讀讓孩子們走向大自然有感

　　近日，閱讀李鎮(zhèn)西老師的《教有所思》，感嘆于他時(shí)刻對(duì)教育教學(xué)的反思，感嘆于他用整個(gè)身心與學(xué)生融為一體，感嘆于他的生命與使命同行，讓自己手足舞蹈于校園，心靈飛翔于社會(huì)。

　　李鎮(zhèn)西老師的一篇隨筆《讓孩子們走向大自然》，引起了筆者的共鳴！文中引用了孔子對(duì)學(xué)生志向的引導(dǎo)頗耐人尋味：一次聊天，當(dāng)孔子問(wèn)及學(xué)生們的志向時(shí)，子路等人躊躇滿(mǎn)志地大談治國(guó)安邦的理想，孔子不以為然�？鬃拥牡茏釉�點(diǎn)則認(rèn)為：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�子的意思是說(shuō)，在暮春三月的時(shí)候，穿上春天的服裝，相約上五六個(gè)成年人，六七個(gè)小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒走回來(lái)。曾子的志向和子路等人比起來(lái)，似乎并不崇高，但他的話立即引起了孔子的共鳴，孔子情不自禁長(zhǎng)嘆一聲道：“吾與點(diǎn)也！”（“我贊同曾點(diǎn)的想法啊�。�

　　這個(gè)故事讓我看到了一個(gè)真性情的孔子，一個(gè)推崇教育和諧的孔子。中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，孔子的儒家思想貫穿至今，成為很多教育家乃至整個(gè)社會(huì)加以推崇的學(xué)派。但我們同樣發(fā)現(xiàn)，我們可能還沒(méi)有完全真正理解孔子的思想，而是潛意識(shí)地加入了我們不同朝代對(duì)人才的要求，致使孔子的'思想越來(lái)越傾向于我們所希望出現(xiàn)的教育局面。而這個(gè)故事卻讓我們發(fā)現(xiàn)，孔子追求地恰恰是我們現(xiàn)在所提倡的“和諧”社會(huì)的美麗畫(huà)面。想想這樣一幅圖景：在春光明媚的原野上，孔子和他的學(xué)生們或席地而坐談經(jīng)論道，或迎風(fēng)而跑歌詠舞蹈，他們的歌聲在春風(fēng)和陽(yáng)光之中流淌，他們的笑聲在藍(lán)天和白云之間飄蕩……

　　現(xiàn)如今，我們的孩子生活應(yīng)該是不單調(diào)的，至少比起我們這一代的人，他們身邊的資源絕對(duì)是豐富的。電視、電腦和書(shū)籍讓現(xiàn)在的孩子早早地見(jiàn)識(shí)到山外的山，人外的人，見(jiàn)識(shí)可謂寬廣、視野可謂開(kāi)闊，如果有機(jī)會(huì)在假期出去游覽大好河山時(shí)，學(xué)生完全可以從中學(xué)到很多。但是現(xiàn)在更多的孩子往往是在家長(zhǎng)的意愿下生活，被關(guān)在屋子里學(xué)這個(gè)，學(xué)那個(gè)，少了很多與大自然接觸的機(jī)會(huì)，少了很多和伙伴游戲的機(jī)會(huì)，少了很多實(shí)現(xiàn)自己想法的機(jī)會(huì)，少了很多動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

　　想起自己小時(shí)候，生活因沒(méi)有玩具、沒(méi)有電視等，恰恰一直在大自然中徜徉。春天，借著割草的時(shí)間，我們躺在油菜地里捉迷藏，以致玩到天黑才發(fā)現(xiàn)自己的草籃子里只有零星的幾把草而已。無(wú)奈何，為了不至于挨罵，胡亂的扯上幾把嫩草，惶惶然地回去，偷偷地溜進(jìn)家門(mén)。假若父母勞作還沒(méi)回家，這劫也算過(guò)了；反之，一頓臭罵肯定少不了。即使這樣，第二天，這幫頑童又會(huì)湊在一起，玩磨石子、拋沙包、翻軍旗、跳橡皮筋等一些自創(chuàng)的游戲。那時(shí)，我們的玩具都是自己動(dòng)手制作的，游戲規(guī)則也是幾個(gè)孩子湊在一起一起決定的。那時(shí)，我們游戲的場(chǎng)所不在現(xiàn)在的公園和游樂(lè)園，而是身邊的大自然。而大自然也給足了我們這幫孩子最富足的一面，讓我們的童年在它的懷抱中自由舒暢地呼吸和成長(zhǎng)。如今回想起來(lái)，所有美的場(chǎng)景都是在大自然中。而筆者不能肯定我們的孩子長(zhǎng)大后回想童年最美的場(chǎng)景也會(huì)是在大自然中嗎？

