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讀《楚辭·漁父》有感（精選6篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《楚辭·漁父》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《楚辭·漁父》有感 1
屈原曰：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？
眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離？
何故深思高舉，自令見放為？
在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認(rèn)出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理�！冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個(gè)懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。
漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會(huì)的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。
司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創(chuàng)造生命的價(jià)值，而屈原是以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
生命的價(jià)值不在長度，而在厚度和高度。
漁父提出的問題與談?wù)摰娜松姷鼗蛟S是對屈原的試探，或許是一種真誠的.勸說，然而屈原的回答卻是態(tài)度鮮明，立場堅(jiān)定毫不妥協(xié)：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？心掛結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。”的悲嘆的回風(fēng)，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。
正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅(jiān)貞節(jié)操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優(yōu)秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世！
讀《楚辭·漁父》有感 2
歷史的波濤，會(huì)卷走河底的沙塵，但深沉巨大的磐石卻穩(wěn)穩(wěn)地沉淀下來供后世瞻仰。我似乎又聽到屈原在吟誦著《漁父》向我走來。 ——題記
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！痹凇稘O父》中，屈原這樣向漁父也向我們解釋著他被無情流放的原因。此時(shí)他已顛沛流離多時(shí)，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說著自己的“清”、“醒”。
他難道還不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當(dāng)然知道！面對漁父的善告，他再次激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？實(shí)際上，這是堅(jiān)守理想的.他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵(lì)幾近崩潰的自己！
這不能不讓人以之動(dòng)容啊！屈原，他的一生都在為實(shí)現(xiàn)“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排擠，即使被貶流放，即使失意一生，也不改初衷。
也許有人會(huì)像“漁父”一樣，認(rèn)為他這樣做有些不值�？墒�，如果人人都為了享樂茍活而放棄自己的理想，這世界將變成怎樣？
這世上將沒有《史記》了———如果司馬遷沒有因?yàn)閳?jiān)守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒有“戊戌六君子”了———如果譚嗣同他們沒有因?yàn)閳?jiān)守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒有《日心說》了———如果哥白尼懾于教會(huì)而放棄理想，他將不會(huì)落得葬身火海！
可這些假設(shè)全部不成立！因?yàn)樗麄儫o一放棄理想，無一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書寫了人類燦爛光輝的歷史，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。堅(jiān)守理想，于他們自己本就是一種幸�？鞓罚谡麄�(gè)人類更是偉績卓著！
