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社會學概論讀后感
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的社會學概論讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
社會學概論讀后感 1
（1） 重新審視美國人的價值觀。取其精華，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義，我欣賞美國的“實際”，用“工具性能動主義”來理解。所謂“能動主義”，是指美國人傾向于對周圍環(huán)境進行控制，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標或價值觀，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”。一個理想的社會應當是每個成員都能為了共同的利益而努力工作的社會。
這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高，不現(xiàn)實？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實只不過是好高騖遠，不踏實的目標。在很多時候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學時，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進步、改善這方面，我確實需要向美國人學習學習，力求每一天都有一點點進步，每一天都能改善一點點自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。
�。�2） 角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會出現(xiàn)不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個角色期待背后都有相應的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”。這句話至今縈繞耳邊，時常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因為別人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應該現(xiàn)實點，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學校都應該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變。
�。�3） 社會地位和結構的流動。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個擁有高學歷，很多都是高中學歷，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習，喜歡實踐，身邊有優(yōu)秀的'人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時間，進了一個工廠，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個和我年紀差不多，有幾個30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個前輩，35歲，他有3個孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個孩子，先撇開教育投資不說，生活費也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結構流動的機會越來越來小，創(chuàng)造財富的機會越來越小�；蛟S，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨
社會學是研究人類社會各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結果來找到解決的方法。但事與愿違，社會學常常能找出問題卻找不到解決根本問題的方法。有時看似解決了，卻只是短暫的表面上的治標不治本。因為社會學到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會問題其實都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認為社會學只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質原因更不能從根本上解決問題�？梢哉f社會學是發(fā)現(xiàn)提出問題，而神學才能找出問題的本質原因也能從根本上解決問題。
