讀《名人傳》有感2000字（精選14篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《名人傳》有感2000字，希望對(duì)大家有所幫助。

　　讀《名人傳》有感 1

　　同學(xué)們：你想干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)嗎?你想成為中國(guó)的棟梁之材嗎?你想成為一個(gè)名人嗎?如果想，那就趕緊讀書(shū)吧!因?yàn)樯倌暾�是立志時(shí)，少年正是讀書(shū)時(shí)。但茫茫書(shū)海，魚(yú)龍混雜，讀什么書(shū)好呢?在這里，我要向同學(xué)們推薦一本書(shū)，它就是法國(guó)進(jìn)步作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼·羅蘭的偉大作品——《名人傳》。

　　羅曼·羅蘭在這本書(shū)里主要寫了三位主人公：一個(gè)是音樂(lè)家貝多芬，一個(gè)是雕塑家米開(kāi)朗基羅，另外一個(gè)是小說(shuō)家列夫·托爾斯泰。雖然他們所處的地域不同，但是他們?cè)谌松鷳n患困頓的征途中，為了尋求真理和正義，為了創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽之作，都獻(xiàn)出了畢生的精力。貝多芬用痛苦譜寫的與命運(yùn)抗?fàn)幍臉?lè)曲，米開(kāi)朗基羅用一生的血淚創(chuàng)作的不朽的作品，列夫·托爾斯泰在小說(shuō)中描寫的千萬(wàn)個(gè)生命的渺小與偉大，都給我們留下了享用不盡的精神食糧。

　　面對(duì)人生的劫難和世間的悲痛，他們從來(lái)沒(méi)有一絲的惶恐和顫抖，他們從來(lái)不諱言痛苦，而事實(shí)上他們的痛苦在常人看來(lái)卻是難以想象的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗�有著超過(guò)凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。因此，他以巨人般的毅力創(chuàng)作了《英雄交響曲》、《特萊莎奏鳴曲》、《命運(yùn)交響曲》、歌劇《費(fèi)德里奧》……

　　在日常生活中，每當(dāng)我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠�氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，他卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)�，最終成為名人，同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢�！�

　　米開(kāi)朗基羅從小迷戀繪畫(huà)，在學(xué)校里總是畫(huà)素描，為此他經(jīng)常遭受家人的毒打，因?yàn)樗�的父親認(rèn)為從事藝術(shù)是可恥的。他堅(jiān)持自己的選擇，后來(lái)進(jìn)入雕塑學(xué)校。當(dāng)時(shí)的意大利正是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，在崇尚希臘古典文化的風(fēng)氣下，他潛心學(xué)習(xí)模仿古希臘藝術(shù)，這對(duì)米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　米開(kāi)朗基羅有狂熱、驕傲、神經(jīng)質(zhì)的氣息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，受到一切宗教和社會(huì)的狂潮鼓動(dòng)。他說(shuō)過(guò)：“好的畫(huà)，接近神兒和神結(jié)合……它只是神的完美的抄本，神的畫(huà)筆的陰影，神的音樂(lè)，神的旋律……因此，一個(gè)畫(huà)家成為偉大與巧妙的大師還是不夠。我想他的生活應(yīng)當(dāng)是純潔的、神圣的，是神明的精神得以統(tǒng)治他的思想……”他將神與畫(huà)融會(huì)在一起，可見(jiàn)他對(duì)神的'崇敬和對(duì)宗教的虔誠(chéng)。

　　列夫·托爾斯泰與前兩篇所述的人物完全不同。他的家族是非常高貴和古老的家族，地位優(yōu)越，童年時(shí)期的托爾斯泰衣食無(wú)憂，既不需要依附任何人，也不必像貝多芬和米開(kāi)朗基羅那樣終日勞碌。他身體健康，婚姻美滿，與殘疾的貝多芬截然不同。他有很高的文學(xué)天賦，他的作品甚至遠(yuǎn)漂到法國(guó)出版，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難的求學(xué)歷程就獲得成功。然而，如果他就這樣聽(tīng)任命運(yùn)的安排，他也只能是一個(gè)有名的作家而已�？少F的是，列夫·托爾斯泰看到了貧民的清苦生活和坎坷的悲慘遭遇，反倒為自己的安逸的生活感到愧疚。

　　列夫·托爾斯泰是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒又有東正教的教籍，他因批判教會(huì)的教條和迷信被開(kāi)除了教籍；他甚至對(duì)《現(xiàn)代人》雜志的文友屠格涅夫進(jìn)行批評(píng)，他不能諒解這些藝術(shù)家生活墮落卻大談仁義道德……托爾斯泰為人類的奮斗使他有了許多煩惱，但他依然敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不把沙皇放在眼里，他心中的真理是無(wú)論誰(shuí)也無(wú)法動(dòng)搖的，這正是他的偉大之處。但是，人無(wú)完人，托爾斯泰也隱藏著落后、局限的思想，他把科學(xué)的發(fā)展批判得一無(wú)是處，把有利于人類進(jìn)步的研究稱之為“無(wú)聊之舉”，他沉迷于自己的宗教信仰，這使他的舉動(dòng)常常有些偏激。因而，列夫·托爾斯泰有些“井底之蛙”的味道。盡管這樣，托爾斯泰所做的一切都是想完善俄國(guó)社會(huì)，他甚至繼承了孔子的思想，想使社會(huì)變成人人信奉上帝、重視德育的大同世界。所以列寧這樣評(píng)價(jià)列夫·托爾斯泰，稱他的作品“反映了俄國(guó)革命的某些本質(zhì)”，但又說(shuō)他是有點(diǎn)“傻頭傻腦的地主”。

　　由此，我不禁想起了中國(guó)的一句古訓(xùn)：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。由此，我也知道了什么叫英雄。英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗�長(zhǎng)期戰(zhàn)勝身體與精神的折磨使他們精神偉大。羅曼·羅蘭把英雄的首席賦予貝多芬、米開(kāi)朗基羅、列夫·托爾斯泰，正是緣于他對(duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見(jiàn)解。

　　同學(xué)們，你想成為英雄嗎?那就打開(kāi)《名人傳》吧!它會(huì)為你開(kāi)啟心靈的窗戶，讓你呼吸一下英雄的氣息。

　　讀《名人傳》有感 2

　　《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)家、小說(shuō)家、劇作家、社會(huì)活動(dòng)家羅曼·羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》三部“英雄傳記”。

　　傳記里的三人，雖然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫(huà)家，另一個(gè)是小說(shuō)家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。

　　本書(shū)由我國(guó)著名作家，翻譯家傅雷先生翻譯成中文。一流的翻譯水平，一流的寫作水平使這部作品很快成為名著。傅雷先生說(shuō)，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”

　　在《貝多芬傳》中，講述了貝多芬幼年的悲慘命運(yùn)以及兩度被心愛(ài)的人拋棄的痛苦，但是他沒(méi)有在悲慘與痛苦中倒下，甚至化悲痛為力量，完成了《生命交響曲》和《英雄交響曲》等作品。父親是名歌劇演員，他繼承了父親兌音樂(lè)方面的`天賦，即使后來(lái)失聰，也沒(méi)能使他放棄對(duì)音樂(lè)的追求。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾（此時(shí)他已耳聾）以及朱麗埃塔的自私、愛(ài)慕虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。身體與精神的雙重折磨，使他完成了《幻想奏鳴曲》。1806年5月，與布倫瑞克小姐的訂婚，使他對(duì)愛(ài)情又重拾信心，并產(chǎn)生了一系列偉大的作品。但是不幸的事，他的未婚妻又拋棄了他，不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。 1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。但是他那種不屈不撓、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。 《米開(kāi)朗琪羅傳》中一生都在為羅馬教皇服務(wù)，因?yàn)樾叛龅臎_突時(shí)幾次欲逃離羅馬教廷的他都沒(méi)能成功。1505年3月，米開(kāi)朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫(huà)西斯廷教堂的天頂畫(huà)。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開(kāi)朗基羅卷入了一場(chǎng)革命的漩渦，差一點(diǎn)喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來(lái)，米開(kāi)朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開(kāi)朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運(yùn)注定他只能在無(wú)休止的干涉中替別人干活。 1564年2月12日，米開(kāi)朗基羅站了一整天來(lái)創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開(kāi)始發(fā)燒，18日下午5時(shí)，這位杰出的雕塑家兼畫(huà)家終于永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人間。他的傳世佳作永世流傳。 《托爾斯泰傳》中講述了托爾斯泰幼年失去雙親，曾為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。但是無(wú)數(shù)的閱歷使他意識(shí)到靈魂的純凈遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外表重要。再次期間，他創(chuàng)造出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場(chǎng)，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂(lè)的。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判摹Ｒ虼�，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。

