讀古典名著紅樓夢(mèng)有感
讀古典名著紅樓夢(mèng)有感1
昨天第一次認(rèn)認(rèn)真真、完完整整的看完《紅樓夢(mèng)》一書，千百種情緒一起涌上心頭。
我個(gè)人認(rèn)為，黛玉的死是與賈母和王太太有關(guān)的，滿府的人都知道寶玉鐘情于黛玉，而賈母和王夫人卻將寶釵嫁與寶玉，將黛玉活活氣死，葬送了一個(gè)美麗無辜的生命。實(shí)是可氣。
黛玉為寶玉哭盡了一生的眼淚，最后卻得到這么一個(gè)結(jié)果，可悲埃賈母、王夫人活拆一對(duì)鴛鴦，又該是什么呢？不過，黛玉死后離凡返仙，當(dāng)了瀟湘妃子，也是悲中喜��！終于了結(jié)了凡塵，擺脫了世間苦難，離開了賈母等人， “儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”
黛玉斷氣之時(shí)竟是寶玉娶寶釵的時(shí)辰，想必，躺在床上的黛玉也看到了怡紅院一邊的景象吧。
黛玉死后，派小鬼將寶玉的心送回去。但重生的寶玉竟一反之前，看淡了兒女情長，放下了對(duì)黛玉的一片癡情。是喜？是悲？喜寶玉能重新做人，看淡世俗。悲枉了黛玉生前對(duì)其的一片癡情，寶玉竟能將這片情看得那么淡、那么淡……
人生人死，是前緣。
緣啊，孽緣！緣來緣去，一切隨緣……
讀古典名著紅樓夢(mèng)有感2
題記
《紅樓夢(mèng)》堪稱一部中國封建社會(huì)的百科全書，以其極具思想性和藝術(shù)性的小說內(nèi)涵，使中國古典文學(xué)達(dá)到了最高峰。清末大學(xué)問家王國維認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》所展示的悲劇是自律的、哲學(xué)的；對(duì)人生價(jià)值的思考是宇宙的，也是文學(xué)的。作為我校紅樓會(huì)一名會(huì)員，我憑借著自己數(shù)年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的潛心閱讀，借學(xué)校《書香致遠(yuǎn)—中原工學(xué)院第一屆大學(xué)生讀書節(jié)作品選》出書之際，特寫下這篇《紅樓夢(mèng)》讀書心得，鑒于篇幅有限，僅作幾方面新的見解，以饗讀者。
一、關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的書名
"紅樓夢(mèng)"三字其實(shí)并非《紅樓夢(mèng)》一書的原名，正如大家耳熟能詳?shù)哪菢樱都t樓夢(mèng)》又名《石頭記》。其實(shí)之所以稱為《石頭記》，那是因?yàn)闀兴鶖⒅履思偻袨橐皇^所記，并且故事的主人公賈寶玉銜玉而生，而且他原為大荒山無稽崖邊一塊女媧煉石補(bǔ)天所剩下的一塊頑石，皆因種種記事都與這塊頑石有關(guān)，所以才名曰《石頭記》。
另外，歷史上還有《情僧錄》、《金陵十二釵》、《風(fēng)月寶鑒》等名字，每一個(gè)名字都有著它各自的含義。例如"石頭記"一名就后因空空道人更名"情僧"而改名為"情僧錄",后來曹雪芹又將"風(fēng)月寶鑒"改名為"金陵十二釵"等等。
那么我們不禁就要問：為什么最終要以"紅樓夢(mèng)"三字作為書名呢？其歷史原因是因?yàn)楹髞沓�、高等版本的出現(xiàn)。而我認(rèn)為最重要的原因還是"紅樓夢(mèng)"三字所蘊(yùn)含的深刻含義。其實(shí)"紅樓"二字有兩種解釋：一種是"紅"做"女兒"講，"紅樓"即指"女兒的閨房";二是"紅樓"即"朱樓、朱門"之意，寓言"富貴之家".
事實(shí)上結(jié)合《紅樓夢(mèng)》一書，我們不難發(fā)現(xiàn)，"紅樓"這兩方面的.意思是都有的。那么，"夢(mèng)"該作何解釋呢？所謂"夢(mèng)者，幻也".意指"不真實(shí)".結(jié)合"紅樓"二字，我們便可推斷出"人生如一夢(mèng)"的意思。的確，書中主人公賈寶玉便是這樣一位鐘鳴鼎食之家的紈绔弟子，過著夢(mèng)幻一樣的生活，最終卻是"忽喇喇似大廈傾","落了個(gè)一片白茫茫大地真干凈"!
