讀《大學(xué)》有感
讀《大學(xué)》有感1
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細講經(jīng)文的重點，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚光明品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識。
而傳文就是細講這個治國方法的。
傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講“”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國先齊其家”；傳十講“平天下先治國”�？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國的根本。
我認為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
讀《大學(xué)》有感2
我想，杜拉拉一定深諳《第五項修煉》的精華，否則，她如何能將個人與自己，與他人，與組織的關(guān)系處理得如此得心應(yīng)手，游刃有余。
說到個人與自己，首先當(dāng)然是個人學(xué)習(xí)。杜拉拉，她雖然出身普通，沒有優(yōu)越的背景，但她受過良好的教育，有較高的自身修養(yǎng)。她知道自己需要學(xué)習(xí)什么來提高自身的價值，也有很高的學(xué)習(xí)熱情。其次，就是個人超越。當(dāng)然超越是有限度的，要在自己能達到的最高限度之內(nèi)。如果當(dāng)你還是一個小小的主管時，你就覬覦總裁的位置，那叫“越級”。當(dāng)然也會有奇跡。像杜拉拉就得到了自己的總裁何好德的青睞，享受“one on one”的特殊待遇，她本身又是一個很愛學(xué)的人，所以她進步神速，最終在總裁的支持下直接由總管晉升為行政經(jīng)理。但一不小心，你就可能得罪自己的直接主管，葬送自己的前途，是英雄卻無用武之地。杜拉拉這么“容易”的晉升當(dāng)然也離不開她卓越的交流能力，畢竟晉升也不僅僅是總裁給你點信心，直接主管寫封推薦信就好了的。要經(jīng)過很多上司及同僚的，也不一定說是肯定，但一定不能是反對。所以，對個人來說，自身的性格，修養(yǎng)，品質(zhì)，與別人的交際能力也是很重要的。雖然說有些是天生的，但你也要努力做到最好。
說到個人與他人，那就要分多種情況了。這里講《杜拉拉升職記》，那就說說兩種情況：與下屬和上司的關(guān)系。彼得圣杰說，如果說把組織比作是一艘輪船，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是這艘輪船的設(shè)計者。一個了解自己下屬能力，了解自己組織的優(yōu)勢和弱勢的領(lǐng)導(dǎo)者，一個為下屬制定明確目標，讓組織團結(jié)一致，努力奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者才是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，他領(lǐng)導(dǎo)下的 組織才能經(jīng)得住激烈的市場競爭。
杜拉拉寫給李都的一封E—mail里說“你得跟一個好老板”。那是當(dāng)然的，誰不愿意自己的老板是一個樂意教自己的，和藹可親的，不限制你的，給你加工資大方的人呢。但是，不管怎么樣，老板還是老板。如果老板沒有想象中的好，那你不妨改變一下你自己。像杜拉拉所說的，與老板建立一致性。他覺得重要的事，你就覺得重要；他認為緊急的事你也認為緊急；和他往一處使勁。每個人都需要別人對自己的
能力予以肯定，你與他保持一致性，他會認為你支持他，你肯定他的組織和能力。因此會看重你，為你提供發(fā)展的機會，給你加薪。你要知道你的表現(xiàn)和能力都是直接老板說了算，你要升職還有要他的推薦信。所以，學(xué)好這一點是一個很明智的選擇。
整體與部分密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分組成整體。對于一個企業(yè)來說，你是一個部分。但怎么才能讓自己是一個不可缺少的關(guān)鍵部分而不是一個可有可無的擺設(shè)呢？讓他們覺得沒有你是不行的，沒有你一切都無法運行。顯而易見，要做到這一點不是容易的，從杜拉拉的經(jīng)驗來看那就有這樣幾點是非常重要的。一是你要明白自己的價值所在，并在原有的基礎(chǔ)上不斷提升自己，不斷學(xué)習(xí)，不斷改進，及時了解行業(yè)趨勢，競爭狀況和技術(shù)更新，學(xué)以致用；二是要清楚自己的定位和職責(zé)，別搞不清楚自己是誰，什么是自己的活，知道什么該報告，什么要自己獨立做決定；三是你要有頑強的適應(yīng)能力，讓自己是去適應(yīng)環(huán)境，要知道環(huán)境是不會來適應(yīng)你的。作為一個員工，你要及時調(diào)整自己的行為和風(fēng)格來適應(yīng)不同個人及團體的需要。四是你要有自己的目標，要規(guī)劃好自己的工作計劃業(yè)務(wù)計劃。