　　貝多芬，米開(kāi)朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛(ài)，對(duì)人類的信心。貝多芬“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”的音樂(lè)；米開(kāi)朗基羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬(wàn)千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。

　　讀《名人傳》有感 3

　　心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。”——貝多芬

　　“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡�！薄�—米開(kāi)朗琪羅

　　“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

　　《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼�，真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

　　《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開(kāi)恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂(lè)的追求的曲折人生，正如羅曼·羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)帲�與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮�。那不是他所企望的`�！彼�是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。

　　是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示�！睹�人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。

　　只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

　　心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理�！薄�—貝多芬

　　“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡�！薄�—米開(kāi)朗琪羅

　　“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰

　　《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼�，真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

　　讀《名人傳》有感 4

　　他們的歷程總帶有神奇史詩(shī)般的色彩，可他們?cè)�本卻同我們一樣。他們出自民間，勝于民間……“生如夏花之絢爛，死如秋葉之寧?kù)o�！�

　　一個(gè)是德國(guó)的音樂(lè)家；

　　一個(gè)是意大利的藝術(shù)家；

　　一個(gè)是俄國(guó)的文學(xué)家。

　　不同的時(shí)代，不同的領(lǐng)域，不同的國(guó)家，卻同樣的有著人性的真、善、美，同樣的為了一份事業(yè)而獻(xiàn)出了畢生精力。始終堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的巔峰。

　　強(qiáng)者無(wú)畏

　　貝多芬“在傷心隱忍中找棲身”。正如作者羅曼羅蘭形容的“他的整個(gè)一生都像是個(gè)雷雨天”。年少的貝多芬就具有很高的音樂(lè)天賦，可以說(shuō)他是音樂(lè)的天才，并且他的父親也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。但恰恰就是因?yàn)檫@樣，在他父親強(qiáng)行的控制下開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)，也同樣開(kāi)始了一個(gè)悲慘的童年。貝多芬卻沒(méi)有就此自暴自棄，法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流，相互學(xué)習(xí)。接著，他又拜海頓為師，潛心學(xué)習(xí)音樂(lè)。后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來(lái)越近時(shí)，災(zāi)難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，就在聽(tīng)力正每況愈下的時(shí)候，這位“巨人”也曾想過(guò)放棄，放棄作曲，放棄生活。但是經(jīng)過(guò)了不知多少個(gè)不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭(zhēng)，他終于開(kāi)始面對(duì)命運(yùn)，扼住命運(yùn)的咽喉，在痛苦之中為他人帶來(lái)歡樂(lè)，寫出了《英雄》、《田園》、《命運(yùn)》等不朽的傳世佳作�？梢哉f(shuō)貝多芬是集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河。

　　忍者無(wú)懼

　　米開(kāi)朗琪羅“愈受苦愈使我喜歡”。實(shí)際而言，米開(kāi)朗琪羅的生活并不算是痛苦的。他出生于市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底。不像貝多芬一樣受到身體上的痛苦折磨，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，就像活在高壓鍋里一般，巨大的壓力壓得他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開(kāi)朗琪羅卻沒(méi)有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。專制的教皇剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，七十余歲的高齡居然還得爬上腳手架作畫(huà)。

　　他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿足于宗教藝術(shù)，更追求表現(xiàn)尊嚴(yán)與意志。他是文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹(shù)碑立傳的教皇們永遠(yuǎn)不能達(dá)成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而痛苦，特定的時(shí)代成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。

　　仁者無(wú)敵

　　托爾斯泰“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。托爾斯泰被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”，環(huán)顧托爾斯泰的一生，他出生于貴族家庭，從小就受高等教育，享受高等的生活。但是，托爾斯泰卻是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，這使他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他自己身處社會(huì)的上層，心里卻始終想著社會(huì)的下層。他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判�。因此，他開(kāi)始厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。托爾斯泰，要面對(duì)的是整個(gè)貴族上流社會(huì)，以至最終被教會(huì)開(kāi)除教籍。他在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。托爾斯泰始終關(guān)心萬(wàn)千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。

　　古語(yǔ)有云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”的確，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅以及托爾斯泰，他們都是精神的傳承者，傳奇的締造者，世界的.征服者。貝多芬的堅(jiān)強(qiáng)；米開(kāi)朗琪羅的隱忍；托爾斯泰的仁愛(ài)，無(wú)不謳歌著人性的光輝，書(shū)寫著真、善、美的華彩。他們不是傳說(shuō)，但都是傳奇。他們就是一個(gè)個(gè)大寫的“人”。

　　生活中的我們十分平凡，甚至渺如微粒，在這世上宛如滄海一栗。時(shí)光一逝，這世上便再無(wú)我的痕跡。我很迷茫，于是執(zhí)著而又絕望地尋找自己生命的意義。在這五千多日的日子里，名人的事跡棒頭一喝，清醒而又明晰的轉(zhuǎn)告著我生命的意義。即便我再平凡，在生活中就像透明，無(wú)人記掛，可我都有其生存的意義。而人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間計(jì)算，而是用深度去衡量。只要用有限的生命去認(rèn)真做事，都是有意義的。而我認(rèn)為其實(shí)所謂的價(jià)值并非一定事業(yè)有成、家庭和睦、活得體面、衣著光鮮，而是讓自己變得“不凡”。

　　生命宛若長(zhǎng)河，平凡的我們就像這河中的一滴水，苦苦煎熬，水與阻物沖擊，揚(yáng)起水花，在太陽(yáng)的照耀下，雖短暫卻美麗耀眼，正如我們。

　　因?yàn)槲沂欠踩�，所以才可以不凡�?/p>

　　讀《名人傳》有感 5

　　《名人傳》有三傳，包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》。其中，讓我感觸最大，最敬佩的是貝多芬了。貝多芬生于1770年12月16日，全名為魯特維克.范.貝多芬。他的父親是個(gè)酒鬼，家里的重?fù)?dān)全落在了他的身上。年僅17歲的貝多芬就開(kāi)始打工掙錢。終于經(jīng)過(guò)自己的不斷努力，創(chuàng)作了一曲又一曲的世界名曲。當(dāng)他回想著小時(shí)候?yàn)楝F(xiàn)在而感到幸福時(shí)，又一件不幸的事降臨在他的身上，他的耳朵聾了！這對(duì)于他簡(jiǎn)直如同晴天霹靂。一名音樂(lè)家失去了聽(tīng)覺(jué)，是多大的致命打擊呀！可是貝多芬并沒(méi)有氣餒，仍舊創(chuàng)作了一曲又一曲的受人喜愛(ài)的曠世佳作。這是需要多么強(qiáng)大的毅力��！直到1827年3月26日，偉大的貝多芬因病永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。可這個(gè)音樂(lè)家卻深深印在了我們的心里。

　　其實(shí)我們每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到或大或小的挫折，只要我們堅(jiān)定自己的信念，勇往直前，堅(jiān)持到底，勝利的曙光一定會(huì)在前方！

　　讀完《名人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。

　　貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕；雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗�不肯屈服于命運(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。

　　米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自己的理想，他活到了70多歲。

　　托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類來(lái)體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對(duì)自由主義的蔑視。

　　作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自己掌握的。

　　法國(guó)著名的散文家蒙田說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍可以帶給人們愉悅，那是含蓄而漸進(jìn)的�！睍�(shū)是一個(gè)時(shí)代文化的載體，一本好書(shū)，可以讓人終生受益。在我所讀的各種名著中，唯《名人傳》給我的感觸最深，以致于使我每次閱讀后心潮總不能馬上恢復(fù)平靜。

　　《名人傳》由“貝多芬傳”、“米開(kāi)朗琪羅傳”和“托爾斯泰傳”三部傳記組成。其中《貝多芬傳》被評(píng)為“人類有史以來(lái)的30本最佳書(shū)”之一。書(shū)中的主人公貝多芬的一生可以說(shuō)是在希望與失望、痛苦與折磨中度過(guò)的。別人的童年是無(wú)憂無(wú)慮，少年是無(wú)限憧憬的，但貝多芬的童年和少年生活困苦，還經(jīng)常遭到父親的打罵。八歲時(shí)不幸喪母，因此他便要獨(dú)自一個(gè)人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育責(zé)任。生活本來(lái)對(duì)貝多芬就是不公的。但老天并不給他一點(diǎn)憐憫仍要繼續(xù)折磨他。他曾有過(guò)兩次愛(ài)情，但每一次都是被愛(ài)情所拋棄，他不得不承受感情的煎熬，同時(shí)以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂(lè)的創(chuàng)作中去。后來(lái)他又不幸失聰。這對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)無(wú)疑是致命的打擊，承受著身體和精神上的雙重痛苦的重壓的貝多芬選擇了堅(jiān)強(qiáng)，最終為世界留下了不朽的樂(lè)章。

