走進(jìn)新課堂讀后感兩篇
（第一篇）
讀了《教師如何走進(jìn)新課堂》后，感覺到長(zhǎng)期以來，教學(xué)主要存在這樣一些問題：應(yīng)試的學(xué)科教學(xué)，影響了學(xué)生終身發(fā)展基本素質(zhì)的養(yǎng)成；教學(xué)方式選擇不當(dāng)，阻礙學(xué)生能力的發(fā)展教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)過程與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)沒有充分反映物理學(xué)對(duì)科技、社會(huì)發(fā)展的作用；教學(xué)中對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育功能的體現(xiàn)不足。因此對(duì)新課堂的教學(xué)有了更深刻的了解，特別是對(duì)教師角色如何轉(zhuǎn)變和教師為何踩不上點(diǎn)兒印象最深。
新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。教師在課堂上所扮演的角色直接影響教學(xué)效果。新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。因此，要改變教師之間彼此與封閉的現(xiàn)象，教師必須學(xué)會(huì)和他人合作，與不同學(xué)科的教師打交道。例如，在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生將打破班級(jí)界限，根據(jù)課題的需要和興趣組成研究小組，由于一項(xiàng)課題往往涉及到語文、地理、歷史等多種學(xué)科，需要幾位教師同時(shí)參與指導(dǎo)。教師之間的合作，教師與實(shí)驗(yàn)員、圖書館員之間的配合將直接影響課題研究的質(zhì)量。在這種教育模式中，教師集體的協(xié)調(diào)一致、教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合顯得尤為重要。教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，而重新建立自己的教學(xué)方式。要讓學(xué)生在課堂上參與進(jìn)去，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅要用腦去想，而要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要。反思我們的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，一些教育專家和教育工作者發(fā)現(xiàn)，人們的學(xué)習(xí)主要依賴于兩種方式，一種是接受式學(xué)習(xí)，另一種是探究式學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)相輔相成，缺一不可。而我們的基礎(chǔ)教育過多地注重了接受式學(xué)習(xí)，忽略了探究性學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的重要價(jià)值，使探究性學(xué)習(xí)如觀察、實(shí)踐、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等在教學(xué)中處于被忽略的地位。通過對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及對(duì)國(guó)際人才培養(yǎng)模式的比較，此次課程改革在繼承傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，增加了研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的多樣化。
課改專家認(rèn)為，不能把課程僅僅理解為教科書，理解為教師教的材料，課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合。課程不在是知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識(shí)的過程。每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景、帶著自己獨(dú)特的感受，來的課堂進(jìn)行交流，這本身就是課程建設(shè)，學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教科書中學(xué)的多。課改專家強(qiáng)調(diào)，教師和學(xué)生是課程的創(chuàng)造者和主體者，共同參與課程的開發(fā)。改變師生關(guān)系，通過交往建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，是新課改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。