處理好這些關(guān)系，那你就可以早日實現(xiàn)自己退休的理想，做一個對自己來說的成功的人。
讀《大學(xué)》有感3
在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。
“歸去來兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中�！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“歸去來兮！”一個“歸去”，富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園�！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？
“實迷途之未遠，覺今是而昨非�！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意�；虻歉呤鎳[，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。他已經(jīng)確認官場的生活是耗費生命，完全應(yīng)該拋棄。因為“饑凍雖切，違己交脖埃
所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分—裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子�！稓w園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的.陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？
讀《大學(xué)》有感4
讀完《大學(xué)》之后，我的內(nèi)心踏實了很多，原本復(fù)雜煩躁的心慢慢隨著閱讀被潤了一遍�？陀^地講，一切單單用文字去解釋《大學(xué)》這些抽象，虛的文化，我覺得都不能解其味，總是不知道該用什么準確的言語去描述，總也表達不盡對它的理解，我是真的想把閱讀這些國學(xué)文化的感受一一詳細記錄下來，一點點滋潤我的心扉。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。。
一家仁，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
閱讀《大學(xué)》的感覺是踏實，敦厚的，就像是一位慈愛的老者娓娓道來他生平的智慧，給我們無盡的關(guān)懷。
讀《大學(xué)》有感5
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書是我剛剛畢業(yè)的表哥在我即將踏入大學(xué)校園時送給我的。記得暑假，我總是在家庭聚會時纏著他跟我訴說關(guān)于他的大學(xué)，我既興奮又期待。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》算是他給我的一份開學(xué)禮物吧。面對大學(xué)新鮮陌生的環(huán)境，我有點擔(dān)憂。于是想到《讀大學(xué)，究竟讀什么》或許可以給我一些指示，帶著疑問，我便進入求知的海洋。
這本書的內(nèi)容都是給大學(xué)生的一些忠告，雖然有的是一些大道理，比如大學(xué)期間要多看書、學(xué)好英語等等。但不管我們愛不愛聽，相不相信，這些忠告都有一定聽取性的。畢竟這些都是前輩給我們的經(jīng)驗教訓(xùn)，我想我們沒有必要因為叛逆，犧牲我們的青春來印證這些的忠告的真實性。
我想我在這本書找到了我想要的。在書中談到專業(yè)時有這樣一句話：“冷門未必不給力，熱門往往很坑”。我想被分到冷門專業(yè)的人都會很懊惱吧，覺得自己應(yīng)該要去讀金融會計等熱門專業(yè)，這樣才比較有“前途”可是誰不想去呢？我突然想起了在上專業(yè)導(dǎo)論課時老師講的一句話：只怪你分數(shù)不夠。是呀，你競爭不到那些熱門的專業(yè)，所以你理應(yīng)到競爭小的專業(yè)再跟別人競爭。
