bào)告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個(gè)問題，可以是一個(gè)大問題下的幾個(gè)子問題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問題。
2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評述則在文獻(xiàn)綜述中評述�；�“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
3.論文研究的目的與意義
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。 簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。 簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。 基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。
4.論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
【案例】
本項(xiàng)研究的意義價(jià)值
所謂 “人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”(如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、音樂等);而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。 人文素養(yǎng)可分為三個(gè)層面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神。其中人文精神主要是通過一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現(xiàn)出來的。我們所理解的“人文素養(yǎng)”，既包含個(gè)人的自我修養(yǎng)、人格的自我塑造、人生的自我充實(shí)和全面發(fā)展;也包括人類文化藝術(shù)的研究，即哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等精神修養(yǎng)。高中學(xué)生的人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。(核心詞解釋)
教育是一種塑造人的靈魂、開發(fā)人的潛能、提高人的素養(yǎng)、使人真正成其為人的社會公益事業(yè)。教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。早在1996年，聯(lián)合國教科文組織就提出：“21世紀(jì)最成功的勞動者將是全面發(fā)展的人，將是對新思想、新機(jī)遇開放的人。要為受教育者今后的終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。”使學(xué)生擁有豐富的人文知識和人文精神，懂得“為何而生”的社會哲理，是實(shí)現(xiàn)教育的本體價(jià)值即全面提高人的綜合素質(zhì)的重要方面。(理論依據(jù))
《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》明確提出把“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)會收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力”作為高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一。(理論依據(jù))
目前靜安區(qū)正在探索“走向個(gè)性化”的教育，上海市各所學(xué)校有關(guān)課程整合的實(shí)踐也方興未艾，我校進(jìn)行的針對藝術(shù)班的人文素養(yǎng)課程的開發(fā)和實(shí)施正是符合這一趨勢而進(jìn)行的課程改革，我校的實(shí)踐和改革必將為我校乃至靜安區(qū)面向全體學(xué)生的人文素養(yǎng)課程的開發(fā)和實(shí)施提供可供選擇的經(jīng)驗(yàn)。(現(xiàn)實(shí)意義)
我校是一所以文學(xué)藝術(shù)見長的藝術(shù)特色普通高中，本課題的研究基于傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新之舉。自2004年更名上戲附中以來，我校招收的藝術(shù)班三個(gè)專業(yè)的教學(xué)模式一直在不斷優(yōu)化。經(jīng)過10年的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，那些能夠在藝考中受到知名專業(yè)院校青睞，在藝考中脫穎而出的往往是那些不僅專業(yè)知識過硬，而且人文素養(yǎng)水平也比較高的學(xué)生。鑒于此，我們要對藝術(shù)班的課程進(jìn)一步加以整合，除了要對藝術(shù)班相關(guān)文化課做“減法”，注重課堂內(nèi)涵的提升之外，還要對藝術(shù)班的文化課做一些“加法”，加強(qiáng)文科類課程的整合，對藝術(shù)班開發(fā)和實(shí)施人文素養(yǎng)綜合課程，提高藝術(shù)生的人文素養(yǎng)水平，為其今后在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本課程的開發(fā)和實(shí)施也將會對我們面向全體學(xué)生的人文素養(yǎng)課程的開發(fā)與實(shí)施提供依據(jù)，也必將對其他學(xué)校的課程整合提供一些可供參考的有效經(jīng)驗(yàn)。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前，國內(nèi)外在“通識”教育的理念方面具有高度的一致性，即一致都認(rèn)為中學(xué)除了要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)之外，還需要對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)�？v觀發(fā)達(dá)國家的人文素養(yǎng)教育，其目的無不是讓受教育者樹立社會責(zé)任感和精益求精的工作理念及誠信度，增強(qiáng)堅(jiān)忍不拔、知難而進(jìn)的工作精神。比如美國的一些學(xué)校將學(xué)生掌握文科知識、人文訓(xùn)練的程度和學(xué)生的人文素養(yǎng)等看成是衡量教育質(zhì)量的重要指標(biāo)。因此，在對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的必要性方面做了大量的研究。
但是國內(nèi)目前對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)往往分散在語文、英語、歷史、美術(shù)等各個(gè)學(xué)科中，很少有通過課程整合的方式進(jìn)行專門研究，尤其是專門針對藝術(shù)班的藝術(shù)素養(yǎng)課程開發(fā)和實(shí)施方面，幾乎無人進(jìn)行過研究，本課題的研究可以填補(bǔ)這一空白(不足之處)。
主要的參考文獻(xiàn)
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朱勤：《課程統(tǒng)整 : “后綠色學(xué)校”的想象力 》，華東師范大學(xué)出版社 2010年版。