讀《教育常識》有感1500字

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編收集整理的讀《教育常識》有感1500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀《教育常識》有感 1

　　讀過李正濤老師的《教育常識》，都會被一幅禪意悠遠(yuǎn)的水墨畫吸引，浮躁的心瞬間得到洗滌和凈化！打開，細(xì)細(xì)閱讀，不禁豁然開朗，柳暗花明又一村。下面就讓我與大家分享一下自己從中的所思所得：

　　一、心弦撥動，水到渠成

　　先秦.周莊《莊子.養(yǎng)生主》當(dāng)中有這樣一段記載“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所騎�！扁叶〗馀Ｈ绱说眯膽�(yīng)手，歸功于廚師對牛體構(gòu)造有了確切的了解和把握；“油鹽醬醋茶”，從古至今，我們的祖先便于茶結(jié)下了不解之緣，茶文化自然源遠(yuǎn)流長：鐵觀音，沸水沖泡，質(zhì)厚味醇，而，碧螺春，嬌嫩柔美，宜采用80攝氏度的水空投沖泡，淡雅幽香。如此，不論飲食還是工作，我們都需要了解研究對象。

　　那么作為教師的我們，需要研究什么呢？毋庸置疑，自然是學(xué)生了!蹲下身子，你會發(fā)現(xiàn)每一朵花都有或多或少的不同，即便是一株“含羞草 ”，也有自身獨(dú)特的芬芳，難道你能否認(rèn)這是種獨(dú)一無二的“美”么？所以作為一名教師，我們要相信每一個(gè)孩子都是一朵含苞待放的花蕾，只有給予綻放的希望，花才會在夢中成長；只有懷有一顆等待的心，你我才能驚喜的看到陽光下熠熠生輝的小雛菊，更能滿懷激動地品味出石縫中小草優(yōu)美的姿態(tài)……

　　讓花綻放，讓葉舒展，教師要學(xué)會對準(zhǔn)孩子的心弦，將學(xué)生放在心中，處于第一位，才能水到渠成的譜寫出或壯烈或婉約的完整樂章。但是該怎樣扮演好調(diào)音師的角色呢？李正濤教授在書中提出以下五部曲：

　　1.了解學(xué)生已經(jīng)有什么。

　　2.發(fā)現(xiàn)學(xué)生還缺什么。

　　3.研究學(xué)生的困難和障礙是什么。

　　4.尋找學(xué)生的差異是什么。

　　5.追問學(xué)情與教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容，方法和教學(xué)過程的關(guān)系是什么。將抽象學(xué)生變成具體教育教學(xué)對象，讀懂學(xué)生的實(shí)際狀況，教育才有發(fā)生的前提和可能。

　　二、緣溪前行，桃源勝地。

　　東晉文人陶淵明在《桃花源記》中追隨武陵漁人來到一處世外桃源，后為世人理想境地。教師潛心閱讀學(xué)生，亦會覓得一處桃源圣境，那就是獨(dú)一無二的`“孩子宇宙”！這會是怎樣的一個(gè)世界呢？ “孩子過了一周，會增加一周的伶俐。孩子一周之內(nèi)，都能記住五十個(gè)新詞……然而大人過了一周，卻還是老樣子。大人在一周之間，只翻同一本周刊雜志一周的時(shí)間，大人只會訓(xùn)斥孩子……”這就是不同成人宇宙的“孩子宇宙”。

　　日本學(xué)者河合隼雄認(rèn)為，“在每個(gè)孩子的內(nèi)心，都存在一個(gè)宇宙”，這個(gè)獨(dú)立特別的宇宙與成人有著不容忽視的差異。正如著名教育家皮亞杰在對兒童道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行研究時(shí)曾對低段兒童與高段兒童進(jìn)行過一組實(shí)驗(yàn)，結(jié)果是今天我們都認(rèn)識到的：年幼兒童傾向于根據(jù)損失的大小來評價(jià)過失的輕重；而年長兒童則更注意行為者的動機(jī)意向。