熱門專業(yè)就一定好嗎？我有時在想，這些熱門專業(yè)都被別人探索、搜刮完了，再在這樣的基礎(chǔ)發(fā)展還有意思嗎？或許，從樂觀的角度去思考，說不定冷門專業(yè)，卻是熱門前途呢。誰會知道四年后社會會發(fā)生什么？流行什么？熱門專業(yè)又會是什么？說不定勞動與社會保障專業(yè)就會像現(xiàn)在的軟件工程、金融會計等等熱門專業(yè)一樣，人人都想擠破腦袋沖進來。社會發(fā)展日益完善，老齡化愈發(fā)嚴重，我想以后對這方面的人才，需求將會越來越多。所以那些還在為處于冷門專業(yè)而懊惱的朋友們，不要覺得自己倒霉不幸運，或許幸運在某一時刻就會降臨。不要怨天尤人，也不要碌碌無為，而是創(chuàng)造更好的條件去抓住機會，成為更好的自己。
當(dāng)然我也不是贊成書里的所有忠告，比如“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”我就不認同。老師上課，我們都要到席，不管你喜歡與否，你都應(yīng)該尊重他的勞動。你可以上課不聽做你的事情，你可以看書寫作業(yè)，但是逃課就不應(yīng)該提倡了。況且學(xué)校在這方面管得也挺嚴格的，所以這種忠告不是對誰都適合的呀。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》在我開學(xué)的第一個星期我就讀完了。有時候覺得多翻翻，看看，挺不錯的。它能在你頹廢的時讓你重燃起學(xué)習(xí)的激情，我就是這么做的。不可否認，讀完它后我在開學(xué)的第一個月就讀了五本課外書，也挺欣慰的。所以朋友們，在你迷惘的時候就翻《讀大學(xué)，究竟讀什么》吧，它可以給你一些啟示。
讀《大學(xué)》有感6
我這個年紀，應(yīng)該不會再去翻讀張鳴為大學(xué)生寫的書《跟著張鳴上大學(xué)》了。但我還是把它認真地讀完了。
一來，我的許多同學(xué)的孩子都在上大學(xué)，總會有各種問題相詢于我。二來，我這些年與高校的交道也多。我對于教育問題也多有關(guān)切。所以，張鳴的這本書勾起了我的興趣。我想看看，張鳴筆下的學(xué)校，與我通過斷續(xù)瑣碎的信息而組接、勾勒的高校圖景，是否相合。我對青年朋友的建議，是否合適。
翻完《跟著張鳴上大學(xué)》這本書，我要說的是，一直在高校任教的張鳴對于高校的描述，與我的認知幾乎是一樣的。也就是說，書中所描述的高�，F(xiàn)狀，就是真實的存在。而我們提供的解決方法，也是相似的。
我的大學(xué)時代，1980年代后期，那時的教學(xué)條件、教育水平、與外面世界的聯(lián)系，遠比現(xiàn)在粗淺感性。但那時的學(xué)校的主導(dǎo)，是啟蒙主義和理想主義，而非今天的即時功利主義。那時，老師的水平在今天看來也不過如此，但卻真誠地想把他們所理解的學(xué)識教給你，真正的“學(xué)為人師，行為世范”。因此，那時的學(xué)校教育，在我成長的關(guān)鍵時期，為我打開了對新世界的思維鑰匙，至今猶享余蔭。
今天的大學(xué)教育，忽視了教育獨立性和超越性的一面，漸漸失去了教育本身的目的和方向。如，張鳴筆下描述的，高校早已不是象牙之塔，而是名利之場。今天社會上骯臟黑暗的現(xiàn)象，在高校里以自己的形式呈現(xiàn)。
當(dāng)前，一些功利主義、物質(zhì)主義的價值觀滲透高校。許多大學(xué)被詬病為一個逐利的公司，大學(xué)教育也有窄化為職業(yè)培訓(xùn)教育之勢。有些大學(xué)，對適應(yīng)工作技能的培養(yǎng)，壓倒了在更高層次上對健全人格的培養(yǎng)。有的則無論在專業(yè)設(shè)置與招生中，還是在同學(xué)師生關(guān)系間，充滿了明規(guī)則、潛規(guī)則的暗示。大學(xué)不能自外于社會，獨善其身。
當(dāng)年，柏拉圖在阿卡德米學(xué)院設(shè)立的“沒有學(xué)問者不得入內(nèi)”的碑文，早已被恥笑并當(dāng)作歷史的垃圾扔向了爪哇國。
學(xué)生們必須面對這樣的環(huán)境，這樣的社會存在，無法逃脫。他們將在這樣的環(huán)境里，度過人生最美好的時光——4年、6年，甚至更長。這一段時光留下的印記，將內(nèi)化為文化基因滲入其骨血，影響其一輩子的內(nèi)質(zhì)與走向。
大學(xué)生如何面對挑戰(zhàn)，不放棄自己，不隨波逐流？如果沒有人指導(dǎo)，靠自己摸索，難免會走很多彎路。這也是我的許多朋友與我討論如何指導(dǎo)孩子們過好青春時光的初衷所在。
