讀《財(cái)富是如何被創(chuàng)造的》有感850字
近日閱讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾所著的《財(cái)富是如何被創(chuàng)造的》，從中我最大的收獲是平等與財(cái)富之間是密不可分的。創(chuàng)造財(cái)富的方式雖然有很多種，但是以平等為基礎(chǔ)，利人利己為原則的財(cái)富創(chuàng)造才是長(zhǎng)久的，可持續(xù)的。
作者在書中提到了四種財(cái)富創(chuàng)造的情況，從人與人的利害關(guān)系作為出發(fā)，第一種是利人利己，第二種是損人利己，第三種是損己利人，第四種是害人害己。利人利己的財(cái)富創(chuàng)造方式肯定是最佳的選擇，書中以賣雞蛋為例，雞蛋作為商品能夠給買房帶來營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，能為賣方帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種互利雙方的形式，肯定是值得讓人長(zhǎng)期維持的。這讓我聯(lián)想到了平時(shí)生活中人們?cè)诮灰讜r(shí)的利益問題，若能夠創(chuàng)造出對(duì)彼此都有益的價(jià)值，公平與誠(chéng)信便是雙方務(wù)必要達(dá)到的'。作者提到，經(jīng)濟(jì)學(xué)說到底，它的奧妙就是平等自由人之間的合作。這不難理解，譬如在簽署一個(gè)合同的時(shí)候，若是一方老想著要壓榨另一方，不平等的產(chǎn)生，自然會(huì)影響財(cái)富的創(chuàng)造。所以，在一個(gè)自由平等的氛圍下，財(cái)富的創(chuàng)造速度才會(huì)加快，人與人之間才能夠達(dá)到互利共贏。
作者提到的“損己利人”也就是犧牲自己的利益來幫助別人，乍看你也許覺得是一件好事情，當(dāng)然社會(huì)需要我們擁有樂于助人的精神，但是“損己利人”的方式并不適于財(cái)富的創(chuàng)造。因?yàn)槭召M(fèi)會(huì)達(dá)到資源的合理配置，但是互相的無償?shù)姆⻊?wù)做不到這一點(diǎn)。所以，我們要正確認(rèn)識(shí)“損己利人”這件事，雖有它的社會(huì)效益，但是經(jīng)濟(jì)效益怎么樣還值得商榷。
財(cái)富的創(chuàng)造需要知識(shí)的創(chuàng)造，作者在書中提到關(guān)于“創(chuàng)造知識(shí)”與“傳播知識(shí)”的區(qū)別，創(chuàng)造知識(shí)的大學(xué)是一流的大學(xué)，而傳播知識(shí)的大學(xué)只能算是三流大學(xué)。而一流大學(xué)的出現(xiàn)，總體上還是得益于一個(gè)自由平等氛圍，只有在一個(gè)平等的氛圍中，思維才能夠得以開拓和發(fā)展。何嘗不是這樣呢，現(xiàn)在是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，財(cái)富創(chuàng)造的基礎(chǔ)還要得益于知識(shí)的積累與創(chuàng)新。
雖說是在討論如何創(chuàng)造財(cái)富的問題，本書還是談到了許多關(guān)于道德與法制方面的問題，特別是平等與財(cái)富創(chuàng)造之間的關(guān)系。我們每個(gè)人看似都在追求財(cái)富，也就是物質(zhì)與金錢，但是其根本目的還在于追求幸福與快樂，財(cái)富只是我們?cè)谶_(dá)到最終目標(biāo)之前的一種積累。遵守平等的原則很重要，因?yàn)檫@關(guān)系到彼此雙方之間的利益，只有互利的才是持久的。
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