　　至此，你我是否需要反思自己過去執(zhí)著堅(jiān)定的以為？是否需要凝視那個(gè)在過去也是孩童的自己，已重新面對眼前的學(xué)生？所以說，育人先育己，一個(gè)人始終停留在生命的過去式和現(xiàn)在時(shí)，又怎能全面認(rèn)識自己的學(xué)生？所以教師，從我做起，多學(xué)習(xí)，多反思，多實(shí)踐，從認(rèn)識到行動上進(jìn)行自我創(chuàng)生才能對孩子的未來有所作為。

　　緣溪前行，走進(jìn)一座花園，這里春有嬌羞嗔怒的杏花，夏有亭亭玉立的荷花，秋有金絲滾邊的菊花，冬有暗香浮動的梅花…….世界因花而美，因你而四季如春�？梢哉f，教師對孩子的期待是學(xué)生夢想的沃土。然而，當(dāng)施肥過量，當(dāng)土地的營養(yǎng)濃度大于根部毛細(xì)胞濃度時(shí)，植物卻會因此脫水，出現(xiàn)“燒苗”現(xiàn)象。這樣說來，“不正常期待”是對孩子的摧殘！時(shí)下，何止是教師，社會也在躁動地呼喚我們的孩子“快快長大，快快成人”。

　　事實(shí)上呢？為人推崇的東北大米之所以營養(yǎng)豐富正在于其生長周期長，最長周期可達(dá)半年之久。而被催熟的瓜果蔬菜也會因周期短失去原有滋味�？梢韵胂�，熱切高速的期待給孩子帶來的會是什么？顧明遠(yuǎn)老師曾表達(dá)過這樣一種吁求：不要用果農(nóng)使用的膨大劑催熟孩子，這樣長大的兒童有爆裂的危險(xiǎn)！今天社會上這樣的案件已不是個(gè)案。高智商，低情商。學(xué)歷高，素養(yǎng)低。

　　一例例鮮活的學(xué)生案件震撼了社會，更鞭笞我們教師要將兒童當(dāng)兒童，試圖跨越孩子階段盡早進(jìn)入成人世界是得不償失的。歷史上不會因?yàn)檎l童年吃了苦，成年時(shí)候生活就會減免對他的磨練！歷史上也沒有因?yàn)檎l的童年是快樂的，就剝奪他成年的幸福！相反，童年不幸福的人，長大以后也多不幸福，因?yàn)橥纯啻煺墼谒�最嬌弱無力時(shí)襲擊了他，讓他留下了無法對抗的陰影。所以，教師，我們要尊重生命軌跡，將兒童當(dāng)兒童，悉心等待，讓兒童擁有一個(gè)幸福而有意義的童年以此為將來他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，以此創(chuàng)建一片桃花源地！

　　三、仁禮育人，勤勉成才

　　中國有句古話叫做“成才先成人”。人，定當(dāng)是一位品德高尚的人。然而在當(dāng)下，功利之心甚至蒙蔽了家長對孩子無私的愛，他們常�！扒椴蛔越�”地將孩子當(dāng)做工具和手段來炫耀自己“教子有方”“光宗耀祖”，以滿足自我虛榮心。教師中也不乏有人為完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，獲得認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)晉升將稚嫩弱小的生命當(dāng)做“追逐名利”的工具。假仁義，假禮儀，又怎能培育出真正品德高尚的人呢？孩童生命的健康成長應(yīng)是所有教育活動的最終指向和歸宿。教師，應(yīng)當(dāng)用心真仁真禮用愛培育人。

　　而“才”呢？縱觀古今中外，歷史上關(guān)于人才的的故事數(shù)不勝數(shù)，理由卻無限循環(huán)的相似，那就是勤奮！學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作，它不同于搬磚快，高頻率的重復(fù)也不一定獲得成功的垂憐。它是一項(xiàng)復(fù)雜精密的腦力體力合體勞動，他不同一般的苦，“頭懸梁，錐刺股”是有力的證明。教師有責(zé)任有權(quán)利幫助學(xué)生尋找和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，并積極努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成吃苦耐勞的能力和習(xí)慣。