那么，教師能否放下尊嚴(yán)和架子，能否從講臺(tái)上走下來，能否與學(xué)生做朋友，這個(gè)變化其實(shí)是很艱難的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該考慮學(xué)生在某一個(gè)知識(shí)方面，已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活中哪些經(jīng)驗(yàn)可以作為本次教學(xué)的鋪墊，讓學(xué)生可以從實(shí)踐活動(dòng)中活化掌握等等。在探究中學(xué)習(xí)，教師要?jiǎng)?chuàng)造一定的情境，用豐富多彩的親歷活動(dòng)充實(shí)教學(xué)過程，讓探究成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想。在新課程中，以“問題為中心的學(xué)習(xí)”是課堂教學(xué)的一種新模式。通過設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性德開放的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生參與探究、思考、讓學(xué)生通過一系列問題的解決來進(jìn)行學(xué)習(xí)。
讀了這本書后，我放下了架子，轉(zhuǎn)變了角色，感到教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者、前進(jìn)道路上的引路人。因此對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對(duì)自己的'知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，才能不斷適應(yīng)新的變革。
（第二篇）
讀了《走進(jìn)新課堂》品德與生活/社會(huì)分冊(cè)這本書后，給我的啟發(fā)和幫助十分巨大，這本書除了理論知識(shí)外還有許多的案例分析，使我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還可以通過書中列舉的課堂教學(xué)理解并吸收這些理論知識(shí)。以前也在相關(guān)的教育教學(xué)書籍中看到過關(guān)于課堂教學(xué)方面的理論知識(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性，課堂教學(xué)的效率問題，可是更多的流于理論上的說教，讓人無法真正了解課堂教學(xué)的有關(guān)細(xì)節(jié)的琢磨與把握。讀了該書，猶如在我為師的道路上亮起一盞明燈。因此，在新課程的浪潮中，為了更好地教，為了使學(xué)生更好地學(xué)，教師必須真正地從事教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過程中，要努力提高課堂效率，要充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的新課程理念，在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。通過認(rèn)真閱讀這本書，我談?wù)勔韵聨c(diǎn)收獲：
一、品德課要以學(xué)生為主體。
這種“品德與社會(huì)”、“品德與生活”課標(biāo)是以學(xué)生的視角觀察生活，教材的內(nèi)容是以學(xué)生的視角來編寫的，強(qiáng)調(diào)以兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)活動(dòng)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。品德課要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，
采用學(xué)生喜聞樂見的形式，讓他們?cè)跉g樂中陶冶情操，接受品德教育。如案例《五十六個(gè)民族是一家》，介紹的民族名稱和民族風(fēng)情都離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，課前讓學(xué)生通過上網(wǎng)、看圖書雜志、問家長(zhǎng)、問老師等方式查找有關(guān)民族名稱及民族風(fēng)情的知識(shí)，使學(xué)生獲得一定的感性認(rèn)識(shí)。在課堂上，當(dāng)問及“你還知道哪些民族的名稱，了解哪些民族的風(fēng)俗習(xí)慣”時(shí)，大部分學(xué)生躍躍欲試，爭(zhēng)相發(fā)言，用多種方式表達(dá)了自己的感受和想法，展示了自己的成果，通過學(xué)生間交流，這樣既鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，同時(shí)又分享了交流的快樂。始終充分發(fā)揮以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位。營(yíng)造主體參與的課堂氛圍，讓學(xué)生學(xué)得活，學(xué)得深。如《多樣的氣候》，老師課前就布置了學(xué)生查找有關(guān)“中國(guó)氣象名城”和家鄉(xiāng)氣候知識(shí)資料的活動(dòng)，這樣既能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生興趣盎然，達(dá)到了積累知識(shí)的目的。我在課堂教學(xué)中也嘗試著充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，所任教的五年級(jí)學(xué)生具有一定的思考概括能力，讓學(xué)生交流看法，引發(fā)碰撞，以達(dá)到情感共鳴，充分信任學(xué)生，給學(xué)生自由思考的空間，讓自己的課堂教學(xué)更上一層樓。