　　教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讓孩子們?cè)跊](méi)有打開(kāi)書(shū)本去按音節(jié)讀第一個(gè)詞之前，先讀幾頁(yè)世界上最美妙的書(shū)——大自然這本書(shū)。……到田野、到公園去吧，要從源泉中汲取思想，那溶有生命活力的水會(huì)使你的學(xué)生成為聰慧的探索者，成為尋求真知、勤于治學(xué)的人，成為詩(shī)人……詩(shī)的創(chuàng)作始于目睹美。大自然的美能銳化知覺(jué)，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使言語(yǔ)為個(gè)人體驗(yàn)所充實(shí)�！崩铈�(zhèn)西老師說(shuō)：“我們的教育什么時(shí)候能夠讓我們的孩子用身心直接閱讀大自然這本博大精深的書(shū)呢？”

　　筆者想借著這些教育先行者們的諄諄教導(dǎo)，呼吁我們所有的老師，請(qǐng)讓我們的孩子走向大自然吧！只要我們解放孩子的時(shí)間和空間，不把他們的功課表填滿(mǎn)，不逼他們趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑的時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情，使他能到大自然大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問(wèn)，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的孩子會(huì)因?yàn)樨S富多彩、一輩子也挖掘不完的大自然而富足一輩子！

　　仔細(xì)，有很多的項(xiàng)目的策劃也是從觀察中得來(lái)；細(xì)是指不僅觀察地細(xì)而且研究地也非常的細(xì)，比如：海蒂是個(gè)4歲大的孩子，她不喜歡看到湯姆老師的臉上戴著一個(gè)和實(shí)物一般大小的麗莎老師的面具。海蒂告訴湯姆：“你不可以這樣子，那是麗莎的名字。”教師就將這句話記錄下來(lái)，并認(rèn)真研究海蒂抱怨的真正的含義？4歲孩子無(wú)法分辨代表物品的文字與代表的文字之間的不同，

　　海蒂把所有的字當(dāng)作是代表物品的象征符號(hào)，所以她用“名字”來(lái)代表“臉孔”這是她的認(rèn)知，研究了以后，教師就能站在一個(gè)更好的位置去協(xié)調(diào)和建構(gòu)她的進(jìn)展。深是指教師在規(guī)劃組織時(shí)，能引導(dǎo)幼兒向更深的內(nèi)容進(jìn)行挑戰(zhàn)，如：有一組幼兒對(duì)于窗外高大的向日葵感到興趣，他們十分驚訝向日葵里頭竟然有這么多的種子，教師覺(jué)得向日葵的花應(yīng)該在幼兒的記憶中長(zhǎng)久保存，便提議幼兒用紙與彩筆制作一朵開(kāi)花的向日葵。這些畫(huà)成功地完成了，幼兒在畫(huà)中注意到每一顆小種子，老師與小朋友都同意這個(gè)畫(huà)畫(huà)活動(dòng)增加了他們對(duì)從沒(méi)注意過(guò)的細(xì)節(jié)的變化。

　　但教師還是覺(jué)得活動(dòng)比較狹隘，她詢(xún)問(wèn)幼兒為何對(duì)于向日葵的種子感到驚訝，幼兒回答說(shuō)他們記得在6星期前種的向日葵子，而現(xiàn)在向日葵花的種子就象當(dāng)初他們種在土里的一樣。于是教師又建議幼兒畫(huà)出這些種子是如何產(chǎn)生的，也就是畫(huà)出他們無(wú)法觀察到的，畫(huà)出他們認(rèn)為種子在向日葵里產(chǎn)生的步驟。結(jié)果幼兒畫(huà)的畫(huà)五花八門(mén)，表現(xiàn)了幼兒的才智，突顯了幼兒的想象能力。

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