　　走近，肯定，關(guān)心，鞭策，教師當(dāng)坦蕩蕩，于天地之間，以悠悠逍遙之心撥人間真善美。

　　讀《教育常識》有感 2

　　老實(shí)說《教育常識》這本書我看了N遍，但由于它不是一本小說，有故事情節(jié)。容易記住它的內(nèi)涵。所以我看了又看，還是難于下筆寫下自己的感受�？赐暌槐橹荒苡涀∫恍┝闼榈臇|西湊不成篇。

　　今天我決定看完一節(jié)就寫一節(jié)�！督逃�常識》是華東師范大學(xué)教育系教授、博士生導(dǎo)師、中國中青年教育理論工作者分會副理事長、工作教育基本理論專業(yè)委員會副主任委員、華東師范大學(xué)新基礎(chǔ)教育研究主任李政濤先生寫的。作者一大堆的頭銜加上作者的心聲讓我覺得這是一本很值得閱讀的書籍。此書是寫給天下所有教育者的。作者認(rèn)為教師要做好教育之事，需要懂得教育的道理和知識。也就是“教育常識”�！敖逃�常識”就是“有關(guān)教育的最基本且簡單的事實(shí)性的知識與道理”。無論教育之人還是教育之事，都要從懂得“最基本且簡單的知識和道理”開始。所謂的“簡單”就是表達(dá)方式清晰和精煉，運(yùn)用方便具有可操作性。

　　所謂的“基本”就是基礎(chǔ)、本源或根本之意。作者認(rèn)為“教育常識”理應(yīng)是所有教育者及其教育活動的本源，無論是教育的思想，教育的技術(shù)、技巧和方法，還是教育智慧，都是源發(fā)于“常識”這一“根本”并從中流淌出來的。我們判斷一位教師及其教育活動是否有根基，是看其靈魂深處具有多少“教育常識”的基礎(chǔ)，更要看他得每一個(gè)教育行為細(xì)節(jié)中展示了怎樣的“教育常識”。

　　錢理群先生曾言：“教育難，難就在回到常識�！彪y的癥結(jié)在于我們對常識缺乏了解，更缺乏敬畏。我們總是以為自己知道很多，但實(shí)際情形卻是“我不知道".教育中最可怕的缺失，是”對常識的敬畏“的缺失。當(dāng)代中國各種教育改革給中國帶來的首要改變就是讓教育回到常識，把以往對教育常識的違背變成對常識的遵守，讓教育常識重新成為教育底線，成為教育生活的基礎(chǔ)。

　　諸多新理念或新觀念都是常識意義上的觀念，是對長期被遺忘的教育常識的重新喚醒。帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思考并創(chuàng)新常識成為我們時(shí)代教育的重要任務(wù)。教育所以能夠永恒,是因?yàn)樗�能以自己的方�?揭開人類共同和永恒的存在謎底和生存難題,教育以不容替代的方式觸及到了這個(gè)難題的內(nèi)核:生命生長的難題。

　　人的存在之謎,是在自身的生長和發(fā)展中逐漸得以展現(xiàn)并得揭示的如果人生是一幅畫卷,畫卷徐徐展開的過程,就是人的生命成長和發(fā)展的過程,教育就是這幅生命畫卷的書寫者、描繪者和解釋者。教育需要像意守丹田一樣意守人世重大的精神難點(diǎn)，像打開天門一樣打通教育者和受教育者的生命發(fā)展和靈魂救贖之旅。

