讀《上聞》有感范文
讀《上聞》有感范文
世界是怎樣形成的？人的往來(lái)與歸息所憑判的主旨，又是以怎樣的一種狀態(tài)延設(shè)開(kāi)來(lái)的？
顯然，以我們自然紀(jì)事般的手段，來(lái)圖解這一性遷未免有些牽強(qiáng)。
必竟人心不古，世事萬(wàn)息，最初并如現(xiàn)今，非有想象的成分摻入其間，否則那中間出現(xiàn)的一大段空白，便永無(wú)翻過(guò)之時(shí)。
這焦慮古已有之，而也正是這不變促造了至今一幕幕的文學(xué)作品——也無(wú)以論之，人不是全能。這分歧波及流派，漸漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，倒越發(fā)難聚其中了。
所以倒不如作一次回歸！
那么，我們先來(lái)看這一篇《上聞》。
小說(shuō)開(kāi)篇描述的是盤(pán)古現(xiàn)出的那一時(shí)期，同樣是有賴(lài)于傳說(shuō)（此篇充設(shè)的傳說(shuō)類(lèi)如盤(pán)古辟天，馬頭娘曰樹(shù)名桑，倉(cāng)頡仿形造字等紀(jì)事。但中間人物均無(wú)確立，這不確立的因素便基于此。）但那生命的個(gè)體一開(kāi)始便感到了不安，后來(lái)所發(fā)生的一切都成為無(wú)意識(shí)的了。都是一種偶然。這一解析從哪里得知？“上聞”，無(wú)從考據(jù)，但不妨這樣作出一種假設(shè)！小說(shuō)里面的“他”與蠶女所形成的對(duì)峙關(guān)系，同樣依于此理。
于是生命的不完整開(kāi)始顯露出來(lái)：“在村西的那小片樹(shù)林里有一個(gè)深坑，以前他常常便去那里……他不厭其煩地看著這所有的物景，有時(shí)蹲坐下來(lái)便不想再離開(kāi)了……他想他就要死在這里了。他全身冷得發(fā)抖，為自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想而感到難受�！�
在既定的`死來(lái)之前，“他”試著用各種行為來(lái)進(jìn)行診斷。
“她的雙目分明已瞎，整個(gè)形體死了一般，當(dāng)她躍上屋頂，迎對(duì)著風(fēng)向，便雙臂來(lái)回招搖著。那時(shí)，所有的人都必將從她門(mén)前經(jīng)過(guò)，拾取她散布下的石礫，包裹收藏起來(lái)。”
在偽意識(shí)的臆想當(dāng)中，先前人們從中寄予的那么多的憧憬，即“巫術(shù)”，在這里卻不起作用了。這種浮升于冥運(yùn)上的退化令他，“從外面受了氣，鼓脹著胸腹跑回家來(lái)，呆呆坐在床沿上只是懦懦地哭……”命運(yùn)重新回到本土，一切又要依序來(lái)過(guò)了。
關(guān)系在無(wú)法對(duì)等的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)。那神秘的莫可知處的女子，裹著馬匹翻窗越進(jìn)了他的屋內(nèi)，進(jìn)行了一場(chǎng)無(wú)可爭(zhēng)辯的“偷盜”——并將這一事件用后來(lái)轉(zhuǎn)為文字的姿態(tài)記錄下來(lái)，以此作為“共體了結(jié)”的憑借。
她的出現(xiàn)一開(kāi)始便暗涵了這一劫數(shù)：“自她以來(lái)，他的身心逐日壘加著災(zāi)難……他抱著她帶來(lái)的那具木偶，有時(shí)，他也極想依靠在她的身旁，哪里也不去，只是她并不需要，她只希望他死�！�
那女子的見(jiàn)歷，據(jù)她自己說(shuō)她來(lái)自異族，至此定居后便開(kāi)始受那巫婆的教誨。她渴望獲悉一切，試圖用體力、用經(jīng)驗(yàn)改變眼見(jiàn)的無(wú)聞，“對(duì)未知的東方充滿(mǎn)向往”。
“對(duì)面的曠野里燃起了大火，想必她也注意到了這個(gè)。他看著她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，這室內(nèi)就只有他們兩人。那火來(lái)勢(shì)洶洶，映著西天一片緋紅，卻又不知到底緣自何處。”
最后，他一臉茫然地哭著四處找她。終究是放心不下，他仍舊是關(guān)心她的，希望著細(xì)節(jié)能有所改變。但當(dāng)他無(wú)助著聽(tīng)到了天上下來(lái)的“黍米”時(shí)，他便也就成為了傳說(shuō)中的那個(gè)人了。
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