《社會學概論》配有網(wǎng)絡課程，大大豐富了社會學教材的內(nèi)容，對社會學教材做了廣度和深度的延伸。《社會學概論》的內(nèi)容體現(xiàn)了社會學知識點面結合的特點，每章后附有思考題和推薦閱讀書目。通過對《社會學概論》的學習，讀者能夠具備社會學的基礎知識，了解從社會學視角分析社會的方法�！渡鐣䦟W概論》不僅適用于大學社會學專業(yè)本科生的學習，還適用于黨政機關干部、企業(yè)管理人員以及對社會學有興趣的其他社會人士的學習。
作為社會學專業(yè)入門基礎課教材，《社會學概論》秉承社會學研究人與社會關系的主旨，介紹了社會學的基本概念、基本理論、基本方法，突出社會學本土化研究的特色。在篇章結構上，《社會學概論》以理論發(fā)展與方法為緒論，以社會互動、社會結構與社會不平等、社會制度、社會變遷與發(fā)展為邏輯主線，通過五編十九章的內(nèi)容，展示了社會學學科研究需要遵循的理論原則、社會學研究的方法和技術、社會學邏輯發(fā)展中的不同觀點，以及社會學研究在中國改革開放中的發(fā)展。
社會學概論讀后感 2
《社會學概論》，由（美）史蒂夫·福勒著，施麗華譯，江蘇鳳凰教育出版社出版。《社會學概論》分為三篇，共計十四章內(nèi)容，第一篇講“21世紀對社會學的拼命尋求”，社會學自誕生之日起，就意味著其大有用武之地，它是時代的產(chǎn)物，必然要解決時代的問題。進入21世紀，社會學對認識社會和改造社會依然有巨大作用，同時社會現(xiàn)實也對社會學提出了新的挑戰(zhàn)，使社會學陷入認同危機，而之所以對社會學要進行拼命尋求，無非是要擺脫對社會學的認同危機。對中國來講，這種危機更為嚴重。所以，中國社會學從恢復重建到現(xiàn)在已經(jīng)近40年，但大家對它的認可度依然不高，甚至不知道社會學畢業(yè)生能做什么，或者說能掙來多少錢。社會學能解釋很多問題，或者說用社會學解釋問題有助于對問題有更新和更清楚的認識，不過遺憾的是，現(xiàn)在依然有很多人不明白這個學科的重要性，只喜歡短視的看待社會學。第二篇講“社會科學的生物學挑戰(zhàn)”，這篇內(nèi)容相信有不少讀者都會覺得不可思議，因為作者竟然認為，“當今，區(qū)分社會學和生物學至關重要”，我想如果我告訴學生或者其他老師，社會學和生物學有著千絲萬縷的關系，甚至難以區(qū)分，大家會是一種什么樣的.表情。無論怎樣，社會學與生物學有著密切關系，這是客觀的，甚至不需要再爭論什么，而我們要做的就是注意這種區(qū)分，比如說生物學上的進化論，就是在人為政策的干預下，被變成了社會學理論，但是生物學上的進化論與社會學上的進化論是有區(qū)別的，而我們要做的工作就是進行區(qū)分，不能將二者混為一談。第三篇講“人類是我們這個時代瀕于滅絕的物種”，人類是世界上數(shù)量最多的物種，也是最偉大的物種，因為人在創(chuàng)造著這個世界，并不停地在改造著這個世界。無論人類的出發(fā)點是怎樣的，都不得不承認人在追求進步的同時，也一步步將人類推向滅亡的深淵，當人類行為造成的惡果超出了其解決能力時，人類是不是就變成了瘋狂的納粹。誠如作者所說“如果希特勒沒有奉行大屠殺，納粹很可能創(chuàng)造一個綠色的樂園”，這就如同人類如果能與自然和諧相處，是不是今天的文明世界就不會有如此多的問題。
《社會學概論》并不是要告訴讀者什么是社會學想象力，或者社會學想象力與新社會學想象力有什么聯(lián)系和區(qū)別，而是從當下的世界發(fā)展來分析社會學面臨的危機以及運用社會學想象力如何理解現(xiàn)存世界�！渡鐣䦟W概論》就是要讓讀者自己思考，思考社會學想象力到底有沒有用，思考社會學想象力到底是什么？即運用社會學想象力想象“社會學想象力”。為幫助讀者閱讀和理解，書的附錄專門羅列了文中的一些抽象名詞，并對這些詞語作了簡單解釋，以供大家參考，這從另一個角度說明《社會學概論》非常抽象和難懂。對于這樣一本難以讀懂的著作，并不意味著其價值和意義不大，因為要讀懂它，必須要擁有豐富的學識作為基礎，對我來講，這顯然是不具備的。所以，對我來講，讀這本書只能算作略讀，不當理解，還請大家批評指正。批評者和作者實際上處于不平等位置，批評者可以任意批評任何觀點，即便批評者的觀點是不妥的，甚至是錯誤的，他依然可以這樣做，而作者在表達自己的觀點時就不可能做到這樣任性，作者總是希望將自己的思考清楚表達給讀者，而且希望讀者能夠理解�！耙磺�讀者就有一千個哈姆雷特”也許自己讀自己寫的都會有當初寫作時不一樣的看法，又怎么能讓別人不表達異樣的聲音。因此，不同的聲音容易發(fā)現(xiàn)問題，而思考并探索問題之間的潛在聯(lián)系才能培養(yǎng)人的社會學想象力。
社會學概論讀后感 3