　　貝多芬是一個(gè)不幸的`人，世界不給他一絲歡樂(lè)，但他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)給予世界！

　　《名人傳》中的米開(kāi)朗琪羅則是一個(gè)極其矛盾的悲劇人物。他似乎比貝多芬幸運(yùn)些，他出生于一個(gè)有聲望的家庭，他不殘疾也不貧窮。但他在精神上的痛苦比貝多芬更加強(qiáng)烈。他的一生都在工作，是個(gè)地地道道的工作狂。他也曾經(jīng)想過(guò)要改變這種現(xiàn)狀，但他似乎是命運(yùn)注定的只能無(wú)休無(wú)止的替別人干活，他一直受著歷任教皇的差遣，沒(méi)有自我。

　　他的精神軟弱無(wú)力，但他在藝術(shù)上的創(chuàng)造力無(wú)與倫比，他是位藝術(shù)巨人！

　　同上述兩位偉人一樣，托爾斯泰在精神上也一直是孤獨(dú)的，他雖有著美滿的家庭生活且是貴族出現(xiàn)，但在生命的最后一刻他卻下定了擺脫貴族生活的決心，選擇了出走，并死于一個(gè)小火車站上。

　　有人說(shuō)，痛苦與磨難是人生的絆腳石，讓人一蹶不振，但在偉人眼中，痛苦與磨難無(wú)疑是最好的成功器械，讓你站得更高，看得更遠(yuǎn)。人的一生都是在跌跌撞撞中前進(jìn)的，即使命運(yùn)好的人也不可能是無(wú)風(fēng)浪的，總會(huì)有一些海波風(fēng)浪在不遠(yuǎn)處等待你的“光臨”。你可以選擇面對(duì)亦或逃避，但毋庸置疑的是惟有前者才可以到達(dá)成功的彼岸。

　　讀《名人傳》有感 6

　　“我窺見(jiàn)我不能加以肯定的目標(biāo)，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要扼住命運(yùn)的咽喉，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多么美!”這是貝多芬發(fā)自內(nèi)心的呼喊。

　　從1815年開(kāi)始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一只無(wú)形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對(duì)他無(wú)疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開(kāi)祖國(guó)、過(guò)隱居生活。但經(jīng)過(guò)了不知多少個(gè)不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭(zhēng)，他終于開(kāi)始面對(duì)命運(yùn)、頑強(qiáng)耕耘，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運(yùn)》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯采》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……

　　有個(gè)叫密契爾的人，他也許沒(méi)有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。他曾自認(rèn)為世界上最倒霉的人：46歲時(shí)因車禍燒得面目全非，51歲時(shí)又因墜機(jī)造成癱瘓。但他不甘心屈服于命運(yùn)的安排，最終憑借自己的頑強(qiáng)意志，成了既是受人愛(ài)戴的演說(shuō)家，又是事業(yè)成功的企業(yè)家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運(yùn)抗?fàn)幍娜耍�都是偉人�?/p>

　　貝多芬的堅(jiān)強(qiáng)意志在他的音樂(lè)中得到了最完美的體現(xiàn)，他的精神和音樂(lè)影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻著這樣的話：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情;我們只有對(duì)他這樣一個(gè)人才能說(shuō)：他完成了偉大的事業(yè)……”

　　勇者無(wú)所畏懼，米開(kāi)朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽孝多疑、優(yōu)柔寡斷、做事有始無(wú)終……但在藝術(shù)上呢?為了尋找好材料，他在采石場(chǎng)一呆就是幾個(gè)月;為了運(yùn)送精心挑選的石料，他親自帶領(lǐng)工人開(kāi)山筑路;為了使壁畫(huà)保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯(cuò)就得從頭再來(lái)，于是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試;為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習(xí)自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù)、建筑學(xué);為了掌握人體的結(jié)構(gòu)，他用尸體來(lái)解剖，不僅惹來(lái)人們反感，還累得大病一抄…他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時(shí)，他從未膽怯過(guò)!

　　馮剛，一個(gè)普通的中學(xué)教師，也有著這樣超人的勇氣。為了將野生動(dòng)物的美展現(xiàn)在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，他背著十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。為拍藏羚羊，他克服了高山反應(yīng)，擺脫了重重困境;為拍野牦牛，他孤身步行8小時(shí)，凍壞了雙腳;為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時(shí);為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個(gè)多小時(shí)……他和米開(kāi)朗琪羅一樣在自己熱愛(ài)的事業(yè)中，勇氣十足。

　　米開(kāi)朗琪羅一生作品無(wú)數(shù)，他卻因未完成的太多而認(rèn)為“虛度一生”。其實(shí)他不知道，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生，都是成功的一生。

　　仁者悲天憫人，有這樣一個(gè)人，他來(lái)到人世間后，表現(xiàn)出了不平常的奉獻(xiàn)感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻(xiàn)，卻從無(wú)所求。他為心中的'真理而奮斗，屢遭誤解也無(wú)怨言。他寫了不少書(shū)，展示了歷史的廣闊畫(huà)面，譜寫了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書(shū)被人們稱贊，他的善行被廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開(kāi)人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著。他有著優(yōu)越的地位，健康的身體，美滿的家庭。倘若他安于現(xiàn)狀，過(guò)著平靜而幸福的生活，那么若干年后，將沒(méi)有人記得他的生存。他，就是托爾斯泰。

　　托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個(gè)小火車站的月臺(tái)上休息，月臺(tái)邊列車上的一位婦人誤將他當(dāng)成腳夫，叫他去候車室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費(fèi)。他先是一愣，而后自然地收起來(lái)。這時(shí)周圍的人認(rèn)出了托爾斯泰，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡�，�?qǐng)求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動(dòng)掙來(lái)的正當(dāng)收入，我要把它留下來(lái)。……這是件很平常的事，您不必感到不安。再見(jiàn)吧，祝您一路順風(fēng)，夫人。”

　　托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大�！彼�的行動(dòng)讓人們看到了他靈魂的崇高和人格的偉大。

　　這就是這三個(gè)巨人。但卻是命運(yùn)待他們不公：為什么貝多芬沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世?為什么米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有貝多芬和托爾斯泰的自由?為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開(kāi)朗琪羅那樣有追隨者?……他們有種種的不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時(shí)表現(xiàn)得勇敢堅(jiān)毅，沉著地與困難抗?fàn)�。他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇敢感動(dòng)了所有的人。從這本書(shū)中，我們看到了三個(gè)“大寫的人”。

　　讀《名人傳》有感 7

　　翻閱著剛剛才從書(shū)店里帶出來(lái)的《拿破侖傳》，邊看邊是震撼又為他感到遺憾。這個(gè)小個(gè)子的科西嘉人也人類文明歷史教科書(shū)上留下了濃重的一筆，令人佩服，當(dāng)然同時(shí)和很多古今中外的歷史人物做一下對(duì)比，從中還是能看到學(xué)到很多東西。雖說(shuō)他出生在一個(gè)所謂的貴族家庭，但是由于歷史背景和其家族歷史的緣故，使得他有了一種獨(dú)特的思維模式。他身上帶有一種不屈不饒的精神，由于自小苦讀加上 銳利的眼光使得他一步青云，從第一次反法聯(lián)盟到第七次也是最后一次反法聯(lián)盟，其中經(jīng)歷了數(shù)十年之久；從第一帝國(guó)到流放生涯，他選擇了什么？和很多歷史偉人一樣的放棄？不是，也許是上帝賜予的堅(jiān)強(qiáng)，他又一次的成功了，似乎和小說(shuō)《基督山伯爵》的主人公有異曲同工之處。對(duì)比近代的希特勒，古代的項(xiàng)羽，雖不說(shuō)他們是正義的使者還是反人類的惡魔，至少在最后關(guān)頭還是少了一分堅(jiān)持，所以就確定了結(jié)局的失敗。相比之下，希特勒和拿破侖又有很大的相同點(diǎn)，即是野心。他們向往的是整個(gè)歐洲，但是少了變通，諸如通過(guò)和平手段建立一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一的歐洲聯(lián)盟。但是在當(dāng)時(shí)談和平統(tǒng)一，未免為時(shí)太早，畢竟人類歷史一直在發(fā)展和修正的過(guò)程中，對(duì)過(guò)去的偉人指指點(diǎn)點(diǎn)有些不公平。言歸正傳，他們的失敗來(lái)自野心的膨脹，以及外部的合作。希特勒，最和毀于蘇聯(lián)之戰(zhàn)，因?yàn)檫@好比動(dòng)物奇觀中的蛇吞象，就算吞下了也會(huì)被活活咽死，他繼承了德國(guó)雅里安人獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也許經(jīng)過(guò)了精密的計(jì)算，想以慣用的閃電戰(zhàn)術(shù)瞬間擊垮蘇聯(lián)，似乎太簡(jiǎn)單了，但操作上并不像之上計(jì)算的那樣，紙上談兵談何容易，想想，蘇聯(lián)降雨何等之遼闊，橫跨幾乎十二個(gè)時(shí)區(qū)，就算閃電戰(zhàn)，閃電從東邊要傳到西邊也不是霎那間的事。同樣，拿破侖面對(duì)的是當(dāng)時(shí)的沙皇俄國(guó)。最后都是由于盟軍的反復(fù)合作，一次又一次，終于都失敗。兩人如此一般，是歷史的巧合？誰(shuí)也不知道。

