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讀《音樂教育的哲學》有感
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《音樂教育的哲學》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《音樂教育的哲學》有感 1
最近讀了《音樂教育的哲學》（推進愿景）一書，它是由美國著名的音樂教育家貝內特·雷默所著，2011年8月人民音樂出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國音樂教育的音樂教育哲學專著。作者貝內特·雷默是美國著名的音樂教育學家，是美國音樂教育領域中審美教育的倡導者。
過去，我雖讀過一些音樂理論但沒有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進取精神。堅持自己的音樂教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會貫通，并運用到他對音樂教育的理論探索中。第二，雷默對不同觀點的包容態(tài)度。面對音樂教育界內部外部的質疑，受到的一個又一個理認思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡單地加以肯定或否定，對持與他不同觀點的學者，雷默沒有粗暴地批評或一味自我辯護，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時提出一種求同存異的融合主義立場，主張在承認差別的基礎上將不同觀點的合理部分融合起來。第三，雷默對不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內心認知”國于他的理論在世界各國音樂教育界的傳播。第四，雷默的嚴謹治學的學風。書中加入了其領域的研究成果，如心理學、神經學。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對其進行引述、分析而運用不同觀點時，不是將這些觀觀點簡單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細區(qū)分出來。
另外，我讀完此書后再次深刻地體會到音樂是聽覺藝術，音樂欣賞是以具體音樂作品為對象，通過聆聽來體驗音樂，從而得到審美感受的一種活動。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段�？破仗m認為：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂。”我國初中音樂課程大量安排了藝術欣賞內容，教學大綱也指出音樂欣賞應以聆聽音樂為主。教師恰當的講解，可以引導學生更好地去體驗、理解音樂。
在書中雷默以美國國民音樂教育就中國的音樂教育也提出一些建議：理想的教師應是鼓勵音樂以盡可能多的方式進行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂性的理解為首要目標，將技能培養(yǎng)作為達到那個更大目標的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂性的教育而不是音樂培訓。
1、唱各種曲目，獨唱并與他人合唱
2、用樂器演奏各種曲目，獨奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導的范圍內作曲并改編樂曲
5、讀譜記譜。
6、聽賞中、分析并描述音樂
7、對音樂和音樂表演進行評價
8、理解音樂和其分人文藝術與人文藝術以外的學科之間的關系。
9、理解音樂與歷史和文化的關系。
對于這九個方面的內容，他向中國的音樂工作者提出兩個與其它國家音樂工作者一樣的問題：
1、這九方面的內容有沒有和中國的音樂教育不相關的？
2、對這九方面是否應當有所補充，以便特別切合中國的音樂教育？
而所得到的答案與其它所有國家音樂工作者一致的.答案“沒有”、“不用”。若如此，中國的音樂教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學習納入普通音樂教育的基礎之中，也就是說我們將面臨著一個重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂教育者還有另一個重大挑戰(zhàn)“如何在學習并保留傳統(tǒng)音樂和包容外族文化的音樂之間，達到一種健康的平衡”。
雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，也為我們研究音樂教育提供了很好的參照。本書突現(xiàn)了一個前提，即音樂教育的基本性質和價值是由音樂的本質和價值決定的。雷默認為采納多視角和多種觀點的合理成分是建構一種音樂教育的普遍哲學必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認識以及態(tài)度，對音樂教育的理論研究和教學實踐十分有益，并且很適用。相信音樂教育會在一種多維度的邏輯體系和價值觀的構建中發(fā)展得越來越好。