　　人生的密碼就是教育的密碼，它們相互構(gòu)成，彼此揭示。作為世界上最復(fù)雜的動物，對人的認(rèn)識遠(yuǎn)未窮盡，對人的理解和認(rèn)識，是教育常識得以產(chǎn)生的根源。教育常識的原點(diǎn)就是人性常識，也就是對人的天性的認(rèn)識。在德國教育家第斯多惠看來，”教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律“。不符合或者無視人的天性的教育常識，是沒有根基的教育常識。要獲得合理的教育常識，前提是知曉有關(guān)人的常識。不懂人，就不懂得教育。作為哲理散文家的周國平先生說的得很中肯：”專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的.話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣碎和平庸“。對教育最透徹的理解，往往浸潤著對人生最通透的感悟。

　　教育透，則人生透。人生不透，教育也難免隔靴搔癢。我們不妨把教育的過程，變成體悟生命的過程。教育就是對人的存在之謎和成長之謎的勘探。自古流傳至今的常識說：人不可能踏進(jìn)同一條河，因?yàn)楹恿髦刑N(yùn)涵的時(shí)間之流和空間之流永遠(yuǎn)在變化，正式這樣的永恒之變，使人生充滿了變數(shù)，充滿了偶然性和不確定性，因而變出了不同的人生。每個(gè)人都有其命定的獨(dú)特，一旦誕生，就是這個(gè)宇宙的獨(dú)一無二，不管他多么聰明或愚鈍，多么偉大或卑微，多么幸�；虮瘧K，都是不可替代的宇宙存在，因此對老師來說，應(yīng)該去把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，允許他們的獨(dú)特，愛每個(gè)孩子。愛的方式就是不知疲倦地發(fā)現(xiàn)、珍視，并通過教育的方式成全或造就他們的獨(dú)一無二。就像盧梭說的那樣：“把握個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢。每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他，必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費(fèi)的苦心取得成效�！�

　　讀《教育常識》有感 3

　　拿到《教育常識》這本書時(shí)，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專門寫書來講嗎？對于教育常識，即使一般的家長不懂，但那些工作在教學(xué)一線的老師們也不知道嗎？這本書的價(jià)值到底在哪里？

　　該書的“序言”回答了我的疑問：“在我看來，就是社會彌漫著的對常識的無知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害。”在我看來，我們所處的這個(gè)時(shí)代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對立面。真正的創(chuàng)新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進(jìn)一步地思考：什么是常識？什么是真正的常識？什么是我們不可違背的、作為底線的常識？

　　懷著反思教育常識的緊迫感，我認(rèn)真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’�！蔽冶е�這樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。

　　該書語言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開論述。作者或從一個(gè)日常用語的釋義開始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕�的語言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。

　　仔細(xì)觀察該書，可以發(fā)現(xiàn)它的.編排具有嚴(yán)密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標(biāo)題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設(shè)，即關(guān)于“人性常識”的探討，歸納為幾句簡單的話，那就是：教育面對的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨(dú)一無二”的人，一個(gè)有著自己生長節(jié)律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。

　　當(dāng)然，如果想在這本書中找到標(biāo)準(zhǔn)答案，那么你會失望。因?yàn)樵摃�討論的常識是作者在實(shí)踐過程中的體驗(yàn)，恰如“序言”中所表達(dá)的：“說到底，本書所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過、體驗(yàn)過因而確信過的教育常識，是在和已有常識的對話中‘自己講’和‘講自己’。”的確，這樣的“常識”里帶有濃厚的個(gè)人氣息，但正是這種經(jīng)過個(gè)人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗(yàn)證的常識，才顯得真實(shí)，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，在復(fù)雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問題。

　　如果你想在這本書中找到具體的教育教學(xué)實(shí)施方案，那么你也會失望。該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個(gè)缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類還沒有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實(shí)有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。

　　該書用輕松的方式闡述嚴(yán)肅的話題，它是一本引發(fā)我們對教育常識乃至生活常識反思的書，是一本立意深遠(yuǎn)卻可以輕松讀懂的書，是一本讀起來“有情、有趣、有味”的書。在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無論是家長、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那么不妨來讀讀這本《教育常識》吧。

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