　　回眸歷史，歐洲歷史，好像每個(gè)歐洲國(guó)家都曾在歷史上稱王稱霸過(guò)，因此可以說(shuō)歐洲的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜。各個(gè)國(guó)家有著他們不同的理念，不同的背景，不同的輝

　　煌期和衰敗期。而如今，和平外交促使他們走在一起，忘掉過(guò)去的民族仇恨，不顧前賢，因此在這種背景下誕生了今天的歐盟。

　　一個(gè)出生于沒(méi)落中產(chǎn)的`科西嘉青年，懷揣著光榮與夢(mèng)想，功勛卓著的他一步步走向了法國(guó)的王位，直至權(quán)利的至尊。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，筑就了他？且打開(kāi)《拿破侖傳》，感受這位傳奇將領(lǐng)、皇帝的傳奇一生。

　　應(yīng)該說(shuō)，拿破侖的一生，都在書(shū)寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無(wú)論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國(guó)家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶。永不湮沒(méi)的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效……”這就足夠了。用武力打下的遼闊領(lǐng)土，從亞歷山大的地跨歐亞非的馬其頓帝國(guó)，到成吉思汗的蒙古帝國(guó)，無(wú)不是經(jīng)過(guò)一兩百年就分崩離析的。唯有拿破侖法典，歷經(jīng)百年仍有著頑強(qiáng)的生命力，在今天的法律制度中依然扮演著重要角色。

　　但是說(shuō)到底，一切的物質(zhì)成就終將隨著時(shí)間的流逝而飄然遠(yuǎn)去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強(qiáng)大號(hào)召力的重要原因，便是他精神上的某種特質(zhì)，換句話說(shuō)，是他出眾的人格魅力�！耙粋�(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只有庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起”、“人多不足以依賴，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無(wú)退”。這些都是拿破侖的語(yǔ)錄，而他正是這些話的最好實(shí)踐者，他的積極進(jìn)取的心態(tài)、無(wú)私博大的胸懷、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏銳的洞察力、堅(jiān)定的自信心……

　　叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類，拿破侖一定屬于第三類。恒星堅(jiān)守著太空，閃著自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來(lái)的光芒，經(jīng)久不息，他屬于全人類，屬于全世界。

　　或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經(jīng)倦了，他完成了他的任務(wù)，他可以用死來(lái)結(jié)束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著暴風(fēng)雨，就像他來(lái)時(shí)那般壯美，他去得凄美，卻也動(dòng)人。但他的雄魂永遠(yuǎn)吸引著世人，他的神秘永遠(yuǎn)留給后人。

　　一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識(shí)和能力，為了光榮與夢(mèng)想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙?cè)谒�面前呢？尋著偉人的腳步，我們何懼前行！不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵！

　　讀《名人傳》有感 8

　　這本書(shū)以三個(gè)名人的一些事跡，讓我們懂得了很多對(duì)生活的態(tài)度。貝多芬、米豁朗基羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家，雖然它們的生業(yè)和所處的時(shí)代各不一，但它們所尋求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的盡力盡量。

　　貝多芬的幼年是苦痛的。人的生活對(duì)他來(lái)說(shuō)就好似是一場(chǎng)凄慘而殘忍兇惡的斗爭(zhēng)。爸爸急于想研發(fā)他的音樂(lè)天資，運(yùn)用暴力強(qiáng)迫做貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。痛苦中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并互相交流。繼續(xù)，又拜海頓為師。后來(lái)，貝多芬著手嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來(lái)越近時(shí)，災(zāi)殃再度的來(lái)到，貝多芬聽(tīng)覺(jué)的耳朵越來(lái)越衰落，他的內(nèi)臟也受著猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞著全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒(méi)有絕對(duì)聾，可謂，幾乎貝多芬全部的`作品都是耳聾后寫的。 貝多芬以他剛強(qiáng)的心志，以一種不可以抗拒的力氣掃空愁悶的思想，最后變成著名人物，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣�！�

　　米開(kāi)朗琪羅外表看中去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窶，他落生于佛羅倫薩的城市居民家子，起小兒接納權(quán)貴教育，有頎長(zhǎng)的文化修養(yǎng)和藝術(shù)底工，不過(guò)他在神魂上卻比貝多芬更受煎熬，更大的壓力。由于他的祖國(guó)禍不單行，他眼當(dāng)外人看族侵?jǐn)_；自個(gè)兒國(guó)家的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過(guò)他不論什么暖和與安撫，只是在他身上牟取好處；他滿眼際遇忌妒和坑害，更凄慘的是，他所處的背景與奴工沒(méi)關(guān)系兩樣。貝多芬從神魂上是自由的，他可以做不論什么自個(gè)兒喜歡的事，米開(kāi)朗琪羅卻沒(méi)有自由，他只得附著他所不愿附著的教皇，只得為教皇們服務(wù)。惟一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天授，況且繼續(xù)不停一次的盡力照顧他的藝術(shù)業(yè)績(jī)不遭毀傷，不過(guò)它們卻朘削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢同樣拴在教皇的磨房里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫(huà)。假如米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有自個(gè)兒的理想尋求，或許他就不苦痛了，便會(huì)以教皇贊揚(yáng)為榮了，不過(guò)他比同時(shí)期的藝術(shù)家更不滿意足于宗教藝術(shù)，更尋求表達(dá)尊嚴(yán)與心志。他是人文主義時(shí)期的“巨人”之一，這就表決了他和那一些只關(guān)切為自個(gè)兒樹(shù)碑立傳的教皇們永恒不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒(méi)有辦法成功實(shí)現(xiàn)而苦痛，雖然他的實(shí)質(zhì)性情是自滿自信并且古板執(zhí)著的，只是他的親族觀念，根深蒂固的光前裕后思想和“長(zhǎng)子”的責(zé)任心，使他不可以存身家名字于不照顧，這就表決了他在關(guān)鍵時(shí)候定然會(huì)逃走，還是挑選獨(dú)善其身，向權(quán)柄屈撓。特別指定的時(shí)期條件業(yè)績(jī)了他的偉大，卻也限止了他牛人的施展。

　　與米開(kāi)朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對(duì)不一樣的是列夫·托爾斯泰，他起小兒在名門權(quán)貴長(zhǎng)大，地位優(yōu)良，無(wú)憂無(wú)慮，亦不會(huì)像米開(kāi)朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒(méi)空，身板子康健，有著福祉的家子，有著頎長(zhǎng)的文學(xué)天授，在另外的人看來(lái)，已經(jīng)是十分的完美，不過(guò)他的憂慮和苦痛正是由此而生。他厭煩了優(yōu)良的背景，輕視自個(gè)兒已經(jīng)領(lǐng)有的一切，涵蓋自個(gè)兒的文學(xué)聲望名譽(yù)，只有性命的真諦才是他未知的亦唯獨(dú)迫切地盼望的，于是他用自個(gè)兒一生的精神力去求索和探尋，他所領(lǐng)有的福祉感變成了他神魂上的沉重?fù)?dān)擔(dān)，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所領(lǐng)有的這一切，煩悶苦惱是不會(huì)在他的身上表現(xiàn)出來(lái)的，正是因?yàn)閷?duì)真理的尋求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來(lái)。

　　實(shí)際上縱觀全書(shū)，在三位著名人物的傳記描畫(huà)中，都不時(shí)透漏出了這些個(gè)著名人物的欠缺，貝多芬脾性的急躁，米開(kāi)朗琪羅的缺乏力氣和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰古板執(zhí)著和封建。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

　　通過(guò)讀這本書(shū)我了解到在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。一定要通過(guò)自己的努力去解決所遇到的困難，不能一味的依偎著別人。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　作者系歷史一班次央

　　讀《名人傳》有感 9

　　最近不會(huì)起標(biāo)題了，象征性地起一個(gè)，看著高大上，也符合《名人傳》里想要傳達(dá)出來(lái)的意思，只不過(guò)我今天寫的讀后感比較天馬行空，估計(jì)與這個(gè)標(biāo)題關(guān)系不大。

