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讀陶行知先生的教育專著有感（通用10篇）
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的讀陶行知先生的教育專著有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀陶行知先生的教育專著有感 1
其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
�。ㄒ唬┪覀円畹臅�(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)�？偲饋�(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。 新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，讀后感《陶行知先生的教育專著讀后感》。
（二）“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。 在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。
他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會(huì)到，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說(shuō)：‘有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)。
在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的`觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。 陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
讀陶行知先生的教育專著有感 2
眾所周知：陶行知是中國(guó)偉大的教育家，他的教育思想非常的獨(dú)特，具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去” 、“愛(ài)滿天下”、“情滿人間”，這些感人肺腑的話語(yǔ)，情至真，愛(ài)至深，讀著陶先生的書(shū)籍，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆：他不愧是一位偉大的`教育實(shí)踐家，他創(chuàng)立了適合中國(guó)國(guó)情的“生活即教育”的理論體系，為改革中國(guó)教育作出了卓越的貢獻(xiàn)。是我們做人的典范。陶行之先生以一顆廣博的愛(ài)心愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民，愛(ài)師生。作為幼兒教師的我，不得不從平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行反思自己，在反思中不僅牢記陶行知“愛(ài)滿天下”的教導(dǎo)，更要以自己的言行去感召幼兒，培養(yǎng)孩子全面發(fā)展。
做一名幼兒教師一定要真誠(chéng)、熱情、懂得奉獻(xiàn)精神。孩子年齡小，需要我們用愛(ài)心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子有一個(gè)很大的特點(diǎn)，大多數(shù)的孩子很容易和老師親近，很愿意和老師交朋友，也很愿意交流家里及同伴間發(fā)生的一些事情。如：我班有個(gè)父母離異的小女孩，特別的膽小，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢、自信地表達(dá)自己的想法，我設(shè)法走進(jìn)她的心靈深處，與她進(jìn)行交流、溝通。于是在每天的活動(dòng)中，我主動(dòng)地與她親近，和她打招呼、聊天，在區(qū)域活動(dòng)時(shí)和她一起看一本書(shū)、一起搭玩具，
觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她開(kāi)始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺(jué)得我做什么都是值得的。
在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我始終把了解孩子、關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)孩子作為自己工作的基本出發(fā)點(diǎn)，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習(xí)上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體孩子生活在充滿愛(ài)的濃濃氛圍之中，從而促進(jìn)他們良好道德品質(zhì)的形成，增進(jìn)孩子努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)大為國(guó)做貢獻(xiàn)！
這就是一名幼兒教師的責(zé)任，用自己的言行關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)！
讀陶行知先生的教育專著有感 3
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、 “行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。
因此我由剛開(kāi)始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育理論的透徹研究，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的.心田。
下面談一談我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：
一、陶行知先生的“教學(xué)做合一”的生活教育論，給了我很大的啟迪。
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。
