讀荒原問(wèn)道有感范文
不久前讀完《陳寅恪的最后二十年》，一直沉浸在悲痛之中難以自拔�！靶悴庞錾媳钡目杀瘹v史情境一遍一遍地在我腦海里回放。我不禁思索著，屬于知識(shí)分子的“骨骼”和“歷史責(zé)任”究竟是什么呢？當(dāng)瘋狂者破壞一切秩序和人情時(shí)，真正能夠載道的又是什么呢？一切思考，不再為生活服務(wù)的時(shí)候哲學(xué)思考是否有必要的意義？恰在此時(shí)，經(jīng)朋友的推薦我知道了徐兆壽老師的新作《荒原問(wèn)道》。使我困惑的很多問(wèn)題，在該書(shū)中一一找到了答案。很多中國(guó)古老的恒言隨著故事情節(jié)的展開(kāi)躍然于紙上。
《荒原問(wèn)道》，是近幾年來(lái)我讀到的唯一一本，沒(méi)有“序”的書(shū)。扉頁(yè)之后僅有一句“道可道，非常道”。“荒原”在書(shū)中所含著的意味又是什么呢？我出生在河西，說(shuō)到荒原不免想到茫茫戈壁，而隔壁在一天之中的每一個(gè)時(shí)候里又都是不同的。早晨的戈壁日出前后的景象，劃開(kāi)混沌的第一縷陽(yáng)光照徹大地，總是充滿了希望的感覺(jué)；白天的隔壁是灼熱的，太陽(yáng)是唯一的坐標(biāo)，走向哪里都有迷路的感覺(jué)；黃昏的戈壁是神秘的，日落如同微啟的蓮花，金色的光芒加持俗世生死，顯得神圣；夜晚的戈壁是夢(mèng)幻的，每一個(gè)童話里的夜晚大抵從此而生。
近幾年讀書(shū)，能讀到的當(dāng)代作品，偏僻入理地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的作品屢見(jiàn)不見(jiàn)，而真正給出答案的書(shū)卻太少太少。在我看來(lái)《荒原問(wèn)道》恰恰是將問(wèn)與答都寫(xiě)的十分細(xì)致入微的作品，體驗(yàn)生活，然后發(fā)問(wèn)，發(fā)問(wèn)以后再次進(jìn)入生活體會(huì)并尋找答案。這讓我想起了兩千多年前孔子及其弟子，《論語(yǔ)》亦是在一問(wèn)一答之間流傳至今�！熬觿�(wù)本，本立而道生”，這個(gè)“本”，就是在大地上勞作的狀態(tài)和人類文明蔓延的感情線索。所有哲學(xué)發(fā)問(wèn)大致不能離開(kāi)這個(gè)“本”。書(shū)中糾纏陳子興的一段愛(ài)情故事和夏木先生與農(nóng)民打交道的二十年歲月里發(fā)生的一系列關(guān)于土地和荒原的故事，在我看來(lái)正是在詮釋這個(gè)“本”字。很多道理，只有放入生活當(dāng)中才能知其對(duì)錯(cuò)與否，我以為一切哲學(xué)探討的關(guān)鍵都只能體現(xiàn)在“務(wù)本”的實(shí)際意義上。
生活的復(fù)雜性往往是難以捉摸的，佛家認(rèn)為在如來(lái)入滅以后人類的.生活一直不停地在走下坡路，聰明人越來(lái)越少，糊涂蛋越來(lái)越多，真正有智慧的人幾乎絕種，更有人說(shuō)中國(guó)自孔孟以后兩千多年來(lái)沒(méi)有圣人的出現(xiàn)，這大抵是由于“務(wù)本”思想中“務(wù)”的部分在流失，()而“本”的部分被曲解。關(guān)于“務(wù)本”一句，古人已經(jīng)說(shuō)盡，在《荒原問(wèn)道》中“務(wù)本”是以“身體力行”的方式表現(xiàn)出來(lái)的。在此地，我們不妨做一點(diǎn)佛家禪定的功夫，舍其筏而登其岸，從兩個(gè)主人公角色本身的角度和立場(chǎng)體會(huì)一下“務(wù)本”的思想。
至于本書(shū)“問(wèn)道”的結(jié)局，我想徐兆壽老師已經(jīng)在書(shū)中作了最好的詮釋，固守結(jié)局與固守開(kāi)始別無(wú)二致。
以上僅是我個(gè)人以讀者的身份寫(xiě)下的一點(diǎn)淺顯見(jiàn)解。
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