　　也許有人會(huì)建議比較學(xué)術(shù)的書(shū)從序言讀起，因?yàn)槔锩婵赡苡锌偨Y(jié)概括性的內(nèi)容，可以幫助理解正文。一般情況下我都不會(huì)耐心看序言的。不過(guò)《名人傳》是個(gè)例外�！敦惗喾覀鳌防锩嫒�篇序，一篇是譯者傅雷寫的，兩篇是作者羅曼羅蘭寫的。實(shí)際上傅雷的序的第一句話就驚醒了我：“唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難……”無(wú)病呻吟與傷春悲秋，說(shuō)到底就是閑的，餓兩頓就好了。

　　還是傅雷的話：“不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的'，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。”我不知道該說(shuō)什么，感覺(jué)大文豪一針見(jiàn)血，每一個(gè)字說(shuō)的都是我，每一個(gè)字都像針一樣要刺進(jìn)靈魂里去。現(xiàn)在的人活得都安逸，和平舒適的生活讓我們很難想象那些年代的苦難——有時(shí)候我會(huì)被自己的想象嚇得流下眼淚，痛苦得仿佛呼吸不過(guò)來(lái)，但究竟只是想象。

　　傅雷的序是1942年寫的，那是民國(guó)時(shí)候，那是最好的年代，也是最壞的年代；羅曼羅蘭的序是1903年和1927年寫的，第一次世界大戰(zhàn)之前以及第二次世界大戰(zhàn)之前的繁榮和隱憂，舊世界要滅亡而新世界還沒(méi)有到來(lái)。他們能夠理解貝多芬，因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)他們也是貝多芬式的人物。

　　然而從貝多芬身上汲取了勇氣和力量的傅雷最終還是自盡了，藝術(shù)家和文人有時(shí)候比所有人都堅(jiān)韌頑強(qiáng)，有時(shí)候又脆弱得像高枝上的巢，不知道哪一陣風(fēng)會(huì)將其摧毀。有時(shí)候想想，我就讀的大學(xué)估計(jì)會(huì)好一點(diǎn)，畢竟是以理工科尤其是工科見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校，就算庸人覺(jué)得文人死絕了對(duì)這個(gè)世界也無(wú)傷大雅，沒(méi)有人可以否認(rèn)造飛機(jī)大炮原子彈的人是無(wú)可替代的，也許就是那樣，哪怕最可怕的那十年珍貴的老師們也保存下來(lái)了。

　　連著讀傅雷和羅曼羅蘭的序言很有意思，很酣暢淋漓，仿佛是內(nèi)心情緒的宣泄——我之前仿佛說(shuō)過(guò)，文人最重要的作用就在于幫助我們普羅大眾說(shuō)出了我們說(shuō)不清楚的話�？磿�(shū)的時(shí)候總有這樣的感受，呀，這就是我想表達(dá)的意思，我自己說(shuō)不清楚，但是作者幫我說(shuō)了。并且，很讓我感慨的是，傅雷真的把翻譯做到極致了，真的做到了“信達(dá)雅”，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是翻譯界的標(biāo)桿——我根本就分不清哪個(gè)是他自己寫的而哪個(gè)又是他翻譯的。

　　比上兩天看的《德國(guó)簡(jiǎn)史》好多了，那個(gè)《德國(guó)簡(jiǎn)史》的譯者就沒(méi)有通讀過(guò)自己翻譯的東西嗎？翻譯成中文就要按照中文的語(yǔ)序和表達(dá)習(xí)慣，保留了后置定語(yǔ)從句是想干什么，幫忙修改中文語(yǔ)言習(xí)慣嗎？

　　說(shuō)遠(yuǎn)了，說(shuō)回到《貝多芬傳》上。我感覺(jué)之前這學(xué)期學(xué)德語(yǔ)很有意思，因?yàn)閷W(xué)著德語(yǔ)，忍不住就會(huì)多關(guān)注一下跟德國(guó)有關(guān)的東西——好像聽(tīng)到自己家孩子的名字一樣。接著就是因?yàn)橐獙懚�專論文，看了《德�?guó)簡(jiǎn)史》，把歷史事件串了起來(lái)不說(shuō)，確實(shí)是把歐洲歷史又復(fù)習(xí)了一遍。有時(shí)候想，歷史可能真的是學(xué)習(xí)文學(xué)的前提，說(shuō)不定也是學(xué)習(xí)音樂(lè)的前提，不然你怎么能搞清楚貝多芬為什么要寫這樣的音樂(lè)，羅曼羅蘭為什么又要寫貝多芬？把人物放進(jìn)歷史里會(huì)很有意思，看他跟歷史上的其他大人物有交集，好像看見(jiàn)了舊朋友。比如在貝多芬傳里看見(jiàn)歌德，再比如第一次把《歡樂(lè)頌》的作者席勒放進(jìn)歷史構(gòu)架里，哦，他跟歌德一起的，德國(guó)人，“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，后來(lái)就間接影響格林兄弟收集德國(guó)童話了。時(shí)間順序捋清楚，記憶宮殿里又多了一個(gè)成員，多有意思。

　　羅曼羅蘭的《貝多芬傳》說(shuō)實(shí)話并不能算是一個(gè)正統(tǒng)的人物傳記，至少我看了不像，它有點(diǎn)像人物精神體悟，如果一個(gè)人是一本書(shū)，它就是一個(gè)讀后感，貝多芬這個(gè)人的讀后感。我沒(méi)有了解過(guò)貝多芬的生平，文中有好多事情我不知道前因后果，有很多人我不知道到底跟貝多芬有什么樣的關(guān)系。但這并不要緊，因?yàn)樨惗喾业男蜗笞銐蛲怀�，其中幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫得也足夠動(dòng)人。一個(gè)耳聾的音樂(lè)家，他在指揮音樂(lè)會(huì)的時(shí)候聽(tīng)不見(jiàn)聲音，于是造成了混亂，可他本人都弄不清楚到底發(fā)生了什么。真是最叫人心疼的細(xì)節(jié)了，雖然已經(jīng)知道貝多芬是文章開(kāi)頭那種雄獅一般的英雄形象，可也忍不住想要抱抱他，安慰他。

　　以羅曼羅蘭的序言結(jié)尾吧：“他們雖然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。所以不幸的人�。∏形疬^(guò)于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在�！笔强嚯y造就了他們的輝煌嗎？也許吧。也有可能是上天給予了他們無(wú)上的天賦，便收回了一些平淡的幸福。然而就在無(wú)盡的苦痛里，偉大的人仍然不會(huì)停止追求歡樂(lè)，甚至盡自己最大的努力要將歡樂(lè)帶給全人類。

　　讀《名人傳》有感 10

　　共軍對(duì)戰(zhàn)術(shù)的研究與貢獻(xiàn)，其實(shí)很多來(lái)源于日本人�！比�三制”其實(shí)就出現(xiàn)在平型關(guān)中，日本人拚刺刀時(shí)就是三人一組，抑制了八路軍的人多優(yōu)勢(shì)。最后一一五師傷亡人數(shù)，幾與日本人相同，但日本人全死光了。不能不說(shuō)，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)能夠在戰(zhàn)術(shù)上得到提高，以至比高出一籌，是在敵后長(zhǎng)期與日寇作戰(zhàn)的結(jié)果。而日寇不畏死的武士道精神，也是共軍以不畏死作為建軍思想的來(lái)源。

　　共軍戰(zhàn)術(shù)從抗戰(zhàn)結(jié)束，就得到升華。這從林彪與粟裕身上體現(xiàn)出來(lái)。而延安總部多少還是保留著以前的游擊思想。這在采守勢(shì)的中原戰(zhàn)局中表現(xiàn)更加明顯。大踏步后退，大踏步跳轉(zhuǎn)敵后，就是毛澤東一貫的戰(zhàn)略。挺進(jìn)大別山就很好地體現(xiàn)了這種思想。和毛澤東基本是同時(shí)代的劉伯承，很容易就理解了毛澤東的意圖，而年輕一輩的粟裕，則表現(xiàn)出更多的銳氣。粟裕打仗，絕不大踏步后退。就算要后退，也要把當(dāng)面敵人打殘?jiān)僮�，以免以后被�?dòng)。而對(duì)大踏步跳轉(zhuǎn)敵后，有過(guò)抗日先遣隊(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的粟裕更是深知其弊。因此，他堅(jiān)持依托根據(jù)地，消滅敵有生力量，未到絕境，絕不跳轉(zhuǎn)出去。