二、關(guān)于”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“。
這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識(shí)，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“ 字來(lái)。
陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，能推而廣之，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生 。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書(shū)如做學(xué)問(wèn)一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新。
三、陶行知教育思想的核心觀點(diǎn)：”生活即教育“。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！� 既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。他們是一個(gè)整體的，”有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。“
陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索�！币粋�(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教�！敖處熥陨響�(yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認(rèn)識(shí)到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。
讀陶行知先生的教育專著有感 4
參加工作之后我又重溫了《陶行知文集》。讀后，我的感觸與在大學(xué)里有些不同。在大學(xué)里我關(guān)注的是陶行知的教育思想的特點(diǎn)，而現(xiàn)在我更關(guān)注陶行知教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面怎樣提升專業(yè)能力，更好的教育孩子，從他的著作中都可以感受得到。陶行知用這樣蕩氣回腸的話語(yǔ)告訴我們，做教師要真誠(chéng)、熱情、懂得奉獻(xiàn)。作為孩子教師的我，面對(duì)的是一群天真可愛(ài)的孩子，他們的生活自理能力需要提高，他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣需要培養(yǎng)，他們的豐富情感需要培養(yǎng)、激發(fā)……他們一群孩子，需要老師的叮嚀囑咐，需要老師的鼓勵(lì)肯定……孩子老師需要用愛(ài)心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子，即所謂的“五心”。
我班有一位小女孩叫**，她是一位特別膽小、內(nèi)向的孩子，在孩子園里總是很安靜，不敢和老師、小朋友表達(dá)自己的`想法�！渡虾Ｊ袑W(xué)前教育課程指南》中指出，把孩子培養(yǎng)成為健康活潑、好奇探究、文明樂(lè)群、親近自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境、勇敢自信、有初步責(zé)任感的兒童。為了讓**勇敢、自信地表達(dá)想法，表現(xiàn)自己，形成良好的性格，我做了一系列的工作。我知道要想走進(jìn)她的世界里必須首先成為她的朋友。在每天的活動(dòng)中我主動(dòng)與**親近，和她打招呼、聊天、做游戲……仔細(xì)關(guān)注她的每一個(gè)活動(dòng)細(xì)節(jié)。漸漸地，**和我交談的次數(shù)多了，愿意和我說(shuō)說(shuō)她的小秘密，把我當(dāng)成了她的好朋友，可以敞開(kāi)心扉與我交談。這是邁向成功的第一步。接下來(lái)，我希望**可以和小朋友大膽交流，一起游戲。在每天的活動(dòng)中我有意識(shí)地請(qǐng)別的小朋友主動(dòng)與她交朋友，在學(xué)習(xí)、游戲等活動(dòng)中進(jìn)行合作。漸漸地，**的笑臉多了，笑聲也清脆可愛(ài)。**不再害怕與人交流了，她有了自己的好朋友，只是還不愿在集體中主動(dòng)表達(dá)表現(xiàn)自己。于是在進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，她沒(méi)有舉手，但我主動(dòng)請(qǐng)她回答問(wèn)題。剛開(kāi)始，**很害怕，不愿說(shuō)話。在我的積極鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，和小伙伴們鼓勁下，**可以簡(jiǎn)單的表述問(wèn)題，漸漸地，她的表達(dá)比較完整了，到最后，她可以主動(dòng)舉手表達(dá)想法了。看著**一點(diǎn)一點(diǎn)變得勇敢、自信，變得愿意與人交朋友……家長(zhǎng)很驚奇，很感謝老師的教育。看到**和她的爸爸媽媽、爺爺奶奶露出開(kāi)心的笑容，我覺(jué)得我做什么都是值得的。這就是我，一名孩子老師的責(zé)任，用“五心”待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)。
讀陶行知先生的教育專著有感 5
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。 日記
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的`安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
讀陶行知先生的教育專著有感 6
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果�？戳嗽谶@個(gè)故事里，我對(duì)“我班王志浩和王暉打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)我怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果可想而知，效果將適得其反。“愛(ài)的教育”在生活中淋漓盡致地體現(xiàn)。
愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。我在教學(xué)實(shí)踐中覺(jué)得對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴�，更要抓”“因�(yàn)椴睿獝?ài)”的.敬業(yè)精神。陶行知是以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！皭�(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明�！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮�(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別�！瓡�(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的。”其次，它又是方法的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的�！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。
讀陶行知先生的教育專著有感 7
《陶行知文集》中有《新教育》一章，它與當(dāng)今我們實(shí)施的“新教育實(shí)驗(yàn)”之“新教育”有一種怎樣的聯(lián)系呢？抱著想對(duì)此有所了解的想法，仔細(xì)閱覽了《新教育》一文，才知兩者的“新教育”之需要，各自的目的、意義等，在理念與行為方式上均有很大的不同。如“新教育實(shí)驗(yàn)”的目的，簡(jiǎn)而述之，就是要使教育者和受教育者能有一個(gè)完整而幸福的人生，而先生所述之“新教育”，其目的則是“要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’和‘自動(dòng)’的共和國(guó)民”。這是時(shí)代背景與社會(huì)、教育發(fā)展需要之不同所造成的必然。但先生在其《新教育》中，對(duì)“新學(xué)�！薄ⅰ靶聦W(xué)生”、“新教員”、“新課程”等意義的闡述，至今還有其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
如先生在論述“新學(xué)生”一詞時(shí)是這樣說(shuō)的`：“‘學(xué)’字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教。先生說(shuō)什么，學(xué)生也說(shuō)什么，那便如學(xué)戲，又如同留聲機(jī)器一般了�！值囊饬x，是生活或是生存。學(xué)生所學(xué)的是人生之道。”“學(xué)生”是什么？從教二十多年，我從未思考過(guò)這樣的問(wèn)題，一談及學(xué)生，便自然而然地認(rèn)為是坐在課堂里接受教師教育的人。雖然以往有時(shí)也在文章中論及教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，但這只不過(guò)是人云亦云、拾人牙慧罷了，卻不知“學(xué)生”一詞其本身所蘊(yùn)含的真正含義。我們現(xiàn)在視若新論的“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的觀點(diǎn)，以及“四個(gè)學(xué)會(huì)”（見(jiàn)《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》）的“學(xué)會(huì)生存”，其實(shí)也并非什么新思想，先生在八十多年前就在其在浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)生講習(xí)會(huì)上的講演中提出來(lái)了。足見(jiàn)先生思想之高瞻遠(yuǎn)矚。
再如“新教員”，“新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)�！边@與葉圣陶之“‘教’都是為了用不著‘教’”的教育思想何其相似。做新教員，要有“信仰心”，要有“責(zé)任心”，要有“共和精神”，要有“開(kāi)辟精神”，要有“試驗(yàn)精神”。特別是談“試驗(yàn)精神”的時(shí)候，指出有些人只曉得教幾本教科書(shū)，一味地唯上是從，唯命是從，卻不知“上頭的命令，只不過(guò)舉其大端，其中詳細(xì)的情形，必定要我們?nèi)ピ囼?yàn)。用了種種方法，有了結(jié)果，再去批評(píng)他的好壞，照此屢試屢驗(yàn)，分析綜合，方才可下斷語(yǔ)”�，F(xiàn)今的課程改革，有些人總是以觀望的態(tài)度，希望上級(jí)教育行政部門(mén)或教育科研部門(mén)把一切都準(zhǔn)備好，自己“吃現(xiàn)成飯”，依葫蘆畫(huà)瓢就行了。先生在二十世紀(jì)初就已經(jīng)看到了這樣的弊端，希望大家注意，“不可不由自己試驗(yàn)得出真理，方不至于落人之后哩！”其教誨之諄諄，我輩不可不謹(jǐn)記啊！
讀陶行知先生的教育專著有感 8
至于陶行知本人，我知道他很有名，是杜威的弟子。關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出了什么標(biāo)題生活就是教育。此外，我對(duì)此感到困惑。正如《陶行知教育名篇》中序二所寫(xiě):大面積的中小學(xué)教師只知道陶公其人，不知道陶公其說(shuō)，更不用說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐，然后發(fā)展起來(lái)了。一個(gè)沒(méi)讀過(guò)陶行知的人，怎么能在中國(guó)當(dāng)老師呢？讀到這里，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以看出陶公在中國(guó)教育界的深遠(yuǎn)影響。所以在業(yè)余時(shí)間，我拜讀了陶公著名的`教育文章，現(xiàn)在把讀、想、悟記錄下來(lái)。