二、品德課要貼近兒童生活，回歸生活。
《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值�！币簿褪钦f，“品德與生活”“品德與社會(huì)”學(xué)科具有“生活性”的特征，老師應(yīng)以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體。
1、“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育�！必S富多彩的社會(huì)生活是永遠(yuǎn)解讀不完的鮮活教材。小學(xué)品德課的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學(xué)生的道德意識(shí)源于生活，并在生活中能生動(dòng)地表現(xiàn)�；貧w生活，注重人在生活中的動(dòng)態(tài)生成過程，這是對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)人的生命的尊重�；貧w生活，德育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”；回歸生活，德育方可綠意盎然，生機(jī)無限。我發(fā)現(xiàn)了脫離兒童生活的課堂是單調(diào)的、枯燥的，學(xué)生們?nèi)鄙倭苏嬲畹挠鋹傮w驗(yàn)，所以教學(xué)的組織形式一定要貼近兒童的生活。如高揚(yáng)老師“明亮的眼睛”就是在這種教育思想的指導(dǎo)下完成的。這一課設(shè)計(jì)的所有活動(dòng)，都從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)體驗(yàn)游戲，讓學(xué)生去親自體驗(yàn)沒有眼睛的生活情況，雖然只是兩個(gè)小小的活動(dòng)，但是通過全班學(xué)生的親身體驗(yàn)，使他們認(rèn)識(shí)到眼睛在我們生活中的重要作用。這其實(shí)就是一種不留痕跡的教育，讓學(xué)生在游戲中明白道理，尊真正做到了潤(rùn)物細(xì)無聲。
2、引導(dǎo)學(xué)生將灌輸式外塑德育變成學(xué)生在生活中感悟自我建構(gòu)式德育。這個(gè)理念轉(zhuǎn)變本身就是求真的過程。品德教育缺乏實(shí)效性，一直是困擾教育者的難題。究其原因是因?yàn)槲覀儼凑盏掠龡l目對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式外塑德育。這種外塑的結(jié)果，使學(xué)生成為被動(dòng)學(xué)習(xí)者，脫離學(xué)生德育生活體驗(yàn)和感受，難以產(chǎn)生情感共鳴，更談不上自我建構(gòu)，進(jìn)而內(nèi)化為行為，所以教學(xué)難以達(dá)到實(shí)效。從《誠(chéng)信和我們?cè)谝黄稹愤@種案例學(xué)生的質(zhì)疑中可以看出：現(xiàn)代小學(xué)生的是非觀念是開放的，是有生活基礎(chǔ)的�，F(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值觀，使人們學(xué)會(huì)了在不違背道德規(guī)范的大前提下，去變通地處理一些事情，獲取最大價(jià)值。這種多元價(jià)值觀必然地反映在學(xué)生生活中。所以學(xué)生對(duì)埃默鈕在可以避免生命消失又能告訴警察真相的情況下，在這兒用生命去交換，認(rèn)為代價(jià)太大。他們認(rèn)為這樣做真傻，這是學(xué)生已有的生活認(rèn)知告訴他們的真實(shí)答案。因?yàn)閷W(xué)生的價(jià)值認(rèn)同與故事中人物的做法有區(qū)別，學(xué)生說出自己的想法是需要有勇氣的。只有回歸生活的德育，學(xué)生才能體驗(yàn)感悟到真實(shí)。作為教師，要緊緊圍繞學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)一定的生活情景或問題引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得真實(shí)的感受，從而引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和良好品德行為的養(yǎng)成。