　　林彪在東北，就是明顯的大踏步后退。因?yàn)樗�有兵，但還來(lái)不及整合。為了求得整合時(shí)間，就必須大踏步后退。

　　在戰(zhàn)略問(wèn)題上，毛澤東比蔣介石高明。這表現(xiàn)在哪里呢?共產(chǎn)黨以消滅敵人有生力量為唯一目標(biāo)。毛澤東一直在計(jì)算著敵我雙方力量的對(duì)比。100萬(wàn)對(duì)400萬(wàn)，算到200萬(wàn)對(duì)300萬(wàn)，然后，就認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。而蔣介石的戰(zhàn)略并不是打仗。他仍把共軍當(dāng)土匪，進(jìn)行圍剿，而不是以消滅敵有生力量作為最終目標(biāo)。

　　“以消滅敵人有生力量為戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)”，這在蘇德戰(zhàn)場(chǎng)，就得到體現(xiàn)。蘇聯(lián)拼死消耗德軍，最后依靠遠(yuǎn)東抽來(lái)的兵力，占據(jù)了戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。而在中國(guó)，共產(chǎn)黨在不斷消滅敵人有生力量的同時(shí)，通過(guò)土改，不斷補(bǔ)充自己的軍隊(duì)。一銷一長(zhǎng)，就實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

　　人數(shù)占優(yōu)，并不表示戰(zhàn)爭(zhēng)占優(yōu)。毛澤東的所謂戰(zhàn)略進(jìn)攻，其實(shí)是扯談。他確實(shí)明白，有了人數(shù)，他才有一拼之力。但是在戰(zhàn)略相持時(shí)，怎樣才能達(dá)成戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，卻不是草莽毛澤東能夠解決的。千里挺進(jìn)大別山，就是用游擊戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。在中原，戰(zhàn)略進(jìn)攻最終還是由粟裕實(shí)現(xiàn)了。粟裕從實(shí)戰(zhàn)中明白，他一個(gè)軍團(tuán)的兵力，只能消滅有限的敵人。我們的人數(shù)比例已經(jīng)今非昔比，就需要整合更大的方面軍團(tuán)，才能與更強(qiáng)大的敵人周旋，才能消滅更多的敵人。這樣，才能利用人數(shù)比例的有利變遷，達(dá)成戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)。一句話，還是要繼續(xù)消滅敵人有生力量。這才是正規(guī)的戰(zhàn)爭(zhēng)原則。劉伯承就提不出來(lái)。因?yàn)橐运��?dāng)時(shí)的實(shí)戰(zhàn)能力，不能承擔(dān)這一重任。那一輩的人，弱習(xí)慣了，總想著避實(shí)擊虛，并沒(méi)有戰(zhàn)略決戰(zhàn)的膽略。毛澤東的偉大，只在于他認(rèn)識(shí)到粟裕是對(duì)的，并把整個(gè)戰(zhàn)略決戰(zhàn)完全交給了粟裕。但這不是軍事上的貢獻(xiàn)。軍事上的.貢獻(xiàn)來(lái)自粟裕。

　　粟裕不當(dāng)三野司令，是因?yàn)槟菢幼霾焕�，�?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不利。一直到抗戰(zhàn)結(jié)束，甚至在中原大戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，粟裕還不是一個(gè)方面軍的主將。粟裕在南方三年游擊戰(zhàn)，手下兵將太少，基本上是被放棄的棋子。抗戰(zhàn)時(shí)是新四軍下一個(gè)支隊(duì)司令，上面有葉挺、陳毅、張鼎丞一大串大人物在他之上，就是因此，組建華中野戰(zhàn)軍，他要讓司令，而且他所有的部下，都只能任副職。后來(lái)組建華東野戰(zhàn)軍，他還得讓司令。一直到淮海戰(zhàn)役后，他才贏得了無(wú)可爭(zhēng)議的地位。從二讓司令，就可以看出，粟裕是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍人。他知道自己擅長(zhǎng)的只是打仗。

　　毛澤東對(duì)東北的指導(dǎo)又如何呢?毫無(wú)疑問(wèn)，錦州一戰(zhàn)，盡顯其雄才大略。打錦州，包餃子，林彪會(huì)不明白其戰(zhàn)略意義嗎?林彪的謹(jǐn)慎，是有道理的。以東野的實(shí)力，東北基本上大局已定。問(wèn)題只在于愿不愿意放走一部分?jǐn)橙硕�已。以東北的工業(yè)基礎(chǔ)，再加?xùn)|野的實(shí)力，只要得到東北，全國(guó)解放只是遲早的事。在這種情況下，需不需要把整個(gè)東北的命運(yùn)，押在塔山這一彈丸之地上呢?毛澤東堅(jiān)持這樣打，你可以說(shuō)雄才大略，也可以說(shuō)冒險(xiǎn)。而且這個(gè)險(xiǎn)冒得也太大了。只差一線，就是東北全盤逆轉(zhuǎn)的惡果。塔山是一個(gè)輝煌的戰(zhàn)例。就是因?yàn)樘�輝煌了，我才認(rèn)為那不是一個(gè)可復(fù)制的戰(zhàn)例。大功還是要記在林彪和四野的頭上。林彪如果有野心，大可以讓錦州之?dāng)程踊厝�，這樣，淮海戰(zhàn)役要改寫，整個(gè)共產(chǎn)黨，就四野老大了。所以說(shuō)，林彪是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍人。“野心家”的稱號(hào)，無(wú)論如何不能加到林彪頭上。

　　毛澤東的貢獻(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持在敵后擴(kuò)張。無(wú)視日寇就在面前，堅(jiān)決以保存實(shí)力，發(fā)展地盤為主。這種戰(zhàn)略需要毛澤東這樣的政治人物，才能承擔(dān)。當(dāng)然，紅軍在井岡山發(fā)展壯大，毛澤東也起了主導(dǎo)作用。

　　讀《名人傳》有感 11

　　《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》；《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》而組成的，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了極為廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有局促于傳主的生平瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追求他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住著三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔普婷蓝�長(zhǎng)期忍受苦難的心理歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)橛⑿�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)負(fù)全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫了另一闋英雄交響曲。

　　早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主，一流的作者，加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大的讀者的喜愛(ài)。二十世紀(jì)的前期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭，《名人傳》創(chuàng)作的時(shí)候，傅雷先生翻譯《名人傳》的時(shí)候，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中涉取生存的力量和勇氣。傅雷先生說(shuō)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的'時(shí)候，他從《名人傳》中得到的啟示是惟有真實(shí)的苦難；惟有克服苦難地壯烈悲劇，才能幫助我們擋受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族。夲世紀(jì)初，在物質(zhì)決定一切，恃強(qiáng)凌弱和暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代，作者選擇了19世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻家米開(kāi)朗琪羅和俄國(guó)作家托爾斯泰這些藝術(shù)巨匠，讓他們具有高貴品質(zhì)引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。為生活奔忙，生不由己的人以及那些生活在悲劇境遇里的人啊，何不靠在巨人的肩上休息片刻，回憶高尚的情操，涉取更多的力量再出發(fā)？貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰，他們都經(jīng)受了痛苦的考驗(yàn)，貝多芬在雙耳失聰后，他夜以繼日的不敢向人表現(xiàn)這一點(diǎn)，他離開(kāi)了人群。貝多芬沒(méi)有朋友，他獨(dú)自與命運(yùn)抗?fàn)�。只能向上天發(fā)出凄厲的呼叫。米開(kāi)朗琪羅則忍受著另一番痛苦，他夜以繼日的工作筋疲力盡，但他的工作是被迫的，而自己又偏偏瞧不起畏懼權(quán)貴的人。他為自己的膽怯感到羞恥，厭惡自己。他在《詩(shī)集》中說(shuō)讓我痛苦吧！痛苦！過(guò)去沒(méi)有一天屬于我。而他在這種痛苦中掙扎一生。

　　家庭，精神的歸宿。卻成了托爾斯泰的囚籠。他的思想，他從事的人民教育事業(yè)，與他家人的生活方式發(fā)生沖突。他不能離開(kāi)他所愛(ài)的家人，他開(kāi)始計(jì)劃拋棄家庭，但當(dāng)他再次看到即將逝去的一切時(shí)，他的腳步不能繼續(xù)。托爾斯泰注定陷入極大的矛盾和痛苦，不能按自己的信仰生活使他痛心疾首，直到這一天，瘋狂的絕望是他走上了離家之路。而他一面彷徨，