正如陶行知先生所說(shuō)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛(ài)迪生。尊重學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生，我們應(yīng)該努力找到他們的閃光點(diǎn)，擴(kuò)大這個(gè)閃光點(diǎn)，這樣每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示他們的才能，這樣每個(gè)學(xué)生都有信心獲得成就感。面對(duì)恨鐵不成鋼的學(xué)生，面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱，一定要冷靜。如果我們用靈感、表?yè)P(yáng)和激勵(lì)來(lái)代替指責(zé)、批評(píng)和抱怨。
生活教育是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強(qiáng)調(diào)`是教育應(yīng)該以生活為中心，反對(duì)以書(shū)為中心的傳統(tǒng)教育，認(rèn)為以生活為中心的教育是死亡教育。生活教育是在批評(píng)傳統(tǒng)教育脫離生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是簡(jiǎn)單知識(shí)教育的對(duì)立物。
尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)寬容和接受學(xué)生。寬容就是理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊的特殊尊重。有些人認(rèn)為教師的寬容值得思考：教師對(duì)學(xué)生的深刻寬容，為學(xué)生提供充分的機(jī)會(huì)和空間，有針對(duì)性地開(kāi)放頓悟，有效教育，培養(yǎng)判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容可以激發(fā)學(xué)生個(gè)性思維的火花，培養(yǎng)創(chuàng)造性精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為的寬容是尊重個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，讓學(xué)生在輕松自由的環(huán)境中展示自己，發(fā)展自己；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容是對(duì)學(xué)生人格的尊重。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師寬容地對(duì)待學(xué)生，重視非原則問(wèn)題，獲得退一步的快樂(lè)；教師寬容地對(duì)待學(xué)生，意味著他的教育思想更深刻，教育手段更成熟；教師寬容地對(duì)待學(xué)生，是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
讀陶行知先生的教育專著有感 9
關(guān)于陶行知的故事有很多，但給我印象最深的，還是《四塊糖》這篇故事，寫(xiě)一個(gè)男同學(xué)用泥塊砸另一個(gè)同學(xué)，被陶校長(zhǎng)見(jiàn)到了，讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室，校長(zhǎng)卻給了他四塊糖，最后知錯(cuò)就改的故事。
我贊同陶校長(zhǎng)的做法，先是獎(jiǎng)勵(lì)男同學(xué)一塊糖，因?yàn)樗麃?lái)的比較早，要是換了別的老師，根本不會(huì)注意到這一點(diǎn)，而是劈頭蓋臉的訓(xùn)一頓，緊接著就寫(xiě)一份檢討書(shū)，這不但會(huì)使男同學(xué)覺(jué)得十分委屈，他以后也不會(huì)幫助別人；第二塊糖是因?yàn)樗?tīng)話，讓他住手時(shí)他就住手。其他老師則認(rèn)為這是應(yīng)該的，老師讓學(xué)生干什么，學(xué)生就的干什么，其實(shí)，學(xué)生和老師是平等的.；第三塊糖是他打那個(gè)同學(xué)，因?yàn)槟莻�(gè)同學(xué)欺負(fù)女同學(xué)，陶校長(zhǎng)明白了事情的經(jīng)過(guò)，才下決定；最后一塊糖是因?yàn)樗e(cuò)就改，他下次也不會(huì)這么充動(dòng)了。
如果沒(méi)有陶校長(zhǎng)的四塊糖，后果會(huì)怎樣呢？也許那個(gè)男同學(xué)嘴服心不服，而感到氣憤吧！老師應(yīng)該寬容對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，但是有些學(xué)生太過(guò)調(diào)皮，老師想用武力壓制學(xué)生，但總是事與愿違的。
讀陶行知先生的教育專著有感 10
陶行知為什么會(huì)愛(ài)到別人的敬佩呢？因?yàn)樗偸前褔?guó)家的教育放在第一位。 讀陶行知的這些故事讓我有深有感觸，其中印象最深的是陶行知出計(jì)算秒，和站在教室外聽(tīng)課。 陶行知出計(jì)算題，讓我意識(shí)到，我以前碗里剩飯不說(shuō)，還會(huì)把米掉在桌子上，真是太不該了，雖然媽媽也經(jīng)常和我說(shuō)浪費(fèi)可恥，可是沒(méi)用。像陶行知這樣算我一年要浪費(fèi)多少糧食呢？是不是比他們浪費(fèi)的還要多呢，不管怎么樣，我下決心從今天起，要珍惜每一粒大米，不會(huì)讓桌子上有一粒米。也不會(huì)讓碗里有剩飯。 陶先生有一次上課遲到了，他怕影響到老師和學(xué)生上課，于是便站在教室外聽(tīng)課，當(dāng)時(shí)的`天氣那么的冷，而他想到的是別人。這種為人著想的精神，值得我們學(xué)習(xí)。他學(xué)有兩句重要的名言，一句是：“人生天地，各有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去�！绷硪痪涫恰芭踔活w心來(lái)，不帶半根去�！彼旬吷木�，都投入到教育中去了，確實(shí)做了一件事，而他卻不帶半根草去。只留一世英明，光照中華大地。
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