如在教學(xué)《讓誠(chéng)信伴隨著我》時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，先向?qū)W生講一個(gè)《曾子殺豬》的故事，然后我讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事例暢所欲言，去引發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝。不管干什么行業(yè)，都要講究一個(gè)“信”字。這個(gè)“信”就是人們通常所說的職業(yè)道德，做醫(yī)生要有醫(yī)德，做教師要有師德，做演員要有藝德……只有具備職業(yè)道德的人，才能受到人們的尊重，也才能在自己的行業(yè)里做出一番大事業(yè)。而職業(yè)道德是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的。我們青少年正處在人生成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，面對(duì)的誘惑也很多：考試中，要面對(duì)作弊的誘惑；生活中，有玩樂的誘惑、上網(wǎng)的誘惑、金錢的誘惑……如何做出選擇，確實(shí)很難，但我們要知道，一旦我們抵擋不住這些誘惑，出賣的就是自己的誠(chéng)信。失去了誠(chéng)信，也就失去了最基本的人格。我們不僅僅要學(xué)到科學(xué)知識(shí)，更要擁有誠(chéng)信，這樣的人生才是圓滿的、受人尊重的。可以說，新課程中的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育，它要避免的是純學(xué)科化的德育和那種生硬的說教。新課程的品德教育重視教育過程中學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，追求“使學(xué)生受到教育并避免學(xué)生感覺有人在教育他”這樣一種“潤(rùn)物無聲”的意境。
三、課堂應(yīng)該是開放的，鼓勵(lì)學(xué)生說真話。
課堂應(yīng)該是開放的，只有回歸生活的課堂學(xué)生才敢說真話。讓學(xué)生在開放的課堂中釋放心靈，讓學(xué)生主體參與過程充滿智慧和靈感，來拓展教學(xué)的空間。因?yàn)閷W(xué)生是未成年人，他們正是價(jià)值觀形成的初始階段，他們需要教師的引導(dǎo)們，那首先應(yīng)當(dāng)允許孩子說真話，敢說，愿說，培養(yǎng)學(xué)生良好品德為目標(biāo)的課堂教學(xué)更是如此。如我在教學(xué)《誠(chéng)信是金》時(shí)，我們班的徐理智同學(xué)自告奮勇地站了起來，可是欲言又止。在我的啟發(fā)下，他告訴了我班上一位身為班干部的女同學(xué)的不正當(dāng)行為。我找了這位女同學(xué)，和她談了心，讓她明白了誠(chéng)信是金的含義。如果我的課堂是封閉的灌輸式教學(xué)，沒有學(xué)生主體參與，那么這節(jié)課教學(xué)可能僅僅止步于學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的表面認(rèn)同。無法自我建構(gòu)，很難談上轉(zhuǎn)化為自身行為。正因?yàn)檎n堂的開放，學(xué)生有了自主自由空間，所以學(xué)生將自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)這件事的價(jià)值判斷真實(shí)說出來。說真話的結(jié)果，是得到了其他同學(xué)的認(rèn)同，這是說教式的外塑德育達(dá)不到的教學(xué)層面。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值判斷的延伸，使我們的課又進(jìn)入了更深層次的多元價(jià)值碰撞，引發(fā)了其他學(xué)生和我這個(gè)教師的思考。使我也認(rèn)同這種道德判斷。因?yàn)樗墙⒃谡鎸?shí)生活基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷，是貼近學(xué)生生活實(shí)際的。這種教學(xué)內(nèi)容就在師生共同開發(fā)中拓展了教材，成為教學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這是學(xué)生主動(dòng)參與引發(fā)的思考，學(xué)生主動(dòng)自我建構(gòu)，他們自發(fā)地在課堂上說真話、教學(xué)討論鼓勵(lì)其說真話的結(jié)果。要讓學(xué)生說真話，教師自己必須說真話，必須蹲下身子將自己放在與學(xué)生平等的地位真誠(chéng)對(duì)話，學(xué)生才能對(duì)你說真話。才能進(jìn)行心靈碰撞，達(dá)成教學(xué)實(shí)效。正因?yàn)檎n堂搭建了讓學(xué)生說真話的平臺(tái)，所以學(xué)生在課堂上勇敢地說了真話，實(shí)施了自己的誠(chéng)信行為，很好地達(dá)到了本課教學(xué)目標(biāo)。
四、注重探究，體現(xiàn)合作理念。
在教學(xué)中教師可根據(jù)課文所描繪的情景，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的場(chǎng)景，輔之以生動(dòng)的文學(xué)語言，借助音樂的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境。當(dāng)課堂展現(xiàn)一個(gè)情景后，不是教師以自己的理解去古板地講解，而是讓學(xué)生以小組形式，充分討論、交流，再匯報(bào)結(jié)果。葉圣陶先生曾說過：“教是為了用不著教�！边@句話既道出了教學(xué)的目的，又道出了學(xué)生掌握方法后能自主地去獲取知識(shí)、尋求發(fā)展的真諦。這就要求教師合理運(yùn)用教學(xué)策略，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如人教版五年級(jí)上冊(cè)《選舉班干部》，我讓全班學(xué)生投票選舉，在我的指導(dǎo)下，學(xué)生自覺、主動(dòng)、積極地參與認(rèn)識(shí)過程，運(yùn)用已有的知識(shí)和思維方法，通過合作、研究、探索、發(fā)現(xiàn)等活動(dòng)獲取了知識(shí)，解決了問題。它既有利于學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在知識(shí)的王國(guó)里自由地探索，從發(fā)現(xiàn)中尋找快樂，主動(dòng)獲取知識(shí)，又培養(yǎng)了集體的合作精神。