　　一面奔走，終于一病不起，死在了陌生的小城。

　　米開(kāi)朗琪羅以另一種方式獲救。在他７０歲是接受了圣彼得大教堂建筑師兼總兼的職務(wù)，他認(rèn)為這是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)得的俸祿。因?yàn)樗�認(rèn)為那是神的使命。對(duì)神的信仰使一生猜疑的米開(kāi)朗琪羅到了晚年不在怨恨，他說(shuō)可伶的我滿足愿望已晚，現(xiàn)在，你還不知道嗎？寬容，高傲，善良的心，知道原諒去向侮辱他的人以德報(bào)怨。他出于慣性不斷雕塑，１５４６年２月中的一天的落日時(shí)分，他的生命走到了盡頭。信仰使生命的力量。人沒(méi)有信仰，就不能生存，信仰給予人生之密的答案中包含了人類最深刻的智慧。這是托爾斯泰對(duì)宗教的重新思考。一個(gè)人如果認(rèn)為自己比他人更配活在這個(gè)世界上，是因?yàn)樗�比別人更有才華，那他就犯了根本性錯(cuò)誤貝多芬說(shuō)除了仁慈，我不認(rèn)為還有什么優(yōu)越的標(biāo)記。羅曼·羅蘭通過(guò)貝多芬昭示于人的也不是才華，而是痛苦，以及能給不幸者的鼓勵(lì)。對(duì)那些崇尚暴力，崇尚征服者，藐視弱者，有困難者的打擊。就象作者最后寫道：什么勝利能與這勝利相比？波拿巴的哪次戰(zhàn)斗，奧斯特里茨哪天的陽(yáng)光曾達(dá)到這超人努力的光榮？獲得從未有過(guò)的心靈凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮，傷殘，孤單，用痛苦造就的人，世界不給他快樂(lè)他卻創(chuàng)造了快樂(lè)給予世界，他用苦難鑄造歡&&＂

　　《名人傳》非常好地印證一句中國(guó)的古訓(xùn)：＂古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。＂貝多芬的在傷心隱忍中找棲身。米開(kāi)朗琪羅的愈受愈苦使我喜歡。托爾斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理。無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

　　在日常生活中，我們遇到苦難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直接面對(duì)苦難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠�氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)苦難，只能單機(jī)匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　讀《名人傳》有感 12

　�。ㄒ唬�

　　翻開(kāi)了名人傳第一頁(yè)，就看到了這樣的一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙視的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息而死。人類踹不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。”

　　名人傳里面主要介紹了三個(gè)苦難英雄，他們分別是19世紀(jì)偉大的音樂(lè)家貝多芬，意大利著名的雕塑家米開(kāi)朗琪羅，俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。

　　其中最任我感動(dòng)的人物是貝多芬，貝多芬小時(shí)候很痛苦，他父親想把它當(dāng)成神通來(lái)炫耀，所以他父親使用暴力來(lái)讓貝多芬學(xué)習(xí)，小小年紀(jì)的他，還要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任，但不幸的事，那些悲劇依然在他家上演，貝多芬16歲多的時(shí)候，他慈愛(ài)的母親不幸患肺病死，他的父親又成了揮霍的酒鬼，導(dǎo)致他性格古怪，脾氣暴躁，但不過(guò)由于他勤奮的學(xué)習(xí)和音樂(lè)的天分，他馬上出了名氣，正當(dāng)他沉醉在音樂(lè)幸福當(dāng)中，悲劇又上演了，不幸的是又來(lái)了，他每天日日夜夜的創(chuàng)造著新的音樂(lè)時(shí)，卻換來(lái)的事令人深惡痛絕的.病痛，他耳聾了，對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，耳朵是很重要的，他的耳朵聾了，這個(gè)打擊太大了，讓人無(wú)法接受，而他還是堅(jiān)持了下去。

　　貝多芬他一生有很多的不幸，然而他卻成功了，這是很出人意料的。

　　貝多芬是一個(gè)不幸的人，許多不幸都發(fā)生在他身上，世界沒(méi)有給他快樂(lè)，他卻用自己的雙手來(lái)創(chuàng)造歡樂(lè)給世界。這就可以換來(lái)一句箴言：“用痛苦換來(lái)快樂(lè)”。我從貝多芬身上學(xué)到了很多精神，他不向困難低頭，也沒(méi)有被金錢收買，貝多芬越過(guò)了人生無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生清醒的領(lǐng)悟。

　　這就是羅曼·羅蘭在名人傳里留給我們永恒的精神光芒！

　　（二）

　　這兩天我讀了一本書(shū)，——《100個(gè)勵(lì)志故事》這本書(shū)給了我很多啟示。

　　《100個(gè)勵(lì)志故事》中記載了由古至今各個(gè)名人或一些書(shū)生、兒童的勵(lì)志故事。他們每個(gè)人心中只有一個(gè)想法：世上沒(méi)有做不成的事，除非你不去努力爭(zhēng)齲

　　勵(lì)志，就是激發(fā)志氣，以求有所作為。岳飛、周恩來(lái)、張海迪、愛(ài)迪生……這一個(gè)個(gè)如雷貫耳的名字本身就代表了一種成功，而成功，并不是一件輕而易舉的事。他們都有一個(gè)充滿雄心壯志的童年、都未實(shí)現(xiàn)雄心壯志付出了無(wú)數(shù)的艱辛與汗水。

　　他們每個(gè)人都有一個(gè)充滿雄心壯志的童年，我們又何嘗不是呢，只不過(guò)他們?yōu)橹�自己的�?mèng)想、未來(lái)而奮斗的這份心，所以甘愿付出自己的汗水，去完成自己的夢(mèng)想。

　　書(shū)里有這樣一篇文章——蔡倫造紙 ，蔡倫決心尋找更好的造紙方法，為了造紙，他吃盡了苦頭，最后終于苦盡甘來(lái)——他成功了！他的成功離不開(kāi)他艱辛的努力，離不開(kāi)他孜孜以求的精神，這些都是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的。

　　讓我們學(xué)著去努力，學(xué)著激發(fā)自己的夢(mèng)想，學(xué)者為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付出汗水。讓我們?yōu)榱俗约旱膲?mèng)想、未來(lái)而奮斗、拼搏吧！

　　你看過(guò)《名人故事》嗎？一定看過(guò)，那你身為紹興兒女，看過(guò)《紹興名人故事》嗎？當(dāng)我看了這本書(shū)時(shí)，給我留下了很深的印象是《馬臻——鑒湖魂》這個(gè)小故事。

　�。ㄈ�）

　　這并不是一本經(jīng)典的小說(shuō)或名著，但它卻是一本貨真價(jià)實(shí)，令人回味無(wú)窮的好書(shū)。書(shū)中的每一個(gè)故事都能讓人深深感受到堅(jiān)持頑強(qiáng)，努力樂(lè)觀的美好品質(zhì)，那些真實(shí)感人的事情開(kāi)啟了我們對(duì)文學(xué)的性靈與熱愛(ài)，讓我們開(kāi)闊眼界豐富了生活閱歷，同時(shí)也明白了那些引人矚目的人背后是怎樣的付出與艱辛，汗水使得成功！

　　就拿書(shū)中最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)——周杰倫的成功。周杰倫從一名毫不起眼的餐館服務(wù)員成長(zhǎng)為家喻戶曉的當(dāng)紅小天王，他的成功之路真的是充滿了艱辛。要知道成為一個(gè)著名的歌手，時(shí)機(jī)，家世，相貌，能力缺一不可，但周杰倫卻是憑著勤奮努力和堅(jiān)持不懈，用樂(lè)觀向上的心態(tài)獲取了成功。在接受美國(guó)《時(shí)代》雜志專訪時(shí)，周杰倫說(shuō)：“明星夢(mèng)并不是遙不可及的，其實(shí)任何人都可做到像我這樣，只要他肯努力。我之所以能有今天，就是因?yàn)槲也环�輸�！笨此破狡匠３５囊痪湓捚鋵?shí)蘊(yùn)含了無(wú)窮的智慧與哲理，成功說(shuō)簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單，一如那句名言“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”。

　　誰(shuí)都渴望成功，誰(shuí)都渴望站在巔峰，但是有人有多少人經(jīng)得住質(zhì)疑，磨難，時(shí)間，困境的考驗(yàn)?zāi)�？即使�?jīng)受住了，但誰(shuí)又能保證他的人生一直是巔峰沒(méi)有低谷呢？經(jīng)受住歲月的考驗(yàn)，飽經(jīng)風(fēng)霜方能體會(huì)成功的真諦！陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，你需努力，這樣才不會(huì)后悔，盡管努力并不一定能夠獲取成功，但你要謹(jǐn)記，沒(méi)有努力就一定不會(huì)有成功！不要再做不努力就成功的白日夢(mèng)了，笨鳥(niǎo)先飛就是成功的第一步！

　　讀《名人傳》有感 13

　　俗話說(shuō)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”我看了許多有意義的書(shū)籍，如：《簡(jiǎn)愛(ài)》，《名人傳》，《環(huán)球發(fā)明》……其中，最令我感動(dòng)的是《名人傳》。