賴特·米爾斯是上個世紀美國著名的批判社會學家，他所編著的《社會學概論》充滿了批判的色彩，在當時的社會學界引起了強烈反響。該書主要探討了什么是社會學的想象力，并結合1950年代美國的社會背景，指出了傳統(tǒng)學科的抽象與僵化和社會學的想象力的重要性，以及他對社會學前景的看法等。
值得一提的是，米爾斯的這部著作不僅給社會科學家們提出了在學術方面的努力方向，同時也分析了當時美國民眾所存在的個人焦慮和漠然問題，并試圖幫助解決這一現(xiàn)狀，這也體現(xiàn)了米爾斯的人文關懷精神。
在本書的前言中，米爾斯十分鮮明的指出社會學的想象力“是一種心智的品質，這種品質可以幫助他們（普通人）利用信息增進理性，從而使他們能看清世事，以及或許就發(fā)生在他們之間的事情的清晰全貌”。然后他又指出社會學的想象力是一種視覺轉換的能力，從自己的視角切換到他人的視角。而這種想象力能夠讓我們思考自身所處的社會環(huán)境，掌握世界的動向，理解我們所遭遇的事件，同時我們可以獲得一種新的思考方式。通過運用這種方法，就可以發(fā)現(xiàn)個人在不安定狀態(tài)中隱藏的困難，發(fā)現(xiàn)公眾的冷漠態(tài)度里包含的社會問題。
在接下來的部分里，米爾斯分別批判了當時社會學存在的問題，主要出現(xiàn)在五個方面：宏大理論、抽象經(jīng)驗主義、實用主義、科層制、科學哲學，分別在第二章到第六章進行了闡述。米爾斯大膽地批判在但是社會學領域占有重要地位的帕森斯，以《社會系統(tǒng)》為例批判宏大理論。他認為，宏大理論家們過于迷戀句法意義，并構造出一個不現(xiàn)實的概念王國，宏大理論的術語無法對任何一個本質問題進行清晰的陳述。針對當時“抽象經(jīng)驗主義”的盲目崇拜，他認為抽象經(jīng)驗主義對時間、機構和金錢的特殊需求也極有可能使社會科學的研究墮落為一種行政職能，發(fā)展出一整套恐怖的科層制體系，并為整個社會的科層化服務。在米爾斯看來如果社會科學家同科層制結合起來就會使得學術受到各種各樣來自組織、政府、社會的干擾，研究的氛圍就會變得不純粹，反而影響社會學的發(fā)展。
在第七章的開篇米爾斯就表示“現(xiàn)在我想回到更富于建設性的，甚至是綱領性的社會科學前景的思想上來�！币韵碌膬�(nèi)容顯而易見，米爾斯提出了他對社會學的抱有的前景，主要涉及這幾個方面：人類的多樣性、歷史的運用、理性與自由、科學家的政治職責。米爾斯想通過這幾個方面來呼吁社會學經(jīng)典傳統(tǒng)的回歸。在談到人類的多樣性時，米爾斯認為社會科學的研究必須正視人類社會的多樣性。社會科學研究應當以有序的方式來理解這些多樣性。其中兩個重要的的`分析單位是社會結構和民族國家。要理解和認識社會結構，必須運用盡可能多的學科、社會學、文化人類學、經(jīng)濟學和政治學。米爾斯特別強調(diào)歷史的重要性，作為社會科學家要懂得歷史知識，通過不同時期的對比來獲得更多的信息和靈感。面對逐漸令人擔心的社會學界，社會學的想象力是米爾斯進行批判的工具之一，它不僅昭示了社會學的缺失，也飽含了社會學的希望。雖然社會學的想象力是米爾斯獨創(chuàng)的語匯，但它蘊含的意義在社會學成為一門學科之初，甚至可以說在18世紀的啟蒙運動思潮之初就已經(jīng)存在。正是在這個意義上，米爾斯的《社會學概論》代表了對社會學經(jīng)典傳統(tǒng)的一次重要的回歸，他也因此被稱為“古典社會理論的最后一人”。
通過閱讀《社會學概論》，我認識到了要想認真鉆研學術一定要思路開闊，米爾斯正是向我們展示“社會學的想象力”來告訴每一個社會科學家都應當掌握社會學的想象力以及培養(yǎng)這種能力。一方面要多接觸社會，了解所處的時代現(xiàn)狀以及存在的問題；另一方面也要懂得歷史知識，因為在研究的過程中可以通過對比歷史來獲取更多有價值的信息。
雖然這本書是《社會學概論》，但是它的思路也適用于其他學科，當然也包括傳播學。回過頭來反觀自身，我發(fā)覺我已經(jīng)偏離了米爾斯的思路，在學習和思考的過程中總是一味的尋求一種固定的模式，比如研究方法、論文寫作等等，而這樣的結果只能導致思維越來越固化無法在學術上取得進步。米爾斯的這部著作在關鍵時刻警醒了我，也對剛剛跨入學術門檻的初級學者們提出了若干要求，包括如何研究、怎樣寫作等等，為正處在迷茫時期的我們指明了一個方向。另外，他還表示要提高自信和創(chuàng)新精神，同時不能盲從，時刻保持清醒的頭腦�！芭小焙汀百|疑”的精神是研究學術過程中不可缺少的，任何學術理論都不會十全十美，需要我們在研究的過程中不斷摸索和驗證并及時發(fā)現(xiàn)和提出問題。任何學術的研究都不是為了研究而研究，應該是為了給人們創(chuàng)造更好的生活并提供相應的思路，只有這樣才能創(chuàng)造出一個更美好的世界。
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