五、注重指導(dǎo)和課堂評(píng)價(jià)，體現(xiàn)實(shí)效性。
學(xué)生的探究過程要體現(xiàn)實(shí)效性，防止探究學(xué)習(xí)出現(xiàn)表面化的現(xiàn)象，要求做到能緊緊圍繞選擇的問題進(jìn)行學(xué)習(xí)；可以利用文字、圖片分類整理和分析資料的方法來收集證據(jù)；探究的結(jié)論要經(jīng)過思考后用簡(jiǎn)練的語言敘述出來；選擇自己喜歡的方式展示交流。具體地指導(dǎo)學(xué)生在搜集、整理、分析運(yùn)用資料的過程中，學(xué)會(huì)分析、歸納、概括和總結(jié)。小組能清楚地介紹本組探究學(xué)習(xí)的過程和結(jié)。通過活動(dòng)，讓學(xué)生自己體會(huì)，并適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和引導(dǎo)。評(píng)價(jià)和引導(dǎo)是一門藝術(shù)，同樣的問題，不同的方法和方式會(huì)產(chǎn)生不同的效果。因此，正確地評(píng)價(jià)、巧妙地引導(dǎo)是課堂生成的前提，更是教學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，面臨所解決不了的問題時(shí)，學(xué)生的匯報(bào)是無法預(yù)設(shè)的，完全是在課堂中生成的資源，教師要善于捕捉學(xué)生，多給予評(píng)價(jià)，讓這種生生互動(dòng)的東西觸動(dòng)學(xué)生的心靈，更具魅力，使學(xué)生在互動(dòng)中能找到自信，找到解決問題的根結(jié)。學(xué)生的心靈是那么的美好，讓學(xué)生真心地參與，獲得的價(jià)值才是真價(jià)值。只有有了切身的體會(huì)才能真正觸及學(xué)生的心靈，教師只有努力挖掘?qū)W生生活中的生活教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)開放、互動(dòng)的教學(xué)情境，整合重組有效的教學(xué)內(nèi)容，“將生活化的課堂”與“課堂中的生活”融為一體，才能達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿�！痹诮虒W(xué)中滲透德育，要恰如其分，符合學(xué)生實(shí)際。要強(qiáng)調(diào)滲透、融合、統(tǒng)一。教與學(xué)不是兩張皮，不是穿靴戴帽，另立爐灶，而是要緊密結(jié)合各科知識(shí)的傳授，自然地、不露形跡地滲透情感教育。對(duì)學(xué)生的情趣陶冶，情感激發(fā)，不是生拉硬拽，刻意拔高，而是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。
總之，“品德與生活／社會(huì)”課程是一門新型學(xué)科，我們需要不斷研究、創(chuàng)新。上好品德課是一項(xiàng)艱難的探索性實(shí)踐，我將開動(dòng)腦筋、大膽創(chuàng)新，力爭(zhēng)讓自己的課越來越受到學(xué)生的喜愛，并能更有效地促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在以后的教學(xué)實(shí)際中，仍需要努力地把握課堂中的開放性、生活性、活動(dòng)性，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氛圍，把品德和知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的修養(yǎng)。在課堂上更好地關(guān)注生成，在教學(xué)過程中，提高意識(shí)，及時(shí)捕捉學(xué)生智慧的火花，促進(jìn)學(xué)生拓展知識(shí)和發(fā)展能力。關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，共同和學(xué)生體驗(yàn)、感知，真正做到用學(xué)生的視野去感知世界。因此，在新課程的浪潮中，為了更好地教，為了使學(xué)生更好地學(xué)，教師必須真正地從事教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)過程中，要努力提高課堂效率，要充分體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的新課程理念，在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。
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