所以，“漁父”們，請你們別再為屈原堅(jiān)守理想不值。相反，我們都應(yīng)該為了理想披荊斬棘、勇往直前！我們的困難挫折與偉人們相比，簡直微不足道；他們尚能為理想奉獻(xiàn)一生，我們有什么理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓我們再次瞻仰那吟誦著《漁父》的屈原，就讓深厚的古典蘊(yùn)藉深刻我們的理想。
讀《楚辭·漁父》有感 3
在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者屈原在踽踽而行，憔悴的臉上寫滿了憤怒孤獨(dú)。當(dāng)雨無情地打在你憔悴的身體上，你的心被憂愁撕裂，你接受了雨的最后洗禮——跳進(jìn)永恒風(fēng)景的姿態(tài)。
面對追問，你仰天大笑：“舉世皆渚我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”面對猜忌，你義正言辭：
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”然而你課曾知道，你瀟灑地離開，并沒有振聾發(fā)聵，人們依然生活在水深火熱當(dāng)中。
與其含恨離世，何不像漁父一樣隱世避俗“侶魚蝦而友麋鹿”豈不快哉！勇往直前有著幾多的執(zhí)著；永不言棄有著幾多的堅(jiān)韌；知難而進(jìn)有著幾多的勇敢……然而，當(dāng)我們的勇敢只為我們留下殘缺的人生時(shí)，“一往無前”還剩下多少意義？所以我說，“適時(shí)知退”是一種超然的人生智慧。
或許在你眼里，“退”意味著妥協(xié)和放棄，但事實(shí)上退并不是懦弱，而是對污濁的一種厭棄，對權(quán)勢的無爭，對心靈的堅(jiān)守。
退，是一種守住高潔的最美的姿態(tài)。
司馬遷就是最好的證明，因?yàn)樘胬盍暾f情，而觸犯圣顏，引來最下等的刑罰——腐形。一個(gè)熱血男兒的尊嚴(yán)霎時(shí)被打入萬丈深淵。他也曾多次想要引決沒世。
然而父親的遺言不斷地提醒著他。他還不能死，正因?yàn)椤昂匏叫挠兴槐M，恐鄙陋沒世，文采不表于后。”所以即便“每念斯恥，汗發(fā)背沾衣”他仍不放棄，最終完成了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。
圣人不凝滯于物，而能與世推移。變，是為了更好地接近目標(biāo)。
曾幾何時(shí)，國人體弱，被外強(qiáng)譏笑為“東亞病夫”魯迅孑然一身踏上異國求醫(yī)之路。但后來他發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)再高明也只能救人的'軀體，而就不了人的靈魂，于是他毅然棄醫(yī)從文。他的話不是《狂人日記》，而是能穿透蒼穹的《吶喊》，這一聲震驚中外，使沉睡的中國在“四面楚歌”中咆哮，怒吼。
孔子說，做事的最高標(biāo)準(zhǔn)是做對，而不是做好。
諸葛亮揮淚斬馬謖。失去了朋友，卻成就了軍法，是最對；魯智深野豬林救林沖，保住了朋友，卻違背了法律，是能做好而非做對。
漁父是個(gè)睿智的老人，除了這個(gè)詞，我沒有別的方式來形容他了，面對屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！彼幕卮鹗恰皼淠喽鴵P(yáng)其波，餔其糟而歠其醨�！弊杂幸环N怡然的心態(tài)，別人家的事，與我何干，我的日子照樣還能過！
“何故深思高舉？”想這么多干嗎呢？身在這亂世中，即使有天大的抱負(fù)，又能怎樣？
還是將力氣花在自己身上吧。雖說這樣的想法對于現(xiàn)在的我們來說有點(diǎn)“不思進(jìn)取”之感，但也不失為在學(xué)***下手足無措時(shí)的最準(zhǔn)選擇。將自己的小日子過好點(diǎn)，將目前能抓的一分一秒抓下，這是比較現(xiàn)實(shí)的，若真要我們都去想未來的工作，（可能）將遇的挫折，我怕沒幾個(gè)人能斗志昂揚(yáng)，早癟了。
難得的是他“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的獨(dú)到理解。
所以，當(dāng)我們不順時(shí)，應(yīng)該多想想漁父的話，清者可濯纓，濁者可濯足。清乃順境，濁乃逆境。順境中我們不要驕傲，逆境中我們不要失志。
不管是什么情況，不管是什么職位，只要做好本職工作，為祖國和人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這也許就是漁父安慰屈原的用意所在。
讀《楚辭·漁父》有感 4
讀書時(shí)老師沒有過多的講《漁父》只讓我們背，里面的含義太深，只要背下來了，說將來會(huì)明白的.。
工作后，偶爾讀到《漁父》還能朗朗入口；同事之間有時(shí)開玩笑也會(huì)來幾句：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。這話無論是從誰的口中說出，大家都會(huì)開心的笑著挖苦幾句。又過了些年，當(dāng)有人再說出：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的時(shí)候，已經(jīng)多了幾份感嘆，因?yàn)檎f這句話的人越來越少了。人到中年能說出這句話的人就更少了，大家都愿意做一個(gè)開心的漁父：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。漁父看透了世間的紛紛擾擾，不回避，而是隨遇而安，自適中保持自我人格的節(jié)操。
在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，大家在按照漁父的話在做，這樣不為過，漁父曰：世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨如果大家都堅(jiān)守著人格之高標(biāo)準(zhǔn)，追求清白高潔的人格精神，不知道江河還能不能承載千千萬萬個(gè)屈子。