　　《名人傳》這本書(shū)講述了許多對(duì)世界有貢獻(xiàn)的名人�？戳诉@本書(shū)，我體味出一個(gè)道理：有些事如果認(rèn)真去做，可能難事就會(huì)變成易事；如果不去做，易事也可能變成難事�？v觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對(duì)待這一問(wèn)題的。

　　例如，偉大的物理學(xué)家牛頓，他是近代力學(xué)，光學(xué)，天文學(xué)的奠基人。也許你認(rèn)為他從小一定是聰慧超群的神童吧？其實(shí)不然，牛頓小時(shí)候并不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經(jīng)還留過(guò)級(jí)，被老師認(rèn)為是不可造就的人。但牛頓并不因此而自暴自棄，他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，驚人的毅力勤勤懇懇地做科學(xué)研究。正如他自己所說(shuō)的： “別人用一倍時(shí)間做一件事，我就用十倍時(shí)間去做�！苯K于成為了舉世矚目的大物理學(xué)家。

　　我國(guó)的大畫(huà)家齊白石，他的畫(huà)之所以能夠聞名海內(nèi)外，和他一生辛勤地練畫(huà)是分不開(kāi)的。正如他在一首詩(shī)中所說(shuō)的：“苦把時(shí)光挽畫(huà)禪，功夫深處見(jiàn)自然。”

　　這樣的事例舉不勝舉，如：愛(ài)迪生，愛(ài)因斯坦，李時(shí)珍，居里夫人……他們都是如此，可見(jiàn)與其不做，還不如認(rèn)真地做好啊！

　　在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，成才的條件總比別人好，雖然他們也想到過(guò)事業(yè)，但往往缺乏認(rèn)真做的行為而功虧一簣。反道有些人雖然條件差一點(diǎn)，卻能夠持之以恒的去作，終于在逆境中發(fā)奮成材。我覺(jué)得像他們這種人，長(zhǎng)大才有出息，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！

　　《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的'偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼溃�真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

　　《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開(kāi)恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂(lè)的追求的曲折人生，正如羅曼·羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)�，與思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮�。那不是他所企望的�！彼�是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。

　　是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。

　　只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

　　讀《名人傳》有感 14

　　羅曼·羅蘭是法國(guó)文壇中一顆劃過(guò)天空、璀璨的流星，他著的書(shū)就像一首經(jīng)典的歌曲，只要我們唱過(guò)一次，回想起那優(yōu)美的旋律都會(huì)在心里涌起一陣莫名的感動(dòng)。一想到《名人傳》這一本分量很重的書(shū)，回想到它里面那偉大且高貴的靈魂，都使我感受到他們?cè)谏�活中閃現(xiàn)出來(lái)的激情、迫人地世間真、善、美的追求，讓我在遭遇到困難之時(shí)，拭去我的悲傷和痛苦，意猶未盡地吹著沖鋒的號(hào)角，它就像源源不斷的精神源泉。

　　這一本偉作由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部分組成。這本書(shū)最為讓我為之一振的是音樂(lè)靈魂——貝多芬。

　　每個(gè)人都不同，正如每個(gè)人對(duì)“英雄”的理解也不同。我覺(jué)得英雄并不是有爐火純青的武功，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不一定是功蓋千秋的大偉人，甚至不一定是勝利者，他們有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力。在我心中，也住著一個(gè)英雄——貝多芬。

　　今天，我翻開(kāi)塵封已久的《名人傳》，細(xì)細(xì)地品讀，我被貝多芬深深吸引了：原來(lái)有這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，執(zhí)著的人。貝多芬出身貧寒，十三歲輟學(xué)，十七歲挑起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，二十五歲時(shí)他剛剛在樂(lè)壇嶄露頭角，耳朵又開(kāi)始失聰。他一直都是痛苦的，由于貧苦與殘疾，他的感情生活境況卻沒(méi)有改善。他的嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的作品，卻經(jīng)常拿不到分文報(bào)酬。也許你會(huì)說(shuō)貝多芬是不幸的，但是我卻覺(jué)得他在這些磨難中慢慢“長(zhǎng)大”，漸漸取得成功。他在命運(yùn)的錘煉下，成了一塊很好的鋼鐵：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻不趨炎附勢(shì)；他孤獨(dú)，卻會(huì)用那顆赤子之心去關(guān)愛(ài)，幫助別人；他從未有過(guò)歡樂(lè)，但卻把歡樂(lè)的旋律帶到世界各地，帶到人們的心里。他堅(jiān)強(qiáng)，他執(zhí)著，他獨(dú)立，他自尊，他善良……也許我可以用一切贊美人的詞語(yǔ)贊美他。而這些詞語(yǔ)的總和就是我在開(kāi)頭所寫的“英雄”二字。

　　他的童年卻是近乎慘絕人寰的，是一場(chǎng)慘劇。他1970年12月16日生于德國(guó)科隆附近的蓬恩的破舊房屋的閣樓上。他出生在音樂(lè)世家，他父親是一位男高音歌手，而他母親只是一位女傭。他父親在他小時(shí)候就急切開(kāi)發(fā)他在音樂(lè)的天賦，所以常常使用暴力逼迫貝多芬在房間里學(xué)習(xí)音樂(lè)，所謂：“環(huán)境造就性格”，后來(lái)貝多芬就養(yǎng)成了暴躁、沉默寡言、怪癖的性格。

　　不久，魔鬼似的噩耗降臨在他的`幼小且脆弱的心靈，他最親愛(ài)的母親在他僅16歲時(shí)就把他撒手人間了，他真是悲痛欲絕了。災(zāi)難之中貝多芬還是幸運(yùn)的，他曾遇見(jiàn)了莫扎特，他們互相交流經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)拜海頓為師。就當(dāng)在他嶄露頭角、在音樂(lè)開(kāi)始抒寫輝煌之時(shí)，年華正茂的他卻遭到了滅頂之災(zāi)，他的聽(tīng)力卻漸漸衰退了，已經(jīng)幾乎完全耳聾了，正如即將盛開(kāi)的鮮花卻遭遇了嚴(yán)霜的痛擊。雖然貝多芬在精神上和內(nèi)心的雙重折磨，但是他超乎常人的毅力和那種激涌澎湃的精神卻始終沒(méi)有倒下！憑借著這些，他先后創(chuàng)作了無(wú)可計(jì)數(shù)激蕩著人們心靈、給人們強(qiáng)烈震撼的樂(lè)曲，他頑強(qiáng)與命運(yùn)做斗爭(zhēng)正如他自己所說(shuō)的：“我要扼住命運(yùn)的咽喉！”

　　1926年3月26日，貝多芬終于在安詳中與世長(zhǎng)辭了，結(jié)束了他的痛苦，但他那意志、樂(lè)曲卻成了人們永恒的回憶。

　　《名人傳》給我們一種升華，使我們所在告別崇高、自甘平庸社會(huì)中我們的心靈也上升為一種崇高。

　　貝多芬說(shuō)過(guò)：“唯其痛苦，才有歡樂(lè)�！边@句話，已成為了我的座右銘。當(dāng)我生命中的暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，以前的我總會(huì)找借口避開(kāi)，而現(xiàn)在的我卻能坦然面對(duì)，我會(huì)說(shuō)“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧！”九年級(jí)的鼓聲漸漸敲響了，我知道九年級(jí)學(xué)生的痛苦：多的是成堆的教輔書(shū)，少的是讓人輕松快樂(lè)的“復(fù)課書(shū)”；多的是無(wú)憂無(wú)慮，少的是輕松；多的是學(xué)習(xí)，少的是歡樂(lè)……從進(jìn)入初中的那一刻，我就深知這些痛苦，所以曾經(jīng)的我不斷地躲避它，為的是不受傷害，但最終都會(huì)傷害累累。現(xiàn)在，我會(huì)直視困難，我不能害怕痛苦。因?yàn)橥纯嚓庼埠螅�就有歡樂(lè)的彩虹。我會(huì)把我的座右銘當(dāng)作我的旗幟，讓它伴我在成長(zhǎng)的道路上能夠翱翔。哪個(gè)成功不經(jīng)歷磨難？可正因?yàn)槟ルy，才可以堅(jiān)守痛苦，最終才迎來(lái)了云開(kāi)霧散，催開(kāi)了成功之花。人生在于低谷處的磨練，所以要好好珍惜這些磨練的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@正是上帝在你彎曲的充滿荊棘的路上沿途放上金鑰匙，能夠走完這條小路的，就能得到足夠的鑰匙，上帝便會(huì)讓你用金鑰匙打開(kāi)充滿希望和光明的未來(lái)的大門。

　　《名人傳》這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)直視痛苦，坦然地面對(duì)苦難。

　　勇敢，伴我前行。

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