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讀覓渡有感
《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評(píng)價(jià)瞿秋白的散文。秋白去世半個(gè)世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念他，紀(jì)念他?是因?yàn)樗?dāng)過(guò)黨的領(lǐng)袖?是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就?還是因?yàn)樗膹娜莞八?當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過(guò)這些，突出地評(píng)述了秋白對(duì)生、對(duì)死、對(duì)名的態(tài)度。
幾十年來(lái)，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評(píng)價(jià)秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個(gè)從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過(guò)《覓渡》之后，在致梁衡的信中說(shuō)：“父親一生磨難多，爭(zhēng)議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒(méi)有讀過(guò)黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對(duì)黨對(duì)國(guó)家的赤子之心�！薄办o夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個(gè)人的思考變成了億萬(wàn)人對(duì)父親的追思”。誠(chéng)哉斯言!信哉斯言!記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個(gè)先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺(jué)得和秋白接近了一步，但又總覺(jué)得和秋白有說(shuō)不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。
梁衡評(píng)價(jià)瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心�！被蛟S，這句話是最能概括整本書的內(nèi)涵的，也是給了我深深的啟示。
以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優(yōu)秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫(yī)。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們?cè)跓o(wú)限惋惜的同時(shí)，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評(píng)價(jià)其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
何為人生價(jià)值？這是一個(gè)宏大的概念。我以為，就是高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那怎樣的目標(biāo)為高遠(yuǎn)？我覺(jué)得至少對(duì)得起自己、對(duì)得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他（韓愈）覺(jué)得自己的知識(shí)能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤枉這點(diǎn)苦反倒算不了什么�！边@也是“舍其事而成其心”，韓愈
在大一統(tǒng)的江山上被金鑾殿上的御筆指來(lái)劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動(dòng)放棄輕松安逸，多少有點(diǎn)無(wú)奈與悲涼。但生活的坎坷并沒(méi)有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標(biāo)。雖然這目標(biāo)比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個(gè)封建時(shí)代中國(guó)文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓�！吧崞涫露善湫摹�，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說(shuō)：努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值于己于他人都為有利。
梁衡說(shuō)過(guò)：人生的價(jià)值恰在于昭示過(guò)程的進(jìn)行�！澳繕�(biāo)的出現(xiàn)也是一個(gè)接一個(gè)的，人生的價(jià)值不會(huì)因一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而宣告完成，相反的，在完成一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，人生的價(jià)值才得到了最完美的體現(xiàn)。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動(dòng)。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應(yīng)安度晚年、享受天倫之樂(lè)的他，“舍其事而成其心”，在一個(gè)目標(biāo)完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那就是植樹(shù)造林。老人走了，換來(lái)的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個(gè)人定不會(huì)空虛，而且定能快樂(lè)長(zhǎng)久。所以說(shuō)，一個(gè)能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標(biāo)體現(xiàn)人生價(jià)值的人，是能真正體悟生活美好的人。
但我并不是說(shuō)要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)和人生價(jià)值因?yàn)樗麄兊谋瘎『涂嚯y而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養(yǎng)尊處優(yōu)、榮華富貴，也照樣能獨(dú)領(lǐng)一幟，成為世界文學(xué)星空上的明星。所以我想強(qiáng)調(diào)的是，想要成其心，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，假惺惺地去受點(diǎn)苦、磨點(diǎn)難是不行的，關(guān)鍵是那顆心是否堅(jiān)定、是否本善。
這不由得讓我想到現(xiàn)在社會(huì)上，有些人不愿吃苦，沒(méi)有人生目標(biāo)的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說(shuō)是一種悲哀。余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“什么也不怕，就怕文化人格的失落�！蔽腋敢獍堰@種“舍其事而成其心”的精神說(shuō)成是文化人格，它所支撐的是整個(gè)民族精神的基石。我不苛求我的文字能對(duì)這個(gè)社會(huì)有多大的改觀，但至少，我們應(yīng)該要找到自己的人生坐標(biāo) ，唯其如此，才不致于使?fàn)N爛的民族精神淪于黯淡。
“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??
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