總的來說，這是一本融實踐性與研究性為一體的，具有很強可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強調對音樂教育中音樂自身的關注，這對我國音樂藝術教育課程改革的意義是很大的。當前我國的普通學校音樂教育中也存在著僅僅重視音樂本身之外的體驗，而忽略對音樂本身的關注的問題。上個世紀90年代，我國已經有學者提出音樂教育應該“走進音樂”，倡導關注音樂自身，啟動音樂思維，這與雷默教授在此書中所強調的觀點可以說是不謀而合的。
當然，音樂教育改革不可能依靠一本書的出版、或是一個觀點的提出就可以完成的，這需要所有音樂教育工作者的齊心協(xié)力。一本書最有價值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，“我深深地希望本書對中國音樂教育工作者將會有意義、有幫助。我相信，本書大部分內容不僅適用于美國和其他任何地方的音樂教育，也適用于中國的音樂教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻身于其中的那門藝術——音樂——的信仰和價值觀——即他們的哲學，那我就心滿意足了”。
《音樂教育的哲學》使我非常明確地找到了在音樂教學中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅實的理論依據，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
讀《音樂教育的哲學》有感 2
拿到書的第一感覺就是厚，翻看后第二感覺就是內容太高大上，不怎么讀得懂。可能我的理論水平還是太淺薄了，還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。
《音樂教育的哲學》作為一本哲學方面的著作，具有邏輯性強、結構層次清晰的特點。在第3版中對本專業(yè)哲學不確定性的問題，提出了一種融合的解決思路。它提出，最好把那些似乎是替代性的價值觀立場，看做是對大多數音樂教育工作者認同的目標的不同態(tài)度，那些目標涵蓋了比過去更加寬泛的多樣性價值觀。這些內容是很多音樂教育方面的著作所無法替代的，也體現(xiàn)了雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，同時為我們研究音樂教育提供了很好的參照。
第三版的內容一共有9個章節(jié)，其中5個章節(jié)談到了關于體驗方面的內容，分別為：基于體驗的音樂教育哲學、音樂體驗的感覺尺度、音樂體驗的創(chuàng)造尺度、音樂體驗的意義尺度、音樂體驗的情境尺度。可見，音樂教育的過程中“體驗”是何其得重要。而我們平時的音樂課堂教學，主要還是在培養(yǎng)學生狹隘的歌唱表演，以及識譜唱譜的能力。教學方法主要還是靠死記硬背、練習、模仿、重復和按部就班的習慣養(yǎng)成。課堂的重點放在了音樂教學上，學生體驗的范圍還是很小。其實，理想的教師應該是鼓勵學生以盡可能多的方式進行開放探索的，以對音樂廣泛、深刻的理解為首要目標，而將技能培養(yǎng)作為達到那個更大目標的一種必要的手段。
在書中第八章有關“音樂脫盲和音樂讀物”的討論部分，雷默先生就提到了識譜、記譜運用何種方式更為合理。他認為中國有著西方國家所沒有的選擇——非常適合兒童需要的簡譜體系，但是簡譜體系的教學在中國似乎已經被放棄。想想也是，現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學生認識五線譜，假設旋律是C大調的，學生還能認識并唱出來，只不過速度不夠快，因為他在想那個位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號的，C調中學過的音的位置明顯和有升降號的搭不上半點關系，學生不光不認識音，甚至還會出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去，前面五線譜教學所花費的努力顯得既不成功，又是白費。雖說五線譜教學有這種弊端，但是好多教師還是在艱難地唱著認著，包括我自己的課堂教學也是。其實如雷默先生說的那樣，一直被我們遺忘的簡譜體系的教學，正好可以解決這一難點，學生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音，而可以很快通過看數字反應出唱名以及旋律的高低走向，體現(xiàn)出簡譜體系簡單、直白這一特點。那樣，唱譜不再成為學生的一種負擔，而是可以通過唱譜更好地體驗音樂的美感，為音樂的學習做好鋪墊作用。
另外第三版中增加了一個關鍵內容，就是作者新的智力理論，它以角色而不是心靈框架為基礎，通過每一種不同的音樂角色展示如何構成一種特定的.智力表現(xiàn)，比如語言學，一個人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時候，他就在暗指某種角色的智力，像作為詩人，或者哲學家，或者是新聞記者。他對智力的定義有兩個方面，第一個方面是鑒別力和聯(lián)系，第二個方面就是造就它們的情境。雷默先生認為智力向來是在某種程度上存在著，智力的跨度在可以表現(xiàn)出來的很多角色中，可以從非常低到非常高，而且處在持續(xù)發(fā)展的階段，不是一成不變的刻板觀點，這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。
正如雷默先生在前言中寫到的：“如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻身于其中的那門藝術——音樂——的信仰和價值觀——即他們的哲學，那我就心滿意足了�！薄兑魳方逃恼軐W》這本書，使我找到了在音樂教學中一直困惑著我的一些問題的答案，為我今后的工作提供了堅實的理論根據，也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
