讀《道教史》有感作文

　　許地山先生的《道教史》，它是中國(guó)人自己寫的一部以《道教史》為題，力求系統(tǒng)梳理道教發(fā)生、發(fā)展歷史的先驅(qū)性著作。 道教是我們的本土宗教，它延續(xù)了上千年，但是對(duì)于外界而言，道教比基督教或者佛教要神秘的多。

　　在我國(guó)的歷史上，道教有時(shí)興盛有時(shí)沉寂，但無(wú)論怎樣，它依舊延續(xù)至今，它的歷史非常長(zhǎng)而久遠(yuǎn)。但也正是因?yàn)樗�的時(shí)而沉寂之故，對(duì)于道教的歷史研究的書籍沒(méi)有很多，好像它只是在一小部分人中間傳播，大多數(shù)的人，對(duì)它只是有各種不同的片段認(rèn)識(shí)與印象。

　　在二十世紀(jì)三十年代，是一個(gè)研究道教的熱潮期。那時(shí)也有很多研究道教的書籍問(wèn)世，道教史的研究與記錄，古代書籍中《三國(guó)志》中曾有過(guò)張用的黃巾大起義及張陵、張魯?shù)牡琅苫顒?dòng)。還有《魏書》《隋書》中有一些道教活動(dòng)的記載。但是這些記載有三個(gè)缺陷，“第一，限于記述道教的某些片段；沒(méi)有把道教當(dāng)成有自己的獨(dú)特的淵源和實(shí)體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以考究；第三，尚沒(méi)有用歷史的眼光將道教當(dāng)成前后一貫的，有專程演變的.過(guò)程看待�！倍�許地山先生的這部《道教史》便是研究道教的很重要的一部書。 許地山先生認(rèn)為，“道教的淵源非常復(fù)雜，可以說(shuō)是混合漢族各種原始的思想所形成的宗教。但從思想這方面看來(lái)道教除了后來(lái)參合了些佛教思想思想和儀式之外，幾乎全是對(duì)于道家的概述。”

　　這是一本關(guān)于道教史的書，而我在想，什么才是真正的歷史呢？ 怎樣成為歷史、歷史的樂(lè)趣在什么地方呢？ 我認(rèn)為，歷史就是與時(shí)間有關(guān)的，一個(gè)事物若無(wú)一定的存在時(shí)間，并對(duì)其他事物產(chǎn)生影響，是很難稱其有歷史的。而歷史的興趣就在于，你為某件事物找其存在發(fā)展變化的證據(jù)，以及在這些變化中去探尋它為什么會(huì)有這樣的變化，它的內(nèi)在聯(lián)系是什么，這種變化的本質(zhì)是一種什么聯(lián)系，在大的歷史環(huán)境，與宇宙的空間這種變化是由什么引起的，它又起了什么作用。

　　而在一種小的人物細(xì)節(jié)中，它又發(fā)生了什么事，有了怎樣的意義與存在價(jià)值。 一個(gè)事物，若沒(méi)有歷史，它是沒(méi)有價(jià)值的�；蛟S歷史便是估量其價(jià)值的大小吧。歷史與時(shí)間是有很大關(guān)系的，但決不是最主要的關(guān)系。歷史不是簡(jiǎn)單的時(shí)間聯(lián)系與人物事件聯(lián)系。

　　歷史的神奇在于許多的未知，許多的發(fā)現(xiàn)。 讀完道教史，不僅對(duì)我們的道教有了一個(gè)研究方向的認(rèn)識(shí)更加對(duì)歷史本身和歷史研究的樂(lè)趣有了一些自己的看法，很是欣喜。

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