現(xiàn)在，每個高校、每個年級，甚至每個班都設(shè)有輔導(dǎo)員，但真正給學(xué)生們?nèi)松笇?dǎo)的輔導(dǎo)員并不常見，倒是常遇充滿官氣的輔導(dǎo)員。張鳴這本書，很好地承擔(dān)了輔導(dǎo)員應(yīng)該承擔(dān)而事實上未能盡到的責(zé)任——第一，告訴年輕的大學(xué)生大學(xué)的真相；第二，面對這樣的現(xiàn)狀，如何給自己打氣鼓勁。在適應(yīng)環(huán)境的同時，養(yǎng)育自己健康的人格和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力。
關(guān)鍵是，在人生最美好的年華里，如何不隨波逐流，不自我放棄，而自我涵養(yǎng)，成為一個獨立的有思想有尊嚴的人？在不順意的環(huán)境中，如何做最好的自己？如何應(yīng)對各方面的挑戰(zhàn)？這更要緊。
張鳴在書中給出了諸多途徑。如，學(xué)會讀書，學(xué)會與人相處，學(xué)會做事做人，學(xué)會適應(yīng)社會、適應(yīng)就業(yè)。都是非常具有現(xiàn)實意義的，也很具有實操性。
如，書中談到與人相處�！按髮W(xué)生來自不同地方，不同的社會階層，接受教育的背景各不相同，他們需要學(xué)會平等的價值觀，尊重他人，學(xué)會與他人平等相處。同學(xué)之間的感情最是真誠，沒有功利，在后來的歲月里，依然需要珍惜”。
如，“大學(xué)時代，正是青春年少，精力旺盛，生理和心理需要雙重釋放。該談戀愛談戀愛，該讀書就讀書，做這個年齡應(yīng)該做的事，這才是大學(xué)生活應(yīng)該有的。”“還有一個非常要義，就是認識社會、了解社會。讀萬卷書，行萬里路。當(dāng)然，帶著眼睛帶著心去行走，對于社會的理解會更深”。
正如書里所描述，“現(xiàn)在的高校并非凈土，高校也是大學(xué)生了解中國的一個地方。大學(xué)生可以把高校里的經(jīng)歷當(dāng)作一種社會歷練。當(dāng)然，大學(xué)生心里要有定見。而這定見，就是不放棄自我，要有尊嚴�！�
“別人墮落，不能成為自己墮落的理由。即使在螺獅殼里，也要養(yǎng)育一顆做道場的心。這樣，我們才能做最好的自己。”
《跟著張鳴上大學(xué)》不僅可成為大學(xué)生了解大學(xué)生活的必讀手冊，也可成為大學(xué)教師的行為指南。
讀《大學(xué)》有感7
看了電影《女大學(xué)生宿舍》，匡亞蘭給我留下了極為深刻的印象。我同情她那坎坷的身世，羨慕她那不平凡的文采，更喜歡她那在一切艱難困苦面前不甘屈服的倔強勁。從她那單薄瘦弱的身架以及常常流露出一絲倦意的文氣的臉上，也許給人以軟弱馴服的感覺。然而，仔細觀察她的一舉一動、一言一語，卻又無處不體現(xiàn)出她性格上的特點—倔強。
影片一開始，高干的女兒辛甘“侵占”了原屬于匡亞蘭的下鋪，如果是碰上了膽小溫順的夏雨，可能就自認倒霉，拉倒了事。而匡亞蘭卻不服氣，她把辛甘的東西一股腦兒扔到上鋪，并據(jù)理力爭:“我從不欺負人，也不許別人欺負我!”這簡短的言辭，鮮明地表現(xiàn)了她不甘示弱的倔強性格。在她的眼里，當(dāng)今社會的什么權(quán)勢、地位，一概不用畏懼，必須與之抗爭，底得平等。
她—可愛的匡亞蘭，就是憑著這股倔強勁，考人高等院校，憑著這股倔強勁，邊勞動，邊學(xué)習(xí)，用勞動所得供自己上學(xué)，她從不向同學(xué)流露自己有什么困難，更不向組織伸手要助學(xué)金，她退還了生母寄來的作為償還心債的三百元錢，她寧可繼續(xù)拉磚頭，用自己的汗水換來徽薄的報酬。有人說她太倔了，應(yīng)該向組織求助，應(yīng)該接受生母的幫助。我卻認為匡亞蘭的可貴之處正是她的這股倔勁。她無論在什么情況、什么條件下，都能自強不息，努力拼搏，自力更生。這種精神，難道不值得我們稱贊、學(xué)習(xí)并大力提倡和發(fā)揚嗎?今天，在我們這一代青年中，就有那么一些人，考上大專院校以后，思想上不求進步，追求物質(zhì)生活享受，或者伸手向家里要錢，或者要求組織照顧。他們不是在開拓前進的道路，而是在征途上摘取已成熟的果實。這些人與匡亞蘭的精神相比，相差何止十萬八千里呢!
人是要有點精神的。我們正要建設(shè)“四化”，更需要發(fā)揮億萬人民的積極性，自力更生，奮發(fā)圖強，用自己的雙手去建設(shè)可愛的祖國，去創(chuàng)造美好的未來，這是一種美德。如果我們這一代青年都具有匡亞蘭那種可貴的精神，那么，何愁“四化”宏偉藍圖不能實現(xiàn)?何愁我國—這顆具有悠久歷史的“東方明珠”，在不久的將來不會放射出更加奪目的異彩?