其實(shí)在我看來，盡管曹雪芹將"風(fēng)月寶鑒"更名為"金陵十二釵"有其一定的道理，但其含義卻遠(yuǎn)不如"紅樓夢(mèng)"三字更值得斟酌與推敲。
二、關(guān)于紅樓夢(mèng)的人物善惡之論
就我這幾年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀感受而言，我其實(shí)是不贊同一些讀者極端地去喜歡或討厭某一位故事人物的。至少對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部書而言不應(yīng)該這樣，《紅樓夢(mèng)》是一部真實(shí)反映封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典著作，作者對(duì)人物的思想感情的傾注是發(fā)自內(nèi)心的，是無褒貶色彩的，他就是如實(shí)地塑造每一個(gè)人物形象，不灌入自己個(gè)人的偏激的感情。
例如，我喜歡林黛玉各方面卻不喜歡她使小性兒，而薛寶釵卻不是這樣，她以其大度善解人意贏得了眾人的歡心。不過也有人說薛寶釵城府太深，又阿諛奉承。其實(shí)這種觀點(diǎn)是很容易反駁的，如果真如所說的那樣，那么，寶玉還不免"見了姐姐，忘了妹妹",這也未免太"下作"了吧，所以說人物形象是不能一概而論的。
其實(shí)，我是比較喜歡寶釵的，從人品上看，寶釵應(yīng)該是個(gè)端莊、美麗、博學(xué)自重的女性，只不過她的思想完全是封建的正統(tǒng)思想，但她待人處事是完全符合封建禮法的，在那時(shí)看來是沒什么不對(duì)的，只是我們所處的時(shí)代不同產(chǎn)生的觀點(diǎn)也隨之不同而已。
另一大極具爭(zhēng)議的人物便是賈府"掌柜的"璉二奶奶王熙鳳了。王熙鳳本是王夫人娘家侄女，嫁給賈家大老爺賈赦做兒媳婦，賈璉之妻。王熙鳳從小一身男兒身打扮，做事干練，性格潑辣。
她在賈府的生活和權(quán)力用紅樓夢(mèng)中的一句話概括再貼切不過："誰知自娶他（指賈璉）令夫人之后，倒上下無一人不稱頌她的，璉爺?shù)雇肆艘簧渲兀瑳r模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)謽O爽利，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬不及一的。"由此我們得知，王熙鳳在賈府中起著"總管"的作用。既然為"總管",就難免"管"出一些非議來，從而王熙鳳在眾人眼中成了一位"地道"的尖酸刻薄的潑婦。
不過從第五十五回她與平兒的對(duì)話中卻可以看出他內(nèi)心的某些想法："你知道，我這幾年生了多少省儉的法子，一家子大約也沒個(gè)不背地里恨我的。二是家里出去得多，進(jìn)來的少，若不趁早料理省儉之計(jì)，再幾年恐怕就要賠盡了。"這些話其實(shí)足以看出王熙鳳的眼光和見解，同時(shí)也不免讓人產(chǎn)生惻隱之心。
三、有關(guān)"黛玉之死和寶釵完婚"
眾所周知，《紅樓夢(mèng)》全稿已不存在，現(xiàn)流行《紅樓夢(mèng)》版本中普遍認(rèn)為是由高鶚續(xù)寫的后四十回。而在續(xù)作中我們也能明顯感覺到續(xù)作無論在思想方面還是在文采方面都不及前八十回，甚至有許多故事情節(jié)是有違作者原意的。
而我新近發(fā)現(xiàn)，在第九十八回寫道："當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉結(jié)親的這個(gè)時(shí)辰",這個(gè)看似十分戲劇性的一幕確實(shí)能夠吸引讀者的眼球，而且還能增加人物身世的凄慘。但是，我們細(xì)想一下又會(huì)覺得這是很荒唐的。
首先，這一情節(jié)是與小說判詞中"玉帶林中掛，金簪雪里埋"嚴(yán)重不相符的；其次，退一步說，以賈家的地位來說，他們也絕不會(huì)讓寶玉偷偷完婚，盡管一方面只是為了去邪沖喜，但貴妃病逝并沒明令不能娶親。再說，寶玉真正喜歡的是黛玉，與其說讓寶玉娶寶釵，還不如娶黛玉病好的更快。只要病好了，還在乎什么金玉之說嗎？
后記
《紅樓夢(mèng)》一書包羅了中國封建社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面，他是中國封建社會(huì)文化的集大成者�！都t樓夢(mèng)》以其極其精巧的構(gòu)思和宏偉的結(jié)構(gòu)，以及巧妙離奇的構(gòu)思，吸引著一代又一代的紅學(xué)愛好者，屹立在文學(xué)之巔！
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