讀《音樂教育的哲學》有感 3
《音樂教育的哲學》這本書是美國著名的音樂教育家貝內特·雷默所著，它是一本純教育理論書籍，其中對音樂教育的價值作了連貫、深入的哲學思考。
音樂是聽覺藝術，音樂欣賞是以具體音樂作品為對象，通過聆聽來體驗音樂，從而得到審美感受的一種活動。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段�？破仗m認為：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂�！苯虒W大綱也指出音樂欣賞應以聆聽音樂為主。但是，如果認為音樂欣賞課只要一味讓學生聆聽，不需要教師作任何解釋，這種認識也是錯誤的。教師恰當的講解，可以引導學生更好地去體驗、理解音樂。
雷默在第七章——體驗音樂中認為：“音樂教育向來是，現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂教育，說重一點是反音樂教育。根據雷默的表述，我們可以這樣認為：反音樂教育強調了音樂的非審美體驗，音樂的審美功能成為它的一種手段，其本質是為其它非藝術教育的目的服務。長期以來，由于無法獲得正確的哲學觀點的指導，許多音樂教育工作者常常處于困惑的狀態(tài)，有時不自覺地遵循一些本質上反音樂教育的哲學。當然，雷默也沒有否認音樂應當為非音樂的目的服務。雷默認為，只要能合情合理地保持充分的音樂性和有效性，音樂完全可以而且應該為一些非音樂的`目的服務�！叭绻驗槟切﹥r值不是審美教育的核心而拒絕為其服務，那就過于講究純正性了。雷默不否認音樂教育過程中的道德和紀律，但他認為：“音樂教育工作者并不提供紀律和教授道德，這樣做的是音樂。比如，一個孩子在練習一首曲子時，必定會遇到許多要求，只有對這些要求作出讓步，他才能真正體驗音樂并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個讓步的過程其實就是在經歷音樂本身所具有的紀律，從而做到有道德。如果我們在此過程中用說教來強調紀律和道德，忽視音樂本身對紀律和道德的自覺要求，這樣的音樂教育無疑應歸入反音樂教育中去。
《音樂教育的哲學》使我非常明確地找到了在音樂教學中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅實的理論根據，如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。
閱讀《領導力》一書，猶如開啟了一場對領導本質與藝術的深度探索之旅，讓我收獲頗豐。
書中指出，領導力并非僅僅關乎職位與權力，更核心的是激勵人心、引領方向。卓越領導者要善于描繪令人向往的愿景，激發(fā)團隊成員內心的熱情與動力，使大家自愿追隨并為實現(xiàn)共同目標全力以赴。這讓我明白，真正的領導力源自對他人的尊重與信任，通過賦予成員使命感，凝聚團隊力量。
作者強調領導者需以身作則。只有自身秉持堅定的價值觀，在行動上展現(xiàn)出卓越的專業(yè)素養(yǎng)與道德品質，才能贏得成員的敬重與信服。例如，領導者若倡導創(chuàng)新，自己就要敢于突破傳統(tǒng)，積極嘗試新方法。這種身體力行的示范作用，遠比空洞的說教更具影響力。
書中還闡述了領導者應具備良好的溝通能力。要善于傾聽成員的想法與需求，及時給予反饋與支持。有效的溝通能消除誤解，增強團隊凝聚力，營造積極的工作氛圍。
《領導力》讓我深刻認識到，領導力是一門綜合性的藝術，需要在實踐中不斷磨礪與提升。它提醒著我，無論是在團隊還是組織中，若想成為優(yōu)秀的領導者，就必須持續(xù)學習，提升自身修養(yǎng)，以真誠和智慧引領團隊，共同邁向成功。
讀《音樂教育的哲學》有感 4
《音樂教育的哲學》是一本極具深度與啟發(fā)性的著作，它為音樂教育領域提供了全面且深入的哲學思考，讀完后我對音樂教育的本質、目的和價值有了全新且深刻的認知。
這本書打破了我對音樂教育局限于技能傳授的固有觀念。以往，我以為音樂教育主要是教會學生唱歌、演奏樂器等技巧。但書中強調，音樂教育的核心是通過音樂培養(yǎng)完整的人。音樂不僅僅是一種技藝，更是一種表達情感、文化和思想的方式。它能觸及人類靈魂深處，激發(fā)創(chuàng)造力，促進情感交流，塑造人的品格與價值觀。
書中對音樂教育多元價值的'探討令我印象深刻。從審美角度，音樂能讓學生領略旋律、節(jié)奏之美，提升審美感知能力；從文化層面，不同風格的音樂承載著各異的文化內涵，學習音樂也是在了解多元文化，拓寬文化視野。而且，音樂教育在促進個體全面發(fā)展方面意義重大，如增強記憶力、提高專注力等。
作者還強調音樂教育應關注每個學生的獨特性。每個學生對音樂的感知、興趣和天賦都不同，教育不應采用一刀切的方式。這提醒教育者要因材施教，為學生提供多樣化的音樂學習機會，讓他們在適合自己的路徑中探索音樂世界。
《音樂教育的哲學》為音樂教育指明了方向。它讓我認識到，音樂教育者肩負著培養(yǎng)全面發(fā)展、富有創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)個體的重任。在未來，無論是從事音樂教育工作，還是作為音樂愛好者，我都會以書中理念為指引，更深入地理解和推動音樂教育，讓音樂真正成為滋養(yǎng)心靈、塑造人生的力量。
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