讀《大學(xué)》有感8
這本書是寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，深刻描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。
這本書我以讀過倆遍了，而對我而言，這本書里最吸引我的不是那曲折的故事情節(jié)，不是那優(yōu)美的語句，而是主人公在愛上書之后的一發(fā)不可收拾、在艱苦的勞動之余仍閱讀大量的書籍，他對書愛的程度只能用一個詞，那就是癡迷。
其實主人公阿廖沙的原形就是這本書的作者高爾基本人。他幼時父親去世，只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會。在這期間，他當(dāng)過面包工、守夜人等。十六歲進入社會大學(xué)，在于命運的斗爭中他深入俄國最底層。
他曾在書中寫過這樣一句，‘話書是奇跡，它鎖住了作者的靈魂我打開書本，就是解救了這個靈魂。于是，他和我神秘地交談起來�！�
是啊，書有一種力量，讓人著迷。高爾基說的沒錯；‘書是人類進步的階梯�！顩]有書，就好比鳥兒沒有翅膀；生活沒有書，就好比花兒沒有陽光；生活沒有書，就好比汽車沒有汽油。所以書是人們生活中不可缺少的一部份。沒有書如何豐富課余生活；如何鍛煉文字駕馭能力；如何陶冶情操。
高爾基只上過三年學(xué)就有如此輝煌的成績，而有的人上的學(xué)都有他的五倍甚至六倍，但是他們得到了什么。有的人就這樣在學(xué)校你虛度光陰不認真學(xué)習(xí)。所以從這一刻起，我們要向高爾基這樣熱愛讀書，讓我們好好學(xué)習(xí)，以后的路還很長，讓書加強我們的修養(yǎng)。書注定是我們在成長的道路上充滿陽光滋潤我們心靈的雨露。
要牢記知識改變命運，讀書美麗人生！！
讀《大學(xué)》有感9
在一次舉行的“讀好書 好讀書”活動中，老師向我們推薦了《童年 在人間 我的大學(xué)》這本世界經(jīng)典名著。于是，我?guī)е闷嫘钠炔患贝叵蛉私鑱磉@本書并開始細讀起來。
這本書的作者是著名作家高爾基。書中主要講他童年時期，雙親去世，生活困難，寄住在外祖父家，在那里留下了“令人窒息的充滿可怕景象的狹小天地里”童年時光。沒有快樂，為了生活，作者不得不很早就走向人間，先后在鞋店、圣像作坊當(dāng)學(xué)徒，做過雜工、洗碗工。在那段時間開始接觸書藉并從此沉浸其中，書中的知識開拓了他的視野。懷著對理想的追求，作者只身來到喀山求學(xué)。在一群進步人士的熏陶下，他的思想境界得到升華。
讀完這本書，我臉紅了。為何？看看自已現(xiàn)在的童年生活，想想書中的作者生活，深知我們這代人是多么的幸福��！看！許多同學(xué)在家里習(xí)慣了當(dāng)衣來伸手、飯來張口的小皇帝。但是，就是有這樣好的條件，我仍沒有好好地讀書，坐在那寬敞明亮的教室里，上課有時不認真聽課，有時還開起了小差，不珍惜老師的辛勤勞動。書本不好好愛惜，到處亂涂亂畫。下課后不是記住玩就是想買東西吃。如果我也面對書中作者那樣的生活條件，我真的不知道怎樣渡過。
讀完這本書，我感受良多：《童年 在人間 我的大學(xué)》是一本啟迪人們智慧的好書。生活中，只有在經(jīng)歷了種種磨難之后，才能散發(fā)出人生迷人的芳香。我想：名人之所以被人所敬仰，是因為他們往往做出了常人做不到的事情。對照自己現(xiàn)在的優(yōu)越的生活環(huán)境，我更應(yīng)該珍惜今天的美好時光，以高爾基為榜樣，努力學(xué)習(xí)，認真工作，用心生活，努力實現(xiàn)自己的人生目標。
讀《大學(xué)》有感10
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學(xué)》還是有很強的現(xiàn)實意義的。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調(diào)的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。
除了修身，《大學(xué)》中有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。
《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
河北省邢臺市二中北校區(qū)高二：耿康寧
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