讀《孝經(jīng)》有感：孝德清明經(jīng)書(shū)悠長(zhǎng)

　　自從在朔州市國(guó)學(xué)會(huì)開(kāi)始誦讀《孝經(jīng)》以后，"孝"這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德�！墩f(shuō)文解字》解釋篆體孝字云："善事父母者。從老省，從子，子承老也。"孝字寫(xiě)的就是老人與子女的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》有云："父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。"所謂"百善孝為先，百行孝為本",反映的正是中華民族極為重視孝的觀(guān)念。因此孝對(duì)我們來(lái)說(shuō)極為重要。

　　《孝經(jīng)》以一個(gè)"孝"字貫穿全篇，共分18章。然而又不是單純只講一個(gè)"孝".《孝經(jīng)》認(rèn)為"孝"是上天所定的規(guī)范，"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。"書(shū)中指出，孝是諸德之本，"人之行，莫大于孝",國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。并把孝分為五等：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。并由此引伸出了忠、悌、順等品格。

　　（朔州國(guó)學(xué)普及十大系列活動(dòng)之"周末誦經(jīng)"）

　　《孝經(jīng)》云："不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。"孝道是世間一切善行義舉的大前提，如果一個(gè)人連自己的父母都不能夠孝順，那么他的任何善行義舉都免不了有"沽名釣譽(yù)"之嫌，為人所不齒。像這樣的人，怎能期望他們會(huì)愛(ài)別人，愛(ài)國(guó)家呢？人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

　　"夫孝，德之本也，教之所生也",孝是所有徳行的根本，一切的`教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。正所謂"愛(ài)親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人".孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽(yáng)；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

　　在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)的巨大變革所帶來(lái)的巨大轉(zhuǎn)型使人們處于極度的信仰危機(jī)。各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮�？芍^是為老不尊，為少不敬。但是我相信只要人人都能做到"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼",當(dāng)官的"愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海""在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿(mǎn)而不溢",為民的"用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母",那么社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)的。

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