現(xiàn)在讀《漁父》有一種特別的感覺，世人皆濁，我也要淈其泥而揚(yáng)其波；眾人皆醉，我也要哺其糟而歠其醨。哈哈。
讀《楚辭·漁父》有感 5
漁父無疑是大自然塑造的最干凈、最親切的人類。千山鳥飛絕時(shí)，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩無邊際的江上漂蕩，舟上只坐著戴著一個(gè)斗笠，穿著蓑衣，垂釣的白發(fā)蒼蒼的老人，與水為融，在世俗的污水中，他選擇“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在腳底的，厭惡的污水，大自然的清水，他選擇“濯吾纓”，纓，系帽的帶子，愿清水洗滌內(nèi)心，留下一片澄凈在腦海，隨波逐流，隨遇而安，知足常樂的隱者，“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)�！痹趯η年P(guān)切疑問，屈原的決然嚴(yán)肅后，他選擇在歌聲中離去，他與屈原不同，屈原寧為玉碎不為瓦全，不茍和不妥協(xié)，他明哲保身，隨遇而安，與世推移。
他又與屈原相同，與世無爭，內(nèi)心清高，只是他們選擇的態(tài)度不同，屈原積極入世。漁父消極出世。無論怎樣，他選擇的.大自然，是最純凈的地方，沒有官宦的爭位，沒有世俗的占據(jù)，沒有人心的推搡，有的是青山綠水，平靜安逸。漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種的文化內(nèi)涵，遺世獨(dú)立，清高隱逸，歷經(jīng)滄桑，明于得失，歸于淡泊，與世無爭，愿為大自然中渺小的一抹，享受當(dāng)下的生活，與水一樣，平靜安逸，清靜無為。
讀《楚辭·漁父》有感 6
小學(xué)的時(shí)候就從課本里知道屈原是我國第一位偉大的愛國詩人。通過一些學(xué)習(xí)，還知道了屈原不單單是一個(gè)詩人，還是一位杰出的政治家。他是楚辭的創(chuàng)立者和代表作者，是我國積極浪漫主義詩歌的奠基人。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。二十世紀(jì)中葉，他被推舉為世界文化名人。
只因從小過慣了端午節(jié)，聽?wèi)T了對屈原的贊美，所以心中早就樹立了屈原的高大美好的形象，他那種愛國，為明忠貞而投身汨羅江的情懷早已深深地震撼了我。雖被流放，但依舊保持自己高潔的節(jié)操，扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩足以證明。雖被流放，但依舊憂國憂民，乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路表達(dá)了他的愛國情。
此時(shí)《漁夫》將屈原的正面形象表現(xiàn)的淋漓盡致。行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁勾勒出一個(gè)在政治上遭受嚴(yán)重打擊的詩人形象，反襯出詩人精神形象的高大。通過漁夫和屈原的對話，展開了思想交鋒，把屈原的內(nèi)心矛盾外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。安能以身之察察，受物之汶汶者乎寧赴江流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎使屈原潔身自愛，不同流合污的形象躍然紙上。
有人說漁夫更加明智，能夠做到與世推移，而屈原過于清高，是不為世俗所容的，投江而死是他的必然選擇。然而，在我看來，不論屈原能否被那個(gè)時(shí)代所容納，還是在當(dāng)今時(shí)代能否生存，他的.品質(zhì)都是當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在所缺少的。正是因?yàn)橄袂@樣的人少之又少，所以被稱為偉人。正是因?yàn)榍膼蹏閼眩艜?huì)有紀(jì)念屈原的端午節(jié)流傳至今。正是因?yàn)榍钠焚|(zhì)是高尚的，才需要我們一直推崇和學(xué)習(xí)。那么相比那些當(dāng)時(shí)能否被容納，在當(dāng)今是否可以生存這些物質(zhì)上的討論又算得了什么呢？
即使屈原因?yàn)樯鐣?huì)因素、時(shí)代因素投身汨羅江，但是能夠在一個(gè)舉世皆濁、眾人皆醉的時(shí)代做到保持本心，那么在我看來他的死是無憾的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所途也。屈原為人生追求而死，為祖國而死，這是多高的泰山也無法比擬的。一些人所謂的清高只是他的理想追求，只是他不肯隨波逐流的形容詞。
如果非要說屈原在當(dāng)今時(shí)代會(huì)是個(gè)失敗者，但是我想說他會(huì)是未來的成功者。時(shí)代在進(jìn)步，在未來我們需要更多像屈原一樣有人生追求，并為之執(zhí)著的群體。不要總是用時(shí)代的局限來掩蓋屈原的閃光點(diǎn)，不要用一個(gè)人的成功與失敗評(píng)價(jià)這個(gè)人的價(jià)值，我們應(yīng)該看重這個(gè)人身上的品質(zhì)精神。
從這樣的層面看來，屈